[摘 要] 銅雕文化在中國有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，并與傳統(tǒng)文化同步發(fā)展。古代的銅雕是權(quán)利和地位的象征，在人類歷史文明的發(fā)展中具有非常重要的作用，中國銅雕在世界銅雕文化中都是獨樹一幟的。隨著時代的發(fā)展，越來越多的銅雕藝術(shù)品出現(xiàn)在我們的生活中，不僅在室外作為景觀雕塑，而且室內(nèi)裝潢中也融入了這種元素。現(xiàn)針對銅雕的實用功能、社會效應(yīng)和美學(xué)價值進行分析，探討現(xiàn)代銅雕對我們生活的重要影響。

[關(guān)鍵詞]銅雕;實用價值;社會效應(yīng);美學(xué)價值

[中圖分類號] J324? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2019）12-0018-02

本文文獻著錄格式：蘇先平.淺論銅雕的美學(xué)價值[J].天工，2019（12）：18-19.

銅雕是一種手工藝品，是使用材料或者是半成品手工加工的產(chǎn)品，它起源與生活，但又高于生活，它是民族創(chuàng)造力的結(jié)晶，體現(xiàn)了人們的創(chuàng)造力和藝術(shù)性。銅雕藝術(shù)在我國古代就十分發(fā)達，形態(tài)各異，是其他材質(zhì)雕塑無法企及的。它是錫和銅的合金，整體的硬度比較強，與其他的雕塑工藝品相比，更具有收藏的價值。銅雕的數(shù)量比較多，而且種類繁多，酒器、食器、兵器、禮器還有車馬器和農(nóng)具等各類生活用具一應(yīng)俱全，并且隨著地域的不同，呈現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風(fēng)格。

一、銅雕的實用功能

在春秋戰(zhàn)國時期，青銅器及其雕刻技藝就已經(jīng)出現(xiàn)，在當(dāng)時的越國已經(jīng)開始對青銅進行冶煉，同時也將其用于兵器的制造當(dāng)中。雕塑是一種造型藝術(shù)形式，是雕、刻、塑三種制作方法的總稱，一般可以分為浮雕和圓雕兩類。我國的雕塑文化歷史比較悠久，不僅技藝精湛，而且具有非常強的裝飾性、實用性和藝術(shù)性。

從我國古代上周時期的青銅器可以看出，銅雕具有很強的實用性，像青銅禮器、青銅炊器、青銅樂器、青銅生產(chǎn)工具等。青銅炊器一般就是銅鼎，它與現(xiàn)代的鍋作用相似，主要是用于煮食物或者盛食物。我國古代的很多生活用具都是青銅制作的，這足以說明銅雕產(chǎn)品在中國歷史上肩負(fù)著非常重要的實用功能。在明朝中后期之后，社會上的分工開始逐漸的精細(xì)化，手工業(yè)也得到了一定的發(fā)展，青銅器得到了更大的發(fā)展。到清朝末年和民國初期時，小手工業(yè)比較發(fā)達，青銅器開始根據(jù)購買的階層和購買者的經(jīng)濟狀況，在銅器上雕刻一些難度不同的圖案和文字?？傮w而言，銅雕雕塑一般具有兩個重要的特點，其一是可以作為收納和盛放東西的容器，其二是可以作為擺飾來進行陳列。銅雕作為收納容器是它的基本功用，因為對古代人生活來說，他們的必需品大多數(shù)都需要以銅為材質(zhì)來雕刻完成，或者來制作供奉祭祀的禮器。銅雕的另外一個重要作用就是作為裝飾品來裝扮我們的生活環(huán)境，在城市的公園廣場中很多地方都可以見到各類銅雕雕塑品。如銅雕作品《忠義千秋》，它的形象是非常鮮明的，和作品的名字一樣，主要突出的就是“忠義”二字，選取的是中國歷史上具有代表性的人物，它可以是一個地標(biāo)性的雕塑，能夠為大家提供指引，同時也是一種忠義文化的傳承和美好寓意的載體。不管是古代還是現(xiàn)代，雕塑在人們的生活中都有著非常重要的作用，銅雕承載著很多實用性兼美觀性的功能，它與人們的生活息息相關(guān)、無處不在。

二、銅雕的社會效應(yīng)

城市雕塑是現(xiàn)代社會中比較常見的形式，好的城市雕塑采用的都是最耐久的材料和自己獨特的表現(xiàn)方式，向人們展現(xiàn)出當(dāng)代或者歷代人們的精神面貌，不僅能夠為當(dāng)代人們的文明創(chuàng)造一定的氛圍，同時還能陶冶情操，為各個時代的人們留下一定的思想和形象的印記。雕塑與建筑之間存在著非常深刻的聯(lián)系，各個時代、民族和該地區(qū)的城市建筑會催生出不同風(fēng)格的雕塑藝術(shù)，兩者相互協(xié)調(diào)、相互配合，共同形成了一個城市重要的精神面貌，是其他文化不能替代的。對于一座城市來說，藝術(shù)文化在一定程度上代替其文化性，是一種文化的象征，也是品味的彰顯。對于中國來說，幾大古都的銅雕藝術(shù)對中國藝術(shù)的博大精深已經(jīng)有所彰顯，而且其他國家也是如此。如圣彼得堡的《青銅騎士》、雅典衛(wèi)城中的《雅典娜銅像》、法國雕塑家羅丹的《青銅時代》等，這些藝術(shù)品都在潛移默化中對雕塑作品的社會效應(yīng)進行了展示。

銅雕藝術(shù)作用主要是與宗教、政治和歷史有關(guān)，是以美的形式作為載體來將這些內(nèi)容傳遞給受眾，尤其是那些優(yōu)秀的作品，它們憑借著藝術(shù)的形象影響著人類的心靈，好的藝術(shù)作品可以提高公眾的趣味，培養(yǎng)公眾的審美格調(diào)和文化素質(zhì)。對于城市來說，一些銅雕會對其歷史、地理、政治和傳說等內(nèi)容進行體現(xiàn)，不僅會受到人們的喜愛，還會獲得一定的社會效應(yīng)，如鐵人王進喜的銅像和紀(jì)念館，為大慶這座城市注入了人文內(nèi)涵和時代精神。又如作品《湄洲媽祖影視城人物組合銅雕》，這種類型的銅雕就是將人們在生產(chǎn)和生活中的實踐融入其中，有日常勞作的銅塑，也有表現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ畹你~塑，此種類型的銅塑就是將人們作為主要的表現(xiàn)內(nèi)容，能夠更好地表現(xiàn)出生活的氣息，能夠在潛移默化中表現(xiàn)出中華民族眾多勞動者和普通百姓的生活，貼近社會現(xiàn)狀，具有一定的社會效應(yīng)。

對于雕塑藝術(shù)來說，它是對社會和歷史有益的，能夠鼓勵人們更加熱愛生活，激勵人們繼往開來，拼搏進取，擁有更多的美好愿望和對待生活的信心。

三、銅雕的美學(xué)價值

建筑和環(huán)境的藝術(shù)語言是具有象征性、概括性和朦朧性的，而雕塑藝術(shù)語言具有更強的鮮明性和具體性，它能賦予環(huán)境更明顯的思想性，能使用生動的形象對自然環(huán)境的主題進行有效表達。對于雕塑作品來說，它不應(yīng)該成為環(huán)境的圖解和說明，它需要對含蓄、間接、語言進行利用，通過暗示和隱喻的方法來進行更為生動的表現(xiàn)。它不僅不被實用功能所束縛，同時可以比較隨心的安置自身的形體，是具有非常強烈的感情交流的一種媒介。銅雕作為一門大眾藝術(shù)，它具有非常明顯的開放性，可以說是公共和開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)造，具有很強的審美價值。因此，在藝術(shù)策劃中需要與形勢進行協(xié)調(diào)，而且銅雕作為藝術(shù)大局中的重要組成部分，與整個大局的發(fā)展是息息相關(guān)的，不僅僅是因為自然條件是非常廣闊的公共空間，同時也因為自然條件才是銅雕的重要載體。因此，在進行銅雕創(chuàng)作的過程中，要對雕塑與情境的關(guān)系進行著重審視，要使其符合藝術(shù)的規(guī)律，不然就會對雕塑方案產(chǎn)生一定的影響。在現(xiàn)實生活中，青銅雕塑不僅是以自身為基本藝術(shù)取向的，最重要的是，它是一種因勢利導(dǎo)、給人以審美享受的文明藝術(shù)，具有強烈的美學(xué)價值。

綜上所述，銅雕藝術(shù)是從歷史長河中發(fā)展而來的，并且它一直都處在一個長久不衰的地位，這主要是因為它不僅具有實用性，還具有非常重要的社會效應(yīng)和藝術(shù)價值，對人類社會的發(fā)展具有重要的意義。銅雕藝術(shù)在現(xiàn)代生活中也有著非常廣泛的應(yīng)用，不管是廣場景觀中的雕塑還是室內(nèi)設(shè)計中的擺件，它都發(fā)揮著自身的重要價值，對于銅雕藝術(shù)來說，它未來的發(fā)展前景是非常廣闊的。

參考文獻：

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[3]王金坪.誰在塑造中國銅雕[J].收藏，2015（19）：142-150.

[作者簡介]

蘇先平，生于1971年，祖籍福建惠安。福建師范大學(xué)藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)。現(xiàn)為國家一級雕刻技師，泉州市工藝大師，福建省工藝美術(shù)名人，泉州市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會會員，泉州市工藝美術(shù)協(xié)會會員，福建省佛教文化研究會理事?；莅部h閩淘園雕藝館創(chuàng)辦人。

（編輯：劉莉琴）