匡玲

（河池市宜州區(qū)第一中學(xué)，廣西宜州 546300）

我們廣西是西部欠發(fā)達(dá)待發(fā)展地區(qū),桂西北是廣西的欠發(fā)達(dá)待發(fā)展地區(qū)。我校作為桂西北少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校,經(jīng)費(fèi)不足、人力缺乏的現(xiàn)狀是不可避免的。如何在經(jīng)費(fèi)不足、人力缺乏的現(xiàn)狀開發(fā)桂西北少數(shù)民族本土課程資源呢?通過實(shí)踐探索,我們認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面去做好這一工作。

首先，我們認(rèn)識(shí)到高中教育教學(xué)中運(yùn)用少數(shù)民族本土課程資源可能性和必要性。

1 可能性

原生態(tài)的少數(shù)民族本土課程資源,具有天然的親近性、教育性、豐富性等特點(diǎn),我們少數(shù)民族聚居地方的學(xué)生喜聞樂見,為教育教學(xué)利用少數(shù)民族本土課程資源提供了可能性。

2 必要性

加里寧說：“愛國(guó)主義教育是從深入認(rèn)識(shí)自己的故鄉(xiāng)開始的”,“家鄉(xiāng)是看得見的祖國(guó)，祖國(guó)是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)。”鄉(xiāng)土歷史是祖國(guó)歷史的組成部分，家鄉(xiāng)輝煌的過去，優(yōu)秀的文化，古圣先賢等都是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的思想感情的生動(dòng)教材。對(duì)于學(xué)生理解教科書知識(shí),形成學(xué)科思維能力具有不可替代的作用。

少數(shù)民族本土課程資源在高中課堂教學(xué)中的運(yùn)用是可能的,同時(shí)也是必要性的。少數(shù)民族本土課程資源，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),能讓學(xué)生積極主動(dòng)參與到教學(xué)中,將感性與理性生活、現(xiàn)實(shí)與可能生活相結(jié)合,重構(gòu)課堂。注重認(rèn)知體驗(yàn),讓學(xué)生感受生活與形式的統(tǒng)一。利于改善學(xué)生學(xué)習(xí)方式,利于實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo),利于時(shí)代發(fā)展的需要,利于優(yōu)化高中課堂,利于課程改革的需要,還利于處理教師教學(xué)和學(xué)生自主探究之間的矛盾,從而優(yōu)化教學(xué)環(huán)境,為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的新型人才。

我校是地處少數(shù)民族聚居山區(qū)的農(nóng)村中學(xué),我們的教育資源、學(xué)生本身教育資源在各方面均無法與城市中學(xué)相比。但是我們的周邊存在大量的少數(shù)民族本土資源,這也是城市學(xué)校與我們無法相比的。將這些資源開發(fā)利用,對(duì)于提升我們的教與學(xué)的進(jìn)步都是必要的。

其次,我們將少數(shù)民族本土課程資源的開發(fā)落實(shí)于以下環(huán)節(jié)：

2.1 通過文獻(xiàn)研究法開發(fā)本土素材性課程資源

文獻(xiàn)法是一種非常方便、免費(fèi)和安全的調(diào)查方法，較少受到外界的限制。只要找到必要的文獻(xiàn),就可以隨時(shí)隨地進(jìn)行研究。即使出現(xiàn)了錯(cuò)誤,還可通過再次研究進(jìn)行彌補(bǔ),因而其安全系數(shù)較高。

文獻(xiàn)研究不需要大量的研究人員、專用設(shè)備,能夠以較少的人力、資金和時(shí)間獲得比其他調(diào)查方法更多的信息，適應(yīng)我們少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校經(jīng)費(fèi)不足、人力缺乏的現(xiàn)狀。

在課程設(shè)計(jì)中,圖書館、檔案館、博物館、社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)等都可以整理出我們所需要的文獻(xiàn)資料,并把它開發(fā)為我們需要的本土課程資源。

2.2 開發(fā)本土課程資源,豐富教育教學(xué)活動(dòng)情境,做好教育教學(xué)創(chuàng)新

按照中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求,教育教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重。這就需要我們一線的教師必須改革傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式,改革傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法、手段,為每一位學(xué)生提供必需的創(chuàng)造和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。靈活運(yùn)用本土課程資源進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),有利于豐富教學(xué)活動(dòng)情境,能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新潛能,進(jìn)而提升教育教學(xué)的有效性。

我們宜州是中國(guó)最大的桑蠶生產(chǎn)基地。近年來,我區(qū)堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向,抓住“東桑西移”的機(jī)遇，深入推進(jìn)廣西桑蠶繭絲綢產(chǎn)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范基地建設(shè),培育形成一批省級(jí)和國(guó)家級(jí)繭絲綢名牌產(chǎn)品,致力打造成中國(guó)最大的繭絲交易中心和西部地區(qū)新的繭絲交易大區(qū)。桑蠶經(jīng)濟(jì)是我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè),在教學(xué)中我們就可以充分利用它。因此,在《高中化學(xué)教學(xué)版化學(xué)選修課5》第四章的《糖、蛋白質(zhì)、油》和《生命中的基本有機(jī)化學(xué)》的教學(xué)中,我們就用宜州發(fā)達(dá)的桑蠶業(yè)開展教學(xué)。在思想政治《經(jīng)濟(jì)生活》“企業(yè)管理”、“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”的課堂教學(xué)中,我們?cè)凇皩?shí)踐與探究”教學(xué)環(huán)節(jié)中,向?qū)W生介紹宜州桑蠶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀,請(qǐng)學(xué)生以學(xué)習(xí)小組合作探究的方式,為家鄉(xiāng)桑蠶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展出謀劃策。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)能讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的支柱產(chǎn)業(yè),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，激發(fā)他們熱愛的情感，為家鄉(xiāng)發(fā)展獻(xiàn)光發(fā)熱的赤子之心。

我校謝盧波老師開發(fā)的《宜州的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》,徐文榮老師開發(fā)的《河池山水》、政治組開發(fā)的《河池國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)故事》，讓學(xué)生感受身邊的歷史、地理、文化,可以使抽象枯燥的歷史、地理、文化知識(shí)變得具體、形象、生動(dòng),使學(xué)科、班會(huì)課的教學(xué)富有趣味性和生命力,發(fā)揮潛移默化的作用。同時(shí),還拓展了課程資源,這對(duì)于學(xué)生理解教科書知識(shí),主體思維能力的形成起著不可替代的作用。

2.3 注重開發(fā)紅色本土課程資源,弘揚(yáng)紅色文化的德育功能,挖掘情感共鳴，培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同

核心素養(yǎng)課題組歷時(shí)三年集中攻關(guān)，并經(jīng)教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)審議，最終形成研究成果，確立了六大學(xué)生核心素養(yǎng)。其中社會(huì)參與這部分提到的國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)容有：具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

宜州有很多少數(shù)民族紅色文化資料：浙江大學(xué)宜山紀(jì)念館,宜州博物館,浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨、中國(guó)核司令程開甲、抗日空軍英雄黃鶯等。宜州少數(shù)民族紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天然組成部分,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。大力弘揚(yáng)地方紅色文化,重新審視民族文化,挖掘紅色文化的內(nèi)在價(jià)值,弘揚(yáng)紅色文化的德育功能,挖掘情感共鳴,培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同。鑒于此,我們開發(fā)本土課程有意識(shí)地加重其文化含量和思想內(nèi)蘊(yùn),體現(xiàn)其人文精神和生命意識(shí),體現(xiàn)濃郁的宜州民族紅色文化色彩，大力宣揚(yáng)浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨、中國(guó)核司令程開甲、抗日空軍英雄黃鶯等人的壯舉,激勵(lì)我們的學(xué)生。

建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)者要獲取知識(shí),在需要他人的幫助的同時(shí),還要在特定的情境下將知識(shí)進(jìn)行有意義的構(gòu)建。因此,編寫紅色校本教材,作為學(xué)校學(xué)科、班會(huì)課教學(xué)資源的有益補(bǔ)充,引導(dǎo)學(xué)生,把不屬于自我理解、自我體驗(yàn)范圍之內(nèi)的情境和經(jīng)驗(yàn),在教師的解說、生生互動(dòng)、自我理解中,經(jīng)過重新建構(gòu),激發(fā)探究思考的熱情,從深層次進(jìn)到學(xué)生在主客體的交融中理解和體會(huì)。

本校將紅色文化滲透在教育教學(xué)之中。如浙江大學(xué)抗戰(zhàn)時(shí)期西遷辦學(xué),曾經(jīng)在宜州辦學(xué)1年4個(gè)月。在教學(xué)中、在班會(huì)課上,用浙江大學(xué)的師生們?cè)跇O其惡劣的物質(zhì)環(huán)境中努力學(xué)習(xí)的事實(shí),對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育。以激勵(lì)學(xué)生,增強(qiáng)愛國(guó)愛家鄉(xiāng)的自豪感和責(zé)任感,挖掘情感共鳴，培養(yǎng)政治認(rèn)同。

2.4 積極開展課外實(shí)踐活動(dòng)，開發(fā)與利用少數(shù)民族本土課程資源

課外實(shí)踐活動(dòng),可以讓學(xué)生體驗(yàn)課本所學(xué)的知識(shí)。少數(shù)民族本土課程資源可以為課外實(shí)踐活動(dòng)提供了豐富的素材。它的優(yōu)點(diǎn)在于,一方面教師可以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然和社會(huì)并運(yùn)用課堂所學(xué)的知識(shí)、技能應(yīng)用于實(shí)踐,提高學(xué)生的實(shí)踐能力;另一方面,少數(shù)民族本土課程資源與課外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合,可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如,我校積極參與政府引導(dǎo)、組織的“鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園活動(dòng)”,請(qǐng)劉三姐歌謠(第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn))代表性傳承人謝慶良,到學(xué)校教學(xué)生唱山歌,讓學(xué)生在山歌的傳唱中傳承民族文化遺產(chǎn);積極開展戲曲進(jìn)校園活動(dòng),讓我們的同學(xué)和民間藝術(shù)人士同臺(tái)表演,唱彩調(diào),學(xué)桂劇,表演漁鼓,在少數(shù)民族文化盛宴中享受藝術(shù),繼承傳統(tǒng)。

每年高一新生的入學(xué)教育，我們都組織學(xué)生參觀宜州博物館。宜州是廣西歷史上的八大城鎮(zhèn)之一,是一座有著2100多年歷史的古文化名城。宜州博物館于2013年建成,綜合利用實(shí)物、文字、圖片、雕塑和現(xiàn)代媒體信息技術(shù),生動(dòng)、立體地展示黃庭堅(jiān)、徐霞客等人的足跡，石達(dá)開等依附于宜州的歷史名人,浙江大學(xué)西遷宜州的莊嚴(yán)歷史,壯族歌仙劉三姐，各種民俗,以及宜州率先倡導(dǎo)村民自治,誕生了中國(guó)第一屆村民委員會(huì)的壯舉。讓師生繼承和發(fā)揚(yáng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的宜州歷史文化。

我校是抗戰(zhàn)時(shí)期浙江大學(xué)西遷的舊址，浙江大學(xué)西遷廣場(chǎng)、中國(guó)核司令程開甲親筆撰寫橋名的宜州三橋“求是橋”、宜州自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位“四牌樓”就在學(xué)校附近。每個(gè)學(xué)期我們都會(huì)組織各種參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過現(xiàn)場(chǎng)參觀這些實(shí)物文化,讓我們的學(xué)生在銘記家鄉(xiāng)文化的同時(shí),形成正確的文化繼承觀。

3 結(jié)語

少數(shù)民族本土課程資源的開發(fā)，任重而道遠(yuǎn)，僅憑一校之力是不夠的，今后的教育教學(xué)中，我們將盡力取得政府的支持、兄弟學(xué)校的協(xié)作，為開發(fā)本地區(qū)少數(shù)民族本土課程資源盡綿薄之力。