甘淑娉

殷商時期，就有關(guān)于中國計時工具太陽鐘的記載。通過幾千年的推算和改進(jìn)，中國逐漸形成了一套科學(xué)的計時系統(tǒng)，其中便以十二時辰作為一日的計時單位。這套計時法不僅為我國農(nóng)耕文明服務(wù)了幾千年，同時也是我國天文歷法研究的重要依據(jù)，具有重要的歷史意義和傳承意義。隨著智能產(chǎn)品的出現(xiàn)，時間作為一種附加功能，被賦予到許多家電產(chǎn)品中，感知時間變得更加容易，十二時辰的功能性就逐漸淡化出人們的視野。即使如此，人們在日常生活中也對陰歷紀(jì)年保有著興趣。設(shè)計者通過插畫、字體設(shè)計、界面設(shè)計等形式使其呈現(xiàn)在智能產(chǎn)品中，其在市場上也廣受歡迎，所以十二時辰這一設(shè)計元素具有可開發(fā)設(shè)計的市場價值。

將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相融合是設(shè)計創(chuàng)新的一個重要來源。利用十二時辰文化的再設(shè)計，使其能夠重新回到日常生活視野中，讓傳統(tǒng)文化再次迸發(fā)生機(jī)，也讓產(chǎn)品因為有了文化的支撐而變得更加具有意義和價值。

一、現(xiàn)狀分析

（一）十二時辰制與二十四小時制

西周時期，我國就已經(jīng)開始使用十二時辰制計時，分別由十二個漢字組成。而對于西方人來說，他們善于用數(shù)學(xué)語言來詮釋和表達(dá)，使用阿拉伯?dāng)?shù)字作為時間節(jié)點。由于阿拉伯?dāng)?shù)字通用性強(qiáng)，便于記憶，在當(dāng)代快節(jié)奏的生活方式下，人們更加愿意記住規(guī)律性強(qiáng)、具有高度可視化的事物。因此，具有深遠(yuǎn)文化底蘊(yùn)并且沒有規(guī)律性的漢字表達(dá)形式的十二時辰逐漸被人們遺忘。但是，正是因為十二時辰原有的功能性被削弱，人們才不得不思考如何以新形式去傳承這一文化。十二時辰表時方式被“二十四小時制”“雙十二”表盤所替代，筆者認(rèn)為，十二時辰制同樣可以因為“二十四小時制”而重新煥發(fā)生機(jī)。

（二）十二時辰在現(xiàn)代設(shè)計中運(yùn)用現(xiàn)狀

在現(xiàn)代設(shè)計中，對于十二時辰的元素提煉與再運(yùn)用，還處于萌芽階段。根據(jù)調(diào)研，與之相關(guān)的設(shè)計呈以下幾種形式。一是參考傳統(tǒng)計時工具造型的產(chǎn)品設(shè)計，而是將日晷中傳統(tǒng)的計時表盤照搬至現(xiàn)代的機(jī)械表中。表現(xiàn)形式過于單一，創(chuàng)新之處過于單薄。由于對于十二時辰在文化創(chuàng)意這一板塊上的運(yùn)用可查找的材料還較少，這也為之后它在設(shè)計中的運(yùn)用提供了更多的發(fā)展空間和可能性。

二十四節(jié)氣與十二時辰密切相關(guān)，也是中國傳統(tǒng)歷法的一部分，這種文化元素在當(dāng)代文化創(chuàng)意設(shè)計中運(yùn)用廣泛。通過現(xiàn)代語言的表現(xiàn)手段，二十四節(jié)氣在生活中逐漸被人們重視，通過全新的設(shè)計語言，二十四節(jié)氣的科學(xué)性也逐漸引起現(xiàn)代人的關(guān)注，人們開始持續(xù)了解這一傳統(tǒng)文化。這一相關(guān)文創(chuàng)設(shè)計的成功，也給人提供非常多的參考價值。

二、設(shè)計思路

（一）元素提取

本文重點舉例其根本的兩大重要設(shè)計元素，這也是時辰文化最基本的要素，從基礎(chǔ)文化元素開始，設(shè)計可由淺至深地傳達(dá)文化意義，增加產(chǎn)品的層次性和不同的需求，為后期延續(xù)性設(shè)計做好鋪墊。

1.文字元素

漢字是中華民族特有的文化產(chǎn)物。在現(xiàn)代設(shè)計中，民族化和地域化的設(shè)計思潮已經(jīng)融入當(dāng)代設(shè)計中，無論是在平面設(shè)計還是產(chǎn)品造型設(shè)計中，都開始涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的漢字元素設(shè)計作品。同時，經(jīng)過設(shè)計的漢字造型在具有可閱讀性的基礎(chǔ)上，也越來越圖形化，漢字通過變形、拆分、重組和字體的再設(shè)計，成為現(xiàn)代設(shè)計中的重要元素之一。十二時辰文化中，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二漢字，雖無規(guī)律性，但具有獨特性，每一個字的筆畫和書寫順序都不盡相同。這是十二時辰最具代表性的特征，有利于系列產(chǎn)品中的差別化設(shè)計。但是，大多數(shù)人僅僅知道這些漢字表示時辰，不明白其中的順序，也讀不懂其代表的時間節(jié)點。所以，如果只是單單停留于文字的設(shè)計上，人們依然無法理解文字本身所代表的表時意義。

2.方位元素

十二時辰是古人根據(jù)一日間太陽出沒的自然規(guī)律、天色變化以及日常生活生產(chǎn)活動、生產(chǎn)習(xí)慣所總結(jié)歸納對一天的表示。計時儀器日晷中，時辰就有著自己固定的方位。從一開始認(rèn)識時間，古人就是通過光影所在的位置來進(jìn)行判斷，所以提取時辰的方位元素，不僅能夠一目了然地讓人讀懂時辰，同時也是追溯時間的最根本方式。

現(xiàn)代的鐘表基本已經(jīng)省略掉數(shù)字，十二小時制表盤的時間變化規(guī)律已經(jīng)達(dá)到了極簡，但依然具有可讀性和可視化，通過長時間的使用和認(rèn)知，人們即使不要數(shù)字，僅需要一個基準(zhǔn)點就可以準(zhǔn)確判斷時間。對如今的這種計時方式，人們已經(jīng)形成了固有的模式。所以，當(dāng)這樣的模式形成習(xí)慣之后，人們也可以通過這一習(xí)慣去認(rèn)知十二時辰。

3.其他元素

中國的傳統(tǒng)文化都擁有意蘊(yùn)的特征，通過文人墨客的一些詩詞歌賦中同樣可以提取出有意境的設(shè)計元素。藝術(shù)之間是可以互補(bǔ)的，文字藝術(shù)也可為設(shè)計提供靈感和想象。在運(yùn)用文化意蘊(yùn)作為設(shè)計元素時，人們可以通過色彩、圖形、光影等表現(xiàn)其韻味。十二時辰作為一天的表時單位，代表著不同的時段，隨著太陽的東升西落，大自然賦予了每個時辰獨特的景與色。而色彩表現(xiàn)也是設(shè)計中非常重要的環(huán)節(jié)。古人通過十二時辰來分配自己一天的作息時間，也可提取出不同的場景元素。除此之外，可以利用十二時辰與養(yǎng)生、十二時辰與十二生肖、十二時辰與太極八卦之間的聯(lián)系，設(shè)計系列主題文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）創(chuàng)意過程

1.草圖繪制

草圖繪制主要是將從傳統(tǒng)文化中所提取出的元素進(jìn)行圖形化整理，從所提取的元素中，將文字性元素過渡成設(shè)計元素，最關(guān)鍵的就是探索這些元素的圖形形態(tài)的可塑性和每個元素之間的關(guān)系性。人們可以將其在平面草圖中進(jìn)行大膽組合和嘗試，重視圖形與圖形之間的組合以及圖形與產(chǎn)品之間的聯(lián)系，尤其重要的是視覺上的美感，影響著最后產(chǎn)品的整體呈現(xiàn)形式。將十二時辰與二十四小時制之間的方位關(guān)系進(jìn)行繪制，將其簡化為幾何形態(tài)，從平面圖形中，人們可以大概明確每一個時辰所代表的時間范圍。

2.維度轉(zhuǎn)換

文創(chuàng)設(shè)計不是單一維度的設(shè)計，而具有整體性。將文化元素提取再創(chuàng)造，平面設(shè)計與三維產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，從而使文化創(chuàng)意從各個維度去體現(xiàn)，而不再停留在貼圖和紋樣運(yùn)用。

將提煉的漢字元素進(jìn)行融合，這里可以做許多構(gòu)想，運(yùn)用設(shè)計中的構(gòu)成關(guān)系，點、線、面之間的融合穿插以及視覺上的維度關(guān)系，將漢字打散重組，使其在一個視覺上能夠具有可讀性的同時進(jìn)行其他維度的創(chuàng)作。最后，筆者選擇從頂視圖閱讀這一系列的有用信息，這里，人們可以讀出每一個時辰所代表的時間信息，在滿足這一可讀性的同時，將圖形元素進(jìn)行三維創(chuàng)作，形成了一些有趣的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品在造型上沒有照搬傳統(tǒng)圖形，卻具有濃厚的東方感，并且具有一定的功能性，從觀看角度上產(chǎn)生了一定的趣味性以吸引人們的眼光。

而平面設(shè)計中會留下許多與產(chǎn)品相關(guān)聯(lián)的符號，通過整理，再次設(shè)計，將其圖形化。人們可以將其運(yùn)用到產(chǎn)品識別系統(tǒng)和包裝設(shè)計中，也可將細(xì)節(jié)部分進(jìn)行衍生，使其成為創(chuàng)意產(chǎn)品的衍生產(chǎn)品。如此一來，雖然去掉了時辰文化的表時功能，但通過設(shè)計仍然保留其表時性，使得產(chǎn)品與文化之間有所關(guān)聯(lián)。設(shè)計靈感和表現(xiàn)形式是多種多樣的，在創(chuàng)意設(shè)計中，人們需要進(jìn)行多維度的思考，打破專業(yè)界限和維度之分，而并非遵從自己的慣性思維。

三、結(jié)語

十二時辰，對于我們來說，早已不再是簡單的計時文化。現(xiàn)在，時辰對于消費者來說更多的是一種情感上的意義。通過對時辰文化和計時器物的了解，人們可以發(fā)現(xiàn)其意境美學(xué)和造型意義。分析文創(chuàng)市場和消費者群體，筆者提出將現(xiàn)代人熟知的表時習(xí)慣與傳統(tǒng)計時文化相結(jié)合，突破只將時辰作為平面表盤的僵局，同時在設(shè)計和創(chuàng)新中發(fā)現(xiàn)新問題。在深入理解文化后，人們需要把難懂的文化以一種簡單的設(shè)計語言來詮釋和傳承，十二時辰有著自己的美學(xué)意義、功能意義和造型意義。時辰文化或是說傳統(tǒng)的時間文化需要的是新的發(fā)展機(jī)遇和設(shè)計探索。這也是文化創(chuàng)意設(shè)計所要擔(dān)負(fù)的責(zé)任和意義：創(chuàng)新和傳承。在提倡創(chuàng)新驅(qū)動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時代，我國文創(chuàng)市場產(chǎn)品普遍存在趨同現(xiàn)象。而基于本土文化的研究和原創(chuàng)設(shè)計，才有利于產(chǎn)生屬于中國自己的原創(chuàng)設(shè)計。

（成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）