何夢(mèng)捷

摘 要：不同民族的生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及宗教信仰的不同，會(huì)改變?nèi)藗兊恼Z(yǔ)言習(xí)慣，這也導(dǎo)致了說(shuō)話方式的差異。音樂(lè)是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，也是人類文化最直觀的表達(dá)。不同地域的文化產(chǎn)生截然不同的音樂(lè)作品，這也使得中西方在音樂(lè)文化上產(chǎn)生了差異。

關(guān)鍵詞：中西方 文化差異 歌曲

一、生活環(huán)境的差異

語(yǔ)言和文化密不可分，人類悠久的文明歷史和豐富的文化被以語(yǔ)言的形式所記載并流傳至今（莊嚴(yán)，2014）。地域的不同、社會(huì)環(huán)境的不同會(huì)引起語(yǔ)言和文化上的差異。中國(guó)雖然東臨大洋，但中國(guó)大部分領(lǐng)土為陸地，作為一個(gè)典型的大陸型農(nóng)業(yè)國(guó)，人們的生活離不開(kāi)腳下的土地，所以對(duì)腳下的土地有著深刻、特別的情感。這種對(duì)土地特別的情感體現(xiàn)在我們眾多歌曲中，如“好山好水好地方，條條大路都寬敞”“到處是莊稼，遍地是牛羊” “炊煙在新建的住房上飄蕩”等。而西方國(guó)家大多都濱臨海洋，自古就離不開(kāi)大海。為了生存、生活，人們不得不與環(huán)境惡劣的大海進(jìn)行抗?fàn)巵?lái)尋求更多的生存空間。因此，在西方音樂(lè)歌曲中，通常會(huì)出現(xiàn)與“?！毕嚓P(guān)的表達(dá)，例如 “ocean apart day after day”（遠(yuǎn)隔重洋日復(fù)一日）“seas would rise when I gave the world”（當(dāng)我發(fā)出號(hào)令海水會(huì)漲潮）“row row row your boat gently down the stream”（劃著你的小船順著溪流輕輕飄）。[1]

二、表達(dá)方式的差異

1.情感表達(dá)

中西方音樂(lè)由于受不同文化背景和教育的影響，展現(xiàn)出了不同的音樂(lè)風(fēng)格。 就音樂(lè)風(fēng)格而言，歐美流行音樂(lè)大多聽(tīng)起來(lái)節(jié)奏歡快、輕松，給人一種釋放的感覺(jué)。中國(guó)在儒家和道家的思想影響下，歌曲大多表現(xiàn)為歌詞優(yōu)美和音樂(lè)思想含蓄。比如用來(lái)形容人時(shí)我們用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”。其次中國(guó)歌曲中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)大量的詩(shī)詞來(lái)體現(xiàn)音樂(lè)美感，如《在水一方》中運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》中的“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人在水一方”表達(dá) 深深的思念之情以及歌曲《但愿人長(zhǎng)久》里借用《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺” 表達(dá)出歌曲中的離別憂傷之情。 而西方的音樂(lè)大多都追求典型、形象、高潮等特點(diǎn)，所以西方音樂(lè)講究情感宣泄、結(jié)構(gòu)清晰的獨(dú)特風(fēng)格魅力特點(diǎn)（吳非，2017）。相對(duì)于中國(guó)歌曲，西方的歌曲更加的開(kāi)放、直接、不拘束。例如，美國(guó)人主張自信或個(gè)性的體現(xiàn) ，所以歌詞通常以直白語(yǔ)言的音樂(lè)形式表達(dá)強(qiáng)烈的情感或激進(jìn)的思想。例如直接抒發(fā)對(duì)他人的傾慕之情有“she may be the face I cant forget， the trace of pleasure I regret”（她也許是我一生無(wú)法忘懷的容顏，牽動(dòng)著我的歡愉與悔恨），以及“you dont know you are beautiful” （你不知道你有多美）“you will understand why I want you so desperately”（你會(huì)了解為什么我那么想要擁有你），歌詞直抒胸臆并且表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)慕之情。[2]

2.個(gè)人主義和集體主義

集體主義與個(gè)人主義，作為中西方文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了不同文化下價(jià)值觀的差異。個(gè)人主義認(rèn)為個(gè)人雖離不開(kāi)社會(huì)群體，但正由于個(gè)人對(duì)自身利益的不斷追求才最終推進(jìn)了社會(huì)的前進(jìn)，因此社會(huì)應(yīng)該首先考慮個(gè)人的需求及利益。而集體主義更強(qiáng)調(diào)的是集體的利益應(yīng)高于個(gè)人利益。西方文化中更凸顯的是個(gè)人主義，尊重每個(gè)人的個(gè)性及價(jià)值觀，倡導(dǎo)個(gè)體的獨(dú)立性。特別是在美國(guó)，個(gè)人主義的價(jià)值觀認(rèn)為每個(gè)人都是獨(dú)特且與眾不同的， 倡導(dǎo)的是自由平等，敢于直言自己的觀點(diǎn)。西方歌曲作品中反應(yīng)個(gè)人主義的歌詞有，“I am the sand in the bottom half of the hourglass”（我就是沙漏底部的那顆沙）“you are my hero in my heart”（你是我心中的英雄），兩段歌詞分別以自己“I ”你“you”為中心，突顯個(gè)人主義的表現(xiàn)。而中國(guó)的文化，群體關(guān)系或他人的事情往往比自己更重要。中國(guó)是儒家文化，主張中庸之道，避免鋒芒畢露。在這一思想影響下，形成了中國(guó)的集體文化價(jià)值觀。因此，中國(guó)人一向愛(ài)好和平，以家庭、社會(huì)、國(guó)家為重。在中國(guó)的歌詞中體現(xiàn)集體主義的有“團(tuán)結(jié)就是力量”“我們都有一個(gè)家名字叫中國(guó)”“五十六族兄弟姐妹是一家”等歌詞。[3]

3.宗教信仰的差異

不同民族宗教信仰的不同，使人們?cè)诶斫馔皇挛飼r(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)（莊嚴(yán)，2014）。經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的熏陶，千百年來(lái)的宗教文化已經(jīng)滲入人們生活的方方面面。隨著佛教傳入中國(guó)，逐漸與中國(guó)本土的道教相融合，成為漢族主要的宗教信仰。而對(duì)西方很多人而言，他們的信仰是基督教。在漢語(yǔ)言的文化中，“龍”在中國(guó)人的信仰里象征著神圣、尊貴和權(quán)勢(shì)。所以，古代皇帝就被稱為真龍?zhí)熳?，華夏子孫也被稱為龍的傳人。龍?jiān)诟柙~里同樣表達(dá)了贊美、神圣之意，例如“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國(guó)”“古老的東方有一群人，他們都是龍的傳人”。 而西方的基督教徒，他們所信奉的是上帝（God）， 上帝在他們眼中代表著無(wú)所不能、無(wú)所不知，而天使（Angel）作為上帝的使者，同樣代表著智慧、力量和希望。所以，在西方的歌詞里God或Angel也作為神圣、贊美之詞出現(xiàn)，比如“We are all a part of God's great big family”（我們都是上帝的大家庭的一份子）“she is the heaven-sent angel you met ”（她就是你所見(jiàn)的天堂派來(lái)的天使） “she must be the reason why God made a girl ”（她詮釋了上帝為何會(huì)創(chuàng)造女孩）。[4]

結(jié)語(yǔ)

文化需要語(yǔ)言來(lái)傳承和發(fā)展，語(yǔ)言是文化的載體，也是文化留存的證。不同文化之間的差異會(huì)以語(yǔ)言最直接的形式表現(xiàn)出來(lái)，所以我們也意識(shí)到語(yǔ)言和文化是相互制約、相互聯(lián)系的。對(duì)于學(xué)習(xí)掌握一門(mén)語(yǔ)言，我們不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，更是要學(xué)習(xí)語(yǔ)言背后深厚的文化內(nèi)涵。[5]

參考文獻(xiàn)

[1]劉子熙，侯君.以“稱贊”為例談中西方語(yǔ)言文化差異[J].文學(xué)教育（上），2018.

[2]曲通馥.從跨文化交際角度淺析漢英語(yǔ)言文化差異[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)，2014.

[3]吳非.中西方音樂(lè)情感表達(dá)的對(duì)比[J].戲劇之家，2017.

[4]莊嚴(yán).論中西方語(yǔ)言與文化差異的原因和發(fā)展[J].赤子（上中旬），2014.

[5]張劼，傅川.從中西方語(yǔ)言特點(diǎn)切入探討二者的語(yǔ)言文化差異[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2014.