姜洪濤

摘要：李漁《無聲戲》中《人宿妓窮鬼訴嫖冤》一篇，一方面強(qiáng)調(diào)因果報應(yīng)的必然，行惡必被懲罰，行善必受表彰，但另一方面站在正義立場的君子懲惡揚(yáng)善的手段卻是小人才會使用的陰謀與惡行。

關(guān)鍵詞：李漁 懲惡揚(yáng)善 正義與陰謀

善與惡的矛盾本是不可調(diào)和的，趨向善而背離惡是天道亦是人道，但人類品性的復(fù)雜莫測和人類社會的變幻多端卻決定了善與惡在某些時候、某些情境中，會有意或無意地交融，惡人會有善念善行尚可認(rèn)為是對趨善的天理的證明，但善意的惡念或惡行，卻不得不讓人類對人的道德和人本身產(chǎn)生懷疑。李漁《無聲戲》中《人宿妓窮鬼訴嫖冤》一篇，從本質(zhì)上講，展示的就是李漁對于因果報應(yīng)的一種新鮮理解，在故事展開的過程中，李漁一方面強(qiáng)調(diào)因果報應(yīng)的必然，但另一方面，站在正義立場的君子懲惡揚(yáng)善的手段卻是小人才會使用的陰謀與惡行，事實上是善人以“善”的名義為惡行的故事。

一、正義的立場決定報應(yīng)的必然

《涅粲經(jīng)》講：“業(yè)有三報，一現(xiàn)報，現(xiàn)作善惡之報，現(xiàn)受苦樂之報;二生報，或前生作業(yè)今生報，或今生作業(yè)來生報;三速報，眼前作業(yè)，目下受報?！逼鋵嵕褪前傩罩辛鱾鞯哪蔷洹吧朴猩茍螅瑦河袗簣?，不是不報，時辰未到”。這是在苦難的時代可以支撐普通百姓在一切不公中堅持生存的理念，常懷堅信“正義”之心方可行走于天地之間。《人宿妓窮鬼訴嫖冤》首先展現(xiàn)的就是因果報應(yīng)的必然，為善之人要為自己尋找名正言順正義的立場，進(jìn)而理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞土P惡人《人宿妓窮鬼訴嫖冤》一篇中，一個嫖客篦頭待詔王四，一個妓女雪娘，正常邏輯里嫖客本是強(qiáng)勢的，妓女才是被侮辱與被損害的一方，只不過這個故事里的嫖客王四是個“窮鬼”，篦幾百個頭才可換得與雪娘一晌之歡，而“態(tài)似輕云，腰同細(xì)柳”的妓婦雪娘卻算“鈔關(guān)上的姐妹”，大概可以日進(jìn)斗金，因而強(qiáng)弱立場對換。

在故事的進(jìn)展中，之所以王四成了正義，因其“誠信”，在決定做獨占花魁的賣油郎之后，先交出“六七年生意，方才掙得這注血財”三十兩為定金，之后四五年時間，五兩一交，十兩一交，方湊出一百二十兩之?dāng)?shù)，其間日間煮飯，夜里燒湯殷勤服侍，并白白替他梳了一千幾百個牡丹頭，陪盡小心，“占花魁”之心可謂忠誠堅定;而雪娘之所以成為非正義，則因其“欺騙”，在王四提出做“賣油郎”的想法之后，先是滿口答應(yīng)，“我一向見你有情，也要嫁你”，在王四“陸續(xù)交換”替她贖身之銀的過程中，又一面醉心享受王四梳頭蓖頭按摩針灸的侍候，一面不時與王四親熱，給他無限安慰與期望，而在王四終于交清余債，要賃屋，與之雙宿雙飛時，她卻選擇了背叛。其實本文中老鴇“媽兒”的抵賴是可以原諒的，畢竟其生活來源就是其供養(yǎng)的妓女賺取的皮肉錢，失去一個搖錢樹對其來講損失重大，甚至有可能使其陷入衣食無著、“貧病交加”的可怕結(jié)局。但雪娘的倒戈相向就不那么容易被接受了，之前的允嫁變成了“我若肯從良，怕沒有王孫公子，要跟你做個待詔夫人”;與王四的數(shù)年親熱，也與感情無干，是“你自從來替我梳頭，那一日不歪纏幾次？怎么說沒有相干？一日只算一錢，一年也該三十六兩。四五年合算起來，不要你找?guī)ぞ蛪蛄?，你還要討甚么人”，變成了雙方的等價交換;更可惡者，王四數(shù)年付出金錢的唯一憑證——那張“經(jīng)折”，也早被雪娘借親熱之機(jī)偷出毀棄，使其到官府申冤時，落得“無賴棍徒要霸占娼家女子”之名，白受三十重打，十日枷號。嫖客王四與妓女雪娘的正義與非正義清晰可見，窮鬼有情，妓女無義，有情懲罰無義自是天經(jīng)地義。其實，因果報應(yīng)提出時就首先區(qū)分出高低，掌控報應(yīng)的“佛”或天道是高高在上的，而期待報應(yīng)的普通百姓則自覺地將自己置于低位，只是在面對報應(yīng)的對象時二者暫時獲得心理意義上的平等，共同站在了“正義”立場上以期理直氣壯地表彰善良，懲治邪惡。

二、以小人之行行正義之道

表彰善行，懲罰惡行，“因果報應(yīng)”成為維護(hù)正義的基調(diào)。但自古君子與小人勢不兩立，所謂“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》），君子與小人不僅在人格上對立，行為上亦是如此，君子行正道，小人方行詭道。但在李漁因果報應(yīng)的故事中，陰謀卻成了君子行正義之道的必然選擇，“正義”要以“陰謀”的方式得以實現(xiàn)。

《人宿妓窮鬼訴嫖冤》一文中，故事的前半段，受害者是蓖頭待詔王四，在誓將花魁娶回家的奮斗中，他付出了金錢，五年時間里，“五兩一交，十兩一交”，付足一百二十兩的彩禮;付出了時間，“每日要服事兩三個時辰，才得出門做生意”;也付出了名聲，王四變成了“王半八”，當(dāng)他被妓女雪娘與老鴇媽兒聯(lián)合欺騙的事實被揭露時，所有人都同情王四，而期待雪娘被懲罰。在故事的最后，以正義的面孔為王四主持公道的是一位解糧的運官，而他伸張正義的手段是以“更惡”治“惡”，懲惡的方式是比之雪娘的欺騙更加讓人扼腕的——誣陷。

先是誘其入甕，以嫖客身份會見雪娘，不付夜渡資，而聲稱：因“盤費缺少，沒有纏頭贈你女兒。我船上耗米尚多，你可叫人來發(fā)幾擔(dān)去，把與女兒做脂粉錢”，使媽兒人局，在她帶著龜子只巴了一擔(dān)米，第二擔(dān)尚未運走時，就變成了“有賊偷盜皇糧，地方快來拿獲”，名正言順的等價交換變成了賊贓;之后是赤裸裸的誣陷，明明只搜出漕糧一擔(dān)，卻說“船上空了半艙，約去一百二十余擔(dān)，都是你偷去了”;再之后是威脅，因“糟米是緊急軍糧，官府也怕連累”，未免“刑罰要受，監(jiān)牢要坐，銀子依舊要賠”之苦，使其無處辯駁冤屈而自認(rèn)賠償;最后就是耍無賴了，媽兒明明送上銀子，卻不還票約，債已還了，借條卻還在債主手上，可以隨時再次追討，讓欠債之人時時刻刻提心吊膽。

至此，王四之仇得報，之前王四所有的付出，金錢、精力和心理的打擊都在媽兒身上重演一遍。自然，隨著媽兒的倒臺，受其庇護(hù)和供養(yǎng)的妓女雪娘一定“一損俱損”，再難現(xiàn)昔日風(fēng)光。故事寫到這里，表面上看，真是大快人心，雖然王四數(shù)年的付出依然得不到補(bǔ)償，失去的依舊是失去，但為惡的雪娘一朝之間潦倒，并且必然從此之后要長期地承受恐懼、擔(dān)憂等糟糕心理的束縛。這樣的結(jié)果，總會讓時刻被壓迫的人們大呼一聲痛快。只是，一時暢快之后，靜下心去思考時，怕就會多一層復(fù)雜與憂慮：那位使用比欺騙更加可怕的誣陷的手段維護(hù)正義的運官其正義的“善”的立場真的那么堅定嗎？感激之余，人們是否會對這樣的人、這樣的手段產(chǎn)生比面對對當(dāng)初的害人者妓女雪娘更強(qiáng)烈的畏懼與警惕？