魏鵬舉　魏鵬躍　魏玉忠

[摘 要] 玉雕是玉器行當里面比較高雅的一個仿古的藝術(shù)實踐，尤其是玉雕中的仿古素活是傳承先秦以前的歷史古典文化的經(jīng)典手筆，古色古香，文化傳承是玉雕仿古素活的靈魂所在，也是價值體現(xiàn)。如何基于玉雕設(shè)計的文化特色，借助對古人文化的理解來設(shè)計整個玉雕仿古素活的實踐是研究的關(guān)鍵點。

[關(guān)鍵詞] 復(fù)古文化;玉雕藝術(shù);仿古素活

[中圖分類號] J311? ? ? ? ? ? [文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2019）12-0030-02

本文文獻著錄格式：魏鵬舉，魏鵬躍，魏玉忠.古香古色 文化傳承——談玉雕設(shè)計中的仿古素活[J].天工，2019（12）：30-31.

在玉雕的研究和實踐探索中，素活和雅活是相對應(yīng)的兩個層次且雕刻內(nèi)容有別的藝術(shù)行為。其中素活是針對秦朝以前大的器皿和物件的仿古雕刻。而雅活則是對人物、動物、花卉、山水雕刻的總稱。與雅活相比較，素活更加關(guān)注的是對古典歷史文化的傳承與模仿。

一、玉雕素活的主要特色與內(nèi)涵

玉雕是以很多不同質(zhì)地的玉石為素材，有時也會包含翡翠等，玉雕素活的內(nèi)容豐富多彩，尤其重視對歷史古典文化的模仿，對蘊意厚重的商朝到秦朝之間的器皿、家具等的仿古雕刻。因此，在整個玉雕素活中，仿古情節(jié)和古典歷史文化的凝練和雕琢是仿古玉雕的關(guān)鍵。

（一）玉雕素活關(guān)注的核心是器具

在玉雕素活中，很多東西都是對商朝、周朝再到秦朝這一段時期的各種大中小型器皿的仿古和雕刻。因此，探究玉雕素活，一般行內(nèi)人士都會想到玉料仿制爐、瓶、鼎、薰、壺、罐、尊等為代表的古代陳設(shè)器皿，其造型多借鑒秦漢以前的青銅器物以及宋代瓷器造型。因此，很多仿古的玉雕素活實質(zhì)上是對接古人的餐具、飲具以及祭祀的很多器具。這也說明了素活在古代生活中的實用性較強。

（二）玉雕素活的選材靈活多樣

在古代的歷史文化中，玉雕素活成品的材質(zhì)寶貴，而且對做工的要求較高，不僅僅是一些簡單的生活和祭祀等應(yīng)用的器具，很多已經(jīng)成為古人高雅的鑒賞與玩樂的高檔品，因此并不見得玉雕素活就一定沒有雅活優(yōu)雅，只是二者所關(guān)注的維度不一樣而已。玉雕素活的選材根據(jù)其特色從質(zhì)地、物件的大小等多個方面入手，一般而言，大多數(shù)選材都是從自然材料入手的，因為玉雕素活的器具形狀不一，因此大多數(shù)需要打磨，在這樣的情況下，玉器的選材基本上就是自然的玉料了。

（二）玉雕素活的成品質(zhì)量與科學(xué)因素有關(guān)

玉雕素活的成品不能僅僅依靠外在的形象是否美麗大方或者高雅來斷定，而判斷玉雕素活成品的質(zhì)量主要取決于其整體的設(shè)計是否具有對稱性，如果一個從外表看起來很光鮮的玉雕素活成品在非常平滑的桌椅上看著不均勻，對稱性不夠，給人很別扭的感覺，那么即使做工再細致也是失敗的，反過來講，如果一個玉雕成品停留在桌椅上看著比較沉穩(wěn)，而且拿起來在不同的角度轉(zhuǎn)動質(zhì)量的分布也是均勻的，這樣的玉雕素活才是成功的。因此，綜合起來講，質(zhì)量的均勻、對稱性和平穩(wěn)性加上外在的形象美才是判斷玉雕成品質(zhì)量的最佳標準。

二、基于玉雕素活的仿古情調(diào)與文化傳承的策略構(gòu)建

既然玉雕素活的內(nèi)涵特征如此豐富，而且玉雕的仿古性與商周、秦朝等時代的風(fēng)雅與生活內(nèi)涵有著緊密的聯(lián)系，那么到了現(xiàn)代，如何能基于其標準認真?zhèn)鞒杏竦袼鼗畹木?，并且讓玉雕的文化?nèi)涵真正震懾到應(yīng)用這些器具的人，需按照以下幾方面來認真落實玉雕素活的實踐。

（一）認真研習(xí)仿古素活的文化素材，把握其核心文化內(nèi)涵

玉雕仿古素活開始之前，需要雕刻者先查閱相關(guān)資料，認真分析玉雕素活本身的歷史文化背景，和古人使用這一種器皿以及制作選材的案例，經(jīng)過細致的研究之后，再努力選材，盡量讓選材接近古人的真品，最起碼是接近的，然后在制作的品相與均衡度、外在工藝的精細度上下功夫就可以實現(xiàn)高仿真。

（二）精心研究和品鑒相關(guān)高仿品的素材和內(nèi)蘊，提高素活品相

僅僅了解高仿和雕刻的優(yōu)秀素活的文化內(nèi)涵是遠遠不夠的，最主要的是要設(shè)法找到民間藝術(shù)或者文化館中經(jīng)過許可的文物素材或者其他高仿品，以此為品鑒，然后認真研習(xí)和分析其中的內(nèi)蘊和材質(zhì)，包括鏤空地方的比例和質(zhì)量、上下左右前后的勻稱度與對稱性等，接著了解要雕刻的物件的歷史文化，再繪制圖紙、選擇色彩的搭配和玉料的選擇等。等著一切都準備就緒以后，就可以開始對玉料進行打磨和雕刻。只有這樣不斷打磨和優(yōu)化才能做出更加符合古典美、文化美以及歷史美的優(yōu)秀玉雕素品。例如，通古博物館收藏的《鳳耳官帽壺》的雕刻與高仿，就需要按照上述的要求來落實，這個鳳耳官帽壺是古代達官顯貴家中常用的器具，文化內(nèi)蘊深厚，壺帽、壺嘴和底座形成完美的線條比例，看上去高雅而脫俗，而且選材是黑色，充滿皇室器皿的威武之感。這些細節(jié)與打造的關(guān)鍵點必須要從多方面來落實和模仿，只有這樣才能更好地打造出高水準的、具有古香古色的玉器素品。

（三）研究不同朝代玉雕素品的特點和傳承風(fēng)格，提高古樸仿真

從玉雕素品的首次出現(xiàn)到逐漸地發(fā)揚光大，期間經(jīng)歷了太多的文化與手藝的傳承，只有屢次嘗試研究不同朝代玉雕素品的文化理念、選材特點、色澤的打磨、拋光技術(shù)等，才有可能不斷地嘗試全新的玉雕技能，經(jīng)歷失敗和成功，再不斷打磨與分析，在文化理解中產(chǎn)生對器具的愛，對文化的反思，對材質(zhì)特殊處理手法的研習(xí)等，才有可能逐漸掌握不同朝代對玉雕素品的認知和創(chuàng)作的導(dǎo)向，然后依照這些導(dǎo)向不斷地實踐與反思，最終面對不同的玉雕素品時都可以游刃有余地處理玉器雕刻，把這種古色古香的文化魅力和古人的工匠精神體現(xiàn)得淋漓盡致。

玉雕素品是相對玉雕雅品而言的，一個側(cè)重生活的大一點的器具和工具，而另一個則關(guān)注花草鳥蟲以及更加微觀的雅致的東西。前者也需要精細與雅致，而且在料上更加注重自然的選料，在歷史文化發(fā)展的長河中，玉雕素品的探究始終與古代文化緊密地聯(lián)系在一起，因此要在玉雕素品上成為歷史文化的傳承者，就要緊扣文化的發(fā)展特色與文化內(nèi)蘊和價值，并且堅持多思、多看、多品、多練，帶著一種對文化的敬仰和對文化傳承的使命感來處理整個玉雕素品的加工，才能真正把玉雕文化的精髓凸顯出來，才可以讓更多研究和實踐玉雕素品的藝術(shù)探索者看到文化的魅力和文化孕育在玉雕素品中的雅致與美好。

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[作者簡介]

魏鵬舉，男，生于1979年1月，鎮(zhèn)平縣玉雕創(chuàng)作新星，鎮(zhèn)平縣寶玉石協(xié)會理事，河南省玉石雕刻大師，河南省珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會理事，亞洲珠寶玉雕大師，中國青年玉雕藝術(shù)家。1994—1995年在河南省工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，之后到蘇州繼續(xù)深造;擅長器皿件、仿古件的制作，秉承傳統(tǒng)并不斷創(chuàng)新，在雕刻工藝廠擔(dān)任設(shè)計和技術(shù)指導(dǎo)，設(shè)計制作的多類作品被多個收藏家收藏，并且多數(shù)作品在國家級、省級行業(yè)評比中獲得不同的獎項，也形成了自己獨特的設(shè)計風(fēng)格。青玉《天宮爐》榮獲中國玉石雕刻作品“天工獎”銅獎，白玉《如意瓶》榮獲中國玉石雕刻作品“天工獎”最佳工藝獎，青玉《套壺》榮獲中國玉石雕刻作品“玉星獎”銀獎，白玉《蓮子瓶》榮獲中國玉石雕刻作品“玉華獎”金獎，白玉《如意瓶》榮獲中國玉石雕刻作品“玉龍獎”銀獎，白玉《爐》榮獲沈丘中原“玉博杯”金獎，白玉《螭龍雙耳花薰》榮獲中國玉石雕刻“神工獎”金獎。

（編輯：趙文靜）