朱晴

摘要：電影《西游伏妖篇》是2017年新年發(fā)行的賀歲片，也是曾經(jīng)在2013年上映的《西游降魔篇》的第二部，與風(fēng)靡一時的《大話西游》系列是同樣的改編團(tuán)隊(duì)。這部影片是選取了傳統(tǒng)文學(xué)讀本《西游記》中的“盤絲洞”“三打白骨精”“比丘國”等部分，進(jìn)行重新的解構(gòu)敘述，為觀眾展現(xiàn)了一個全新的“西游”世界，拓寬了觀眾對《西游記》原著的理解思維。本文旨在通過對這部電影中師徒觀的重建、美與丑的顛覆和敘事主體的改編等幾方面進(jìn)行分析，探討其為今后的名著改編能夠提供什么樣的啟示。

關(guān)鍵詞：《西游伏妖篇》 改編 解構(gòu) 重建

引言

20世紀(jì)80年代，CCTV版《西游記》的熱播，掀起了一股對名著《西游記》的改編熱潮。此后，不少電影、電視劇為了可以有高上座率，紛紛都打起了改編《西游記》的旗號。像電視劇《西游記后傳》《齊天大圣孫悟空》、電影《大話西游》系列、《西游記之三打白骨精》《女兒國》、動畫片《西游記之大圣歸來》等，即使所有的電視劇、電影的劇情都是大家熟悉的，可是，一旦上映依然會有很高的關(guān)注度，能夠吸引到無數(shù)觀眾。尤其是其中的《大話西游》系列，前兩部更是從90年代開始便令無數(shù)觀眾追捧。這一系列的電影之所以能夠經(jīng)久不衰，最大的原因是其在當(dāng)時“引發(fā)了一場從語言表達(dá)方式到價值取向上的話語革命。它的影響滲透到大眾的日常生活，改變了一代人的思維方式、心靈結(jié)構(gòu)、生活態(tài)度”。

數(shù)十年后，由同樣的團(tuán)隊(duì)對同一部名著又一次改編出來的電影《西游降魔篇》（以下簡稱《降魔篇》）《西游伏妖篇》（以下簡稱《伏妖篇》）卻引起了不同的反響，即便是又一次讓大家看到了不同的《西游記》，但還是受到了許多質(zhì)疑。尤其是在2017年的《西游伏妖篇》播出后，更是引得觀眾紛紛評論“周星馳，我們再也不欠你電影票了”，更有網(wǎng)友直呼“我們真的是錯怪了張藝謀，這部片子比《長城》簡直差了100個《擺渡人》”。不理解“周氏”風(fēng)格的人認(rèn)為，周星馳在《降魔篇》《伏妖篇》中用的都是已經(jīng)用過的老梗，其中的語言也都是簡單地用網(wǎng)絡(luò)語言堆砌而成。但是筆者認(rèn)為，《伏妖篇》不但在內(nèi)容上是對《大話西游》系列作品的一個“周氏”風(fēng)格的延續(xù)，而且在思想上也是對傳統(tǒng)觀念的一個全新的詮釋。

一、對于傳統(tǒng)師徒觀的重建

在傳統(tǒng)的中國倫理觀念中，將“師父”放在了與“父親”同等的道德地位上，所謂“一日為師終身為父”的觀念，經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展，在人們心中根深蒂固，人們將師父的身份視作父親身份的擬制。這也就使得“師徒之間具有‘父與子式的嚴(yán)格等級式關(guān)系，也有著不可違背的禮數(shù)，徒弟對師父也要遵循禮數(shù)，唯命是從。倘若徒弟不守規(guī)矩或犯了罪過，師父還可以直接問罪和治罪，也可直接逐出師門”。

這部影片開始，唐僧命令自己的徒弟表演，不按照他的指示便暴打、辱罵或唱“乖乖歌”讓他當(dāng)眾跳舞，這是傳統(tǒng)師徒關(guān)系的中為了維護(hù)師父權(quán)威的一些手段。但是，隨著取經(jīng)路程的前進(jìn)，這種師徒之間相處的方式逐漸被拋棄。這部影片對“取經(jīng)四人組”之間的師徒相處模式的重建，打破了以往大眾心中的固有形象，也是對新時期新型師徒關(guān)系之間如何相處進(jìn)行了探討，與當(dāng)下價值觀的表達(dá)非常貼合。因?yàn)榇瞬坑捌恰督的返睦m(xù)集，我們從上部影片中就知道唐僧和孫悟空之間因?yàn)槎涡〗愕乃劳鲆恢庇懈糸u，但作為“妖王”的孫悟空因懼怕唐僧的如來神掌而不得不跟著他上路，心中充滿怨恨卻又不得不替他伏妖。一旁的豬八戒則一有機(jī)會就陽奉陰違、挑撥離間，時不時地引發(fā)唐僧和孫悟空之間的矛盾并添油加醋、煽風(fēng)點(diǎn)火。沙和尚對唐僧也是頗有微詞，偶爾明確地表示下支持孫悟空“干掉”唐僧。這個取經(jīng)團(tuán)隊(duì)從開篇就讓人覺得他們矛盾重重，他們之間關(guān)系如何繼續(xù)發(fā)展，讓觀眾充滿了期待與好奇。在為比丘國國王表演后，唐僧與悟空的矛盾到達(dá)了白熱化并引發(fā)了激烈的爭吵，觀眾原以為唐僧會一如既往地鞭打或者唱“乖乖歌”懲罰孫悟空，結(jié)果卻是打了自己并且向悟空下跪認(rèn)錯，這使其與孫悟空之間的矛盾有了第一次“破冰”。

這一次道歉顛覆了傳統(tǒng)的師徒關(guān)系的倫理價值觀，不再是一味地為了維護(hù)所謂的師父的“權(quán)威”而不分黑白對錯，順應(yīng)了觀眾對平等師徒關(guān)系的期待。對此，周星馳表示：“唐僧是一個包容的有智慧的人，他覺得自己有錯的地方，就認(rèn)錯?！边@一跪卻讓人感到是在意料之外，但是細(xì)想也是在情理之中。在現(xiàn)代人心中的人與人之間的關(guān)系總想是一個平等關(guān)系，即使你是權(quán)威的代表，在有錯的時候也應(yīng)該低頭認(rèn)錯。不論唐僧的道歉是“以退為進(jìn)”的策略還是“危機(jī)管理”的手段，至少使師徒之間逐漸地化干戈為玉帛，這樣的做法對于整個取經(jīng)團(tuán)隊(duì)凝聚力和戰(zhàn)斗力的提升都是有幫助的，引發(fā)了觀眾對于現(xiàn)代新型師徒關(guān)系的思考，使觀眾明白了隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代新型的師徒關(guān)系早已不是像從前那樣唯“師命”是從。在師徒關(guān)系中，話語權(quán)并不僅僅掌握在師父手中，師徒之間應(yīng)該要進(jìn)行平等的對話。這種新型師徒之間關(guān)系的處理方式，也是對當(dāng)下的一些缺乏底線、無視倫理道德的師徒互撕事件最好的回應(yīng)。

二、對于美與丑的顛覆

以往的很多根據(jù)《西游記》改編而來的電影電視，多數(shù)都是在盡可能地去美化唐僧四人。不論是從演員的選擇，還是服裝、道具、場景等布置都盡可能地制造出一幅幅美麗的圖畫，使很多觀眾都陷入了“以為如此，果然如此”的表面美感的思維誤區(qū)中。同時，因?yàn)椤段饔斡洝返淖罱K結(jié)局是師徒四人取得真經(jīng)、修得正果，使得大家往往都忽視了吳承恩寫出《西游記》，并不是為了給大家營造一個美好童話;相反，西游世界其實(shí)是充滿黑暗的現(xiàn)實(shí)世界翻版。

《西游記》之所以能夠千古流傳，就是因?yàn)樗恼鎸?shí)、現(xiàn)實(shí)，在西游中描述出了人性中“不美好”“不完美”的地方。周星馳作為資深的西游迷，更加明白原著中對人性深刻的洞察，正是這樣才使其在對原著的改編上不遺余力地將人性的幽暗發(fā)揮到極致。這樣的貼近原著的改編多少會令那些深受1986年央視版《西游記》影響而成長起來的一代人感到心理不適，這也就可能是這部電影會有那么多的反面評價的原因所在。