[中圖分類號] J509? ? ? ? ? ? [文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2019）12-0012-02

本文文獻著錄格式：高鳳蘭.雁繡的歷史文化價值[J].天工，2019（12）：12-13.

代縣雁繡是我國北方刺繡晉繡的重要組成部分，歷史悠久，它的產(chǎn)生不晚于周朝，盛行于明清。自周天子袞服上繡制十二章后，歷代沿襲直至清代。它既具有鮮明的文化特征，又具有地域民族風格，是精神風貌和時代特征的珍貴文化遺產(chǎn)，全面了解雁繡的歷史淵源、制作方法、藝術(shù)特征及其重要價值，對于弘揚傳統(tǒng)文化具有重要意義。

一、雁繡的歷史淵源

雁繡的產(chǎn)地在晉東北雁門關(guān)下的歷史文化名城代縣，這里的婦女聰明能干、心靈手巧，民間傳統(tǒng)刺繡由她們代代相傳。雁門關(guān)地區(qū)一直流傳著“八月秋忙，繡女下場”的說法，意思是婦女除了秋忙季節(jié)才到地里勞動外，其余時間都在家里當“繡娘”，做“繡活兒”。一直到今天雁繡逐步形成產(chǎn)業(yè)。追根尋源，雁繡有深遠的歷史淵源。

（一）源遠流長，晉繡一脈

近年來，我省著名專業(yè)學者、山西師大教授張德祿先生通過考證證實了山西是刺繡發(fā)祥地之一。宋羅泌《路史·后妃》卷五載：“皇帝之元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蠶，固又祀蠶?！笔钦f嫘祖始教民養(yǎng)蠶治絲繭以供衣服，故在飼養(yǎng)蠶的產(chǎn)地多為其立廟供蠶農(nóng)祭祀，在山西夏縣蔚郭鄉(xiāng)西蔭村至今還保留著歷代修葺的嫘祖廟。特別是多次考古發(fā)現(xiàn)從新石器時代至周，晉南種桑養(yǎng)蠶、繅絲，紡織，印染，制針、刺繡的盛況。首先影響到三晉大地，地處晉東北的雁門關(guān)地區(qū)也不例外，聰明勤勞的雁門婦女較早地接受晉南流傳過來的種桑養(yǎng)蠶技術(shù)和民間手工刺繡藝術(shù)。直到現(xiàn)在雁門關(guān)地區(qū)還有桑樹生長，還有人在養(yǎng)蠶。1982年代縣政府為促進蠶絹業(yè)的發(fā)展，以馬站村為試點種桑養(yǎng)蠶，收到較好效益。近年來，雁繡在代縣不斷繁榮和發(fā)展，刺繡藝術(shù)達到很高水平。從種桑養(yǎng)蠶到多種刺繡技法，雁繡都繼承了晉繡的古老傳統(tǒng)。說明雁繡和晉繡同屬一脈。

（二）底蘊深厚，獨成一支

雁門關(guān)建關(guān)有3000年的歷史，這里是既是戰(zhàn)爭年代的軍事重地，也是平時中原通往塞外少數(shù)民族的北大門和經(jīng)濟文化交流的重要商埠，更是農(nóng)耕文化和游牧文化的交融地。如此特殊的地域環(huán)境使民間刺繡形成了既有中原細膩雅潔的特點，也有少數(shù)民族粗獷豪放的風格，所繡的繡品圖案夸張，富有農(nóng)牧生活氣息，喜慶吉祥繡品成為當?shù)鼗槿⒆鄄豢扇鄙俚奈锲贰＿@種傳統(tǒng)繡藝通過家族及相互交流得以延續(xù)而獨具一格。特別是代縣紡織業(yè)的興起，進一步促進了刺繡的發(fā)展。據(jù)《太平寰宇紀》載，代州上貢方物有麻布數(shù)種，東漢崔實在《政論》中說：“仆前五原（今內(nèi)蒙古五原縣）太守，土人不知緝緝，乃詣雁門廣武縣（即今代縣）迎織師，使巧手作機以教民織?！笨梢姰敃r本縣紡織業(yè)已有一定水平。明萬歷中（約1600年前后），雁門兵備道張惟誠創(chuàng)設(shè)織布局，局址設(shè)在代州城西門外，從此雁門關(guān)地區(qū)把布藝和刺繡結(jié)合起來，明清以后，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上又發(fā)展出多種針法、繡法，極大地豐富了刺繡的表現(xiàn)性，使繡品顯示出前所未有的精彩與多樣。

（三）南北交流，不斷創(chuàng)新

自古以來，雁門關(guān)道為茶馬古道，絲綢北路。南方的茶葉北去，絲綢遠銷，雁門關(guān)是必經(jīng)之路，這就為南方的絲綢，特別是蘇繡向雁門關(guān)一帶流傳創(chuàng)造了便利條件。北魏定都平城（今山西大同市），平城成為絲綢之路東段最著名的城市。雁門關(guān)就在平城南不足200千米處，可想而知，當時蘇繡對雁門傳統(tǒng)刺繡的影響之大。今天，隨著改革開放和旅游業(yè)的發(fā)展，各級政府高度重視，筆者拜師學藝創(chuàng)辦了代縣雁繡坊，開辦培訓班，挖掘、整理、研究、傳承代縣雁繡，開創(chuàng)了代縣民間刺繡藝術(shù)的新局面。

二、雁繡的制作方法

雁繡的主要用料是棉、麻布料、蠶絲、綢緞、各種蠶絲花線。使用的工具有繡花架子、繡花繃子、裁衣剪刀、彎嘴剪刀、各種繡花針、各色繡花花線、畫筆、圖案書籍、 糨糊、中草藥、香料等。在長期的刺繡實踐中，雁繡逐步形成了一整套制作方法，大體上分為以下兩種。

（一）平繡類

代縣雁繡中平面刺繡繡法大體分為平針繡、亂針繡、盤金繡、打籽繡等。主要針法有直針繡、斜針繡、倒扣針、接針、滾針、套針、散套針、長短針、搶針、虛實針、輔針、施針、打籽針、釘金針等近20種針法。刺繡工藝程序有設(shè)計、描稿、上繃、勾繃、配線、刺繡、裝裱，最后按照平、齊、細、密、勻、和、順、光的要求對繡品進行檢驗品評。

（二）立體刺繡類

這是雁門關(guān)地區(qū)最古老的傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，形式多樣，造型奇特，簡單質(zhì)樸、千姿百態(tài)。繡品有十二生肖擺件、獅、虎童鞋、童帽、繡花童衣、童褲、繡花斗篷、香包、香囊繡球、生肖串掛等。特別是釆用刺繡和布藝相結(jié)合的浮雕式高錦繡，突岀體現(xiàn)了作品的立體性和形象感。所用針法有平針繡、包花繡、剪貼繡、盤金繡、打籽繡、辮子股、拉鎖子等。相關(guān)制品及其作品大體包括六種類型：一是吉祥喜慶繡品，如結(jié)婚用的衣服、蓋頭、繡花鞋、鞋墊、枕頂、手帕、喜帳、荷包等。二是懸掛欣賞繡品，如桌闈、條屏、壁掛、門簾、窗簾等。三是兒童服飾繡品，如獅、虎、兔等生肖童鞋、童帽、肚兜、童衣、童褲、耳枕、圍涎、披肩、斗篷等。四是日常實用繡品，如男女肚兜、針插、煙布袋、扇 套、筆套、繡花包袱等。五是玩具繡品，如八寶繡球、十二生肖串掛等。六是藥用繡品，如香包、香囊等用于驅(qū)瘟、防疫用品。

代縣雁繡，源于民間，歷史悠久，幾千年來，傳承一般采取言傳口授的方法，大體有兩種：一是社會傳承，鄰里之間互相交流、切磋，并由老一輩人傳給下一代人。二是親緣傳教，以家族的長輩或直系親屬一代一代邊制作、邊示范、邊口授向晚輩傳承。

三、雁繡的主要特征

代縣雁繡以雁門關(guān)地區(qū)的傳統(tǒng)手工刺繡為基礎(chǔ)，吸收了蘇繡藝術(shù)的精華 ，形成了既有北方粗獷豪放風格又有南方精細雅潔特點的新繡種，其主要特征有如下幾點。

（一）民族獨特性

代縣地處漢蒙兩大民族的交界地帶，屬農(nóng)耕文化和游牧文化相互交叉、融合的邊塞地區(qū)。這種特殊的地理人文環(huán)境，使傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)具有鮮明的民族色彩。

（二）傳承廣泛性

代縣雁繡分布地區(qū)的婦女都會做針線。農(nóng)閑時婦女聚集在一起，互相交流，互相切磋，形成風氣。各種圖案，各種針法、繡法都要互相傳送，這也是其能夠流傳下來的基本原因。

（三）生活實用性

代縣雁繡實用性很強，每一個圖案、每一幅作品都寄托了人們對美好生活的追求。如獅虎鞋、童鞋、童衣、童帽、桌圍、門簾、窗簾等，大多是生活實用品， 具有裝飾環(huán)境、美化生活的顯著特征。現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪卸加杏么汤C美化生活的習慣，表達了人們對喜慶吉祥的美好愿望，大多數(shù)是人們喜聞樂見的圖案，如《喜鵲登梅》《五福捧壽》《五子登科》《連年有余》《吉祥富貴》等。

（四）藝術(shù)性

雁繡有精細雅致的仿真繡，此種繡法形象逼真、活靈活現(xiàn)，而更主要的是帶有原始意味的傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，它以民俗心態(tài)，采取抽象夸張的手法，變形、稚拙、趣味橫生。

四、雁繡的重要價值

（一）歷史價值

雁繡產(chǎn)生于民間，流傳于民間的刺繡作品真實記載了各個歷史時期人們生產(chǎn)生活的狀況，是每個歷史時代的實物化石，對研究當時的歷史狀況具有一定的價值。

（二）文化價值

雁繡系列的圖紋造型有許多是中國古文化的內(nèi)容，如有表現(xiàn)陰陽學說的太極八卦圖形、有表現(xiàn)民族圖騰的中華龍等，反映了雁繡在傳承古代文化方面的重大價值。

（三）藝術(shù)價值

雁繡是集繪畫、書法、剪紙、面塑、刺繡于一體的綜合性藝術(shù)，在刺繡針法、繡法藝術(shù)上有嚴格的要求，在工具和操作程序上有一套具體規(guī)定，在繡品檢驗時有嚴格的標準，除此而外，還需要在操作過程中邊干邊悟靈活應用。因此，雁繡具有很高的藝術(shù)價值。

（四）經(jīng)濟價值

雁繡以獨特的地方特色，形成了地方文化產(chǎn)業(yè)，進入了國內(nèi)外市場，成為農(nóng)村婦女、無業(yè)女青年的致富之路。

參考文獻：

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[作者簡介]

高鳳蘭，又名高果果，生于1950年?，F(xiàn)為山西省工藝美術(shù)協(xié)會會員、山西省民間工藝美術(shù)協(xié)會會員、山西省刺繡布藝藝術(shù)大師、省工藝美術(shù)師、省傳統(tǒng)工藝（手藝）大師，代縣雁繡坊文化藝術(shù)有限公司創(chuàng)始人。

[作者單位]

代縣雁繡坊文化藝術(shù)有限公司

（編輯：劉莉琴）