[摘 要] 近年來(lái)，隨著社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及人們生活質(zhì)量的不斷提高，對(duì)于藝術(shù)品的追求也有了新的要求。在愛(ài)好收藏的人們當(dāng)中，玉雕藝術(shù)由于其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及藝術(shù)方式，廣受人們喜愛(ài)、收藏。玉雕收藏市場(chǎng)也不再單純地停留在商品的外在感官，更多在意的是玉雕飾品的整體雕刻構(gòu)思以及收藏品的整體價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]玉雕藝術(shù);價(jià)值及傳承;發(fā)展分析

[中圖分類號(hào)] J323? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2019）12-0146-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：黃成卓.玉雕藝術(shù)價(jià)值及傳承發(fā)展分析[J].天工，2019（12）：146-147.

玉雕藝術(shù)，在我國(guó)已經(jīng)有幾千年歷史了，在經(jīng)過(guò)歷史的洗滌之后，玉雕藝術(shù)逐漸有了自己獨(dú)特的語(yǔ)言以及方式，無(wú)論是從外觀的整體藝術(shù)、雕刻意境，還是獨(dú)特的審美特征都是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)組成的重要成員。在新時(shí)代影響下的，玉雕技術(shù)正面臨著一些新的問(wèn)題需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與解決。在原有技術(shù)的基礎(chǔ)上大膽地突破與創(chuàng)新，將一些新時(shí)代的氣息融入到傳統(tǒng)工藝中，與此同時(shí)，也可以為玉雕技藝的傳承打下良好的基礎(chǔ)。

一、玉雕藝術(shù)的由來(lái)以及整體發(fā)展

早在新石器時(shí)期，人們就開始研究與挖掘玉石的制作，那時(shí)對(duì)玉石的雕刻比較抽象、淳樸。而到了中期，玉雕的藝人就開始逐步將雕刻與繪畫技術(shù)結(jié)合在一起，讓玉雕的藝術(shù)品整體變得更加精致;到了中后期，玉雕的藝術(shù)工藝得到了進(jìn)一步發(fā)展，這個(gè)時(shí)間段的玉雕作品在雕刻過(guò)程中比較注重玉石的整體造型，主要以典雅與貴氣為主。相對(duì)來(lái)說(shuō)玉石的雕刻工藝在人們的生活中始終占據(jù)著重要地位，就像《禮記》中記載的那樣“玉不琢，不成器”，人們后來(lái)也將育人的工作比喻成了玉石的雕刻，由此可見(jiàn)，玉石在人們的概念中發(fā)揮的真正作用。玉，即人們精神方面的載體，又是彰顯高尚人格的一種代表與象征。玉器的雕刻工作由于難度較大并且發(fā)展周期與時(shí)間較長(zhǎng)，一直都廣受中外人士的喜愛(ài)，并且在世界藝術(shù)長(zhǎng)河中也占據(jù)著一定的地位。

二、阻礙玉雕藝術(shù)前行的因素

隨著社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，玉石雕刻市場(chǎng)也在不斷地壯大與蛻變，但是由于玉石雕刻傳承的時(shí)間較為悠久，極易受到發(fā)展思路以及制作手法的影響，也極易受到其他外在因素的影響，可能會(huì)阻礙玉雕藝術(shù)發(fā)展的因素大致分為以下幾種情況：

（一）更加注重玉石的質(zhì)量以及工藝，而忽略應(yīng)有的設(shè)計(jì)

在玉雕藝術(shù)的發(fā)展長(zhǎng)河中，有一些問(wèn)題早已體現(xiàn)出來(lái)，只是由于年代的問(wèn)題而被人們所忽略，比如，晚清到民國(guó)期間，人們?cè)谟袷窨谭矫娉霈F(xiàn)了一定的認(rèn)知誤差，更加注重玉石本身的質(zhì)地、材料的使用情況，并且在玉石雕刻手法方面過(guò)于復(fù)雜，認(rèn)為只有復(fù)雜的藝術(shù)品才能彰顯出飾品的價(jià)值，與傳統(tǒng)“材美玉巧”的雕刻理念完全背道而馳。這種“重工重藝”的玉石雕刻理念也逐漸傳承至今，間接地阻礙了玉石雕刻藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。整體來(lái)說(shuō)，玉石雕刻工作就是一個(gè)綜合的藝術(shù)品，而作品制造出來(lái)的價(jià)值也會(huì)受到更多不同因素的干擾，對(duì)于一件有收藏價(jià)值的藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，玉石的質(zhì)地以及雕刻工藝固然重要，但整體的藝術(shù)設(shè)計(jì)更為重要。

（二）在玉石雕刻藝術(shù)方面仍保留了大量的傳統(tǒng)工藝，缺少創(chuàng)新與突破

玉石的雕刻工藝由于受到歷史傳承的影響，很多雕刻大師在制作過(guò)程中保留了大量的傳統(tǒng)雕刻手法與方式，缺少大膽的突破與創(chuàng)新，導(dǎo)致整體的玉雕工藝出現(xiàn)較為嚴(yán)重的程式化。嚴(yán)格來(lái)講，在玉雕行業(yè)中，一些雕刻理念與題材基本上都是固定的，能否在原有的框架之下突破傳統(tǒng)的玉器設(shè)計(jì)工作，更是對(duì)一名雕刻師進(jìn)行評(píng)判的方式之一。在玉石雕刻方面，技巧的傳承仍是傳統(tǒng)的師帶徒方式，這種方式相對(duì)來(lái)說(shuō)就是屬于較為傳統(tǒng)的一種，也會(huì)間接導(dǎo)致學(xué)徒的思想受到局限。在這種師徒模式的影響之下，其中明顯的一個(gè)問(wèn)題就是玉石雕刻品都是千篇一律的，同時(shí)也不易受到人們的重視，收藏品之間最大的差別可能就是玉石的質(zhì)地或者是雕刻品大小的區(qū)別。這樣的傳承理念也間接阻礙了玉雕藝術(shù)品更好的發(fā)展。作為一名玉石雕刻師，在進(jìn)行雕刻的過(guò)程中會(huì)尤為擔(dān)心自己的技巧，從而毀掉整件藝術(shù)品。所以，永遠(yuǎn)都只將自己的雕刻技巧局限于傳統(tǒng)技巧當(dāng)中，越發(fā)的不敢去嘗試、突破以及創(chuàng)新。

三、促進(jìn)玉雕藝術(shù)更好發(fā)展的建議

（一）在保證玉石的質(zhì)地與工藝的基礎(chǔ)上，提升原有的設(shè)計(jì)理念

對(duì)于繼承玉石雕刻的技師來(lái)講，除了要繼承傳統(tǒng)的技巧外還需在雕刻技術(shù)上進(jìn)行大膽地突破與創(chuàng)新，在傳統(tǒng)工藝?yán)砟钌蠈F(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念融入其中。玉石是進(jìn)行雕刻的基礎(chǔ)，不管是翡翠、羊脂白玉還是其他材質(zhì)的玉石，只要設(shè)計(jì)合理都會(huì)發(fā)揮出應(yīng)有的特點(diǎn)，彰顯其獨(dú)特的魅力，同樣也能滿足雕刻師對(duì)美學(xué)方面的研究與突破。整體來(lái)講，玉石的雕刻并不是說(shuō)越復(fù)雜就越好，不要過(guò)于重視技巧方面的問(wèn)題。將傳統(tǒng)雕刻手藝當(dāng)中的浮雕、微雕、鏤雕等技巧與現(xiàn)在的3D掃描、電腦繪圖有效地結(jié)合在一起，更好地將雕刻師的設(shè)計(jì)構(gòu)造表現(xiàn)出來(lái)，滿足更多設(shè)計(jì)的需求。在雕刻過(guò)程中，雕刻師需要始終秉持著“材美工巧”原則。根據(jù)設(shè)計(jì)過(guò)程中所要表現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)理念，選擇更加適合的玉石材料，在玉雕過(guò)程中融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，也可以融入更多藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而更好地將玉制飾品的美展現(xiàn)出來(lái)。

（二）在挖掘原有雕刻手藝的同時(shí)，也要將時(shí)代的氣息融入其中

人們?cè)谶M(jìn)行傳統(tǒng)的玉石雕刻時(shí)，往往都希望用一件作品來(lái)傳達(dá)自己要表達(dá)的意義，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們除了保留傳統(tǒng)的欣賞概念更希望雕刻出帶有時(shí)代特點(diǎn)的作品，彰顯出時(shí)代的革新。所以，在進(jìn)行玉雕創(chuàng)作時(shí)，雕刻師應(yīng)該注意雕刻的理念與技巧，緊跟時(shí)代步伐大膽地進(jìn)行技巧方面的創(chuàng)新，讓玉石雕刻作品與時(shí)俱進(jìn)。

對(duì)于玉石雕刻工藝來(lái)講，既不能脫離實(shí)際生活的要求，又要通過(guò)相關(guān)的技巧傳達(dá)出相應(yīng)的生活理念。優(yōu)秀的玉雕作品是可以直接引起觀賞者共鳴的，所以作品在雕刻過(guò)程中應(yīng)該更加貼近生活。雕刻師要在雕刻過(guò)程中仔細(xì)體會(huì)傳統(tǒng)工藝手法的情感寄托，同時(shí)也要根據(jù)當(dāng)代人們的實(shí)際情況有效地結(jié)合在一起，比如，生活中的一些困境、情感的流露等。將兩者有效結(jié)合最終形成整體的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)優(yōu)質(zhì)的作品，將這些情緒傳達(dá)給每一位觀賞者或是收藏家，發(fā)揮出玉石雕刻的真正意義。

相對(duì)來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)的玉石雕刻有著無(wú)法比擬的魅力，所以自始至終都廣泛受到人們的喜愛(ài)，而現(xiàn)代化的玉石雕刻藝術(shù)在傳承了雕刻技巧之外，可以更好地將一些現(xiàn)代元素融入其中，滿足當(dāng)代人設(shè)計(jì)、需求、彰顯玉器另一面的同時(shí)也能推動(dòng)雕刻工藝更好的前行。

參考文獻(xiàn)：

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[作者簡(jiǎn)介]

黃成卓，男，漢族，1984年出生于玉雕之鄉(xiāng)河南省鎮(zhèn)平縣，父輩從80年代從事和田玉人物雜件制作，童年在家庭的熏陶下對(duì)其產(chǎn)生了巨大興趣，熱愛(ài)玉雕藝術(shù)，從事玉雕工作以來(lái)，致力于玉石雕刻的理論知識(shí)和業(yè)務(wù)技能的學(xué)習(xí)，在通過(guò)玉雕設(shè)計(jì)實(shí)踐中逐漸領(lǐng)悟玉雕藝術(shù)的魅力，并創(chuàng)作出許多精美的作品。2000年至2003年在工藝美術(shù)學(xué)校師從王超麟老師學(xué)習(xí)玉雕繪畫技藝。從事玉雕設(shè)計(jì)制作18年，2013年成立卓玉府玉雕工作室，主要從事和田玉籽料和俄羅斯白玉的設(shè)計(jì)和制作。

（編輯：溫子超）