摘 要：文章從當(dāng)下語(yǔ)文核心素養(yǎng)的要求出發(fā)，解讀在當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)環(huán)境中角色的轉(zhuǎn)變。文章強(qiáng)調(diào)，教師的言傳要注意方式，身教要身體力行，努力成為一個(gè)有情懷的示范者。

關(guān)鍵詞：角色;文化傳承;示范

中圖分類(lèi)號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）12-0079-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.12.070

語(yǔ)文是語(yǔ)言和文學(xué)、文化的簡(jiǎn)稱(chēng)。在當(dāng)下教育改革的大潮中，我們著力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，即語(yǔ)言的運(yùn)用與建構(gòu)、審美的鑒賞與創(chuàng)造、思維的發(fā)展與提升、文化的傳承與理解。當(dāng)下之所以強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”，是要改變語(yǔ)文學(xué)科多年來(lái)的不平衡發(fā)展。這就要求高中語(yǔ)文教師在傳授學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和技能的同時(shí)，更多地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化的感知力。基于此，當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)就需要一線教師轉(zhuǎn)變教師角色。教師在課堂上不再做一名掌控者，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)文，要做一名文化的傳承者，以身為范，做一名有情懷的示范者。

言傳身教，為師者皆知其理。但在具體的課堂實(shí)踐中，“言傳”卻忽略思想，“身教”卻沒(méi)有傳承，兩者都沒(méi)有得到最恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展。

一、言傳要有心

言傳歷來(lái)受教師青睞。雖然近些年的教育改革不斷強(qiáng)化“生本位”的觀念，要加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，加強(qiáng)教師的引導(dǎo)，但不得不說(shuō)言傳依舊占據(jù)著我們的課堂，很多教師為了體現(xiàn)出學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”，就在課堂推進(jìn)中設(shè)置大量問(wèn)題，讓學(xué)生逐個(gè)解決，最終完成。這樣的教學(xué)設(shè)置，乍看來(lái)，課堂推進(jìn)很順利，學(xué)生的參與度也很高。但是，日復(fù)一日的教學(xué)下來(lái)，出現(xiàn)了一種教師眼中的“怪現(xiàn)象”——學(xué)生上課的時(shí)候?qū)ξ谋镜慕庾x很準(zhǔn)確，到了考場(chǎng)卻什么都不會(huì)。很顯然，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)在這種語(yǔ)文課堂上，沒(méi)有得到很好的提升。

如果我們對(duì)這種語(yǔ)文課堂細(xì)細(xì)反思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在這種課堂上有一個(gè)問(wèn)題：學(xué)生對(duì)文本的解讀都差不多。雖說(shuō)教師沒(méi)有“填壓”，但是，在課堂的把控中根本沒(méi)有給學(xué)生任何余地，很多問(wèn)題的設(shè)置，不似引導(dǎo)，更像是一種向固定軌道的拉扯。學(xué)生只可以在一個(gè)設(shè)定的軌道上活動(dòng)，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)思想上的自由。

我認(rèn)為，真正符合當(dāng)下人才培養(yǎng)需求的教學(xué)，是孔子所說(shuō)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)。教師在備課中應(yīng)該是一個(gè)策劃者的角色——策劃一節(jié)以什么為主題的課，讓學(xué)生有一個(gè)活動(dòng)的范圍;在課堂上該是一個(gè)照明者的角色——于黑暗中給學(xué)生光亮，為學(xué)生“探路”提供幫助。過(guò)于詳細(xì)的講解和過(guò)于明確的指引都是對(duì)學(xué)生思想的束縛，都不是語(yǔ)文教學(xué)的本意。言為心聲，語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)的文本，不論今古，之所以可以被人理解，都是因?yàn)樗强梢浴肮睬椤钡摹?/p>

就以詩(shī)歌鑒賞為例，教師在課堂上完全可以把對(duì)整首詩(shī)歌的梳理省去，給學(xué)生充足的時(shí)間自己讀，課上就重點(diǎn)探究文本后站著怎樣的詩(shī)人。這個(gè)問(wèn)題看似忽略了文本解讀，但實(shí)際上是給了學(xué)生對(duì)文本思考的空間，卻又沒(méi)有束縛他們的思維。學(xué)生可以從文本中的任何一句進(jìn)行切入，深入探究。并且課堂上只有一條主線，教師不需要用疊加式的問(wèn)題來(lái)不斷牽拉學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中用力集中，不易分心。當(dāng)然這樣的課堂是學(xué)生在一個(gè)大圈圈里帶著教師走，對(duì)教師的各項(xiàng)素質(zhì)也提出了很高的要求——這也就同時(shí)涉及身教的問(wèn)題了。

二、身教要有力

“學(xué)高為師，身正為范”，教師的示范在課堂教學(xué)中至關(guān)重要?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展如此迅速，只要鼠標(biāo)一點(diǎn)，會(huì)有各種風(fēng)格的資料呈現(xiàn)，想要各種名家的示范都可以輕松搞定。于是我們的教學(xué)現(xiàn)狀就變成這樣：誦讀是詩(shī)歌鑒賞的重要方法，但那聲情并茂的朗誦，語(yǔ)文教師自己會(huì)羞于開(kāi)口或懶于開(kāi)口;作文重要就總是要求學(xué)生練習(xí)寫(xiě)作，一遍又一遍強(qiáng)調(diào)作文的重要因素，但自己從來(lái)不動(dòng)筆，或懶得下水;閱讀重要就強(qiáng)制學(xué)生閱讀，逼學(xué)生做讀書(shū)筆記，但語(yǔ)文教師自己的辦公桌上一年四季不曾見(jiàn)讀本的影子，自習(xí)課上語(yǔ)文教師抱起的只是手機(jī)。語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科，它是人文性超強(qiáng)的學(xué)科，與其說(shuō)它是文化的傳播，不如說(shuō)它是文化的傳承。既然是傳承，就該有點(diǎn)傳承的樣子，如果我們的語(yǔ)文教學(xué)僅僅是站在高處的指手畫(huà)腳，又何望學(xué)生能在課堂上全心投入真情演繹呢？

偶然在網(wǎng)上看到張悅老師執(zhí)教的《故都的秋》的賽課視頻，對(duì)我的觸動(dòng)很大。視頻中張老師在課堂的開(kāi)場(chǎng)就自己配樂(lè)誦讀了文中的一段，她的表情和聲音都很投入。原以為類(lèi)似這樣的“表演”，任誰(shuí)看到都會(huì)噗嗤笑出來(lái)，可相反，我聽(tīng)得投入，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這篇散文這么美，伴隨著這樣的一個(gè)開(kāi)場(chǎng)，我完全沉浸其中了。這才想起在梁實(shí)秋先生筆下的梁任公在演講的時(shí)候，說(shuō)到“先生的講演，到緊張?zhí)?，便成為表演。他真是手之舞之足之蹈之，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)太息”。這才是有情懷的文化傳播和示范者，也難怪梁實(shí)秋先生在多年以后還記得梁任公的那次演講。

高中是學(xué)生各項(xiàng)能力和思維發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。我們教師，尤其是語(yǔ)文教師擔(dān)負(fù)著重要的“育人育心”的責(zé)任，應(yīng)該努力讓自己成為學(xué)高身正的示范者。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫紹振. 名作細(xì)讀：微觀分析個(gè)案研究[M]. 上海教育出版社， 2006.

[2] 劉晶晶. 語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)：內(nèi)涵及構(gòu)成[J].教育探索， 2016（11）.

[責(zé)任編輯 薛曉靜]

作者簡(jiǎn)介： 劉真（1988— ），女，漢族，河南南陽(yáng)人，研究方向：學(xué)科教學(xué)。