袁偉妃

【摘 要】提升思想政治教育親和力是高校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)要求。地處紹興的浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，依托地域優(yōu)勢(shì)，在思想政治理論課教學(xué)中融入紹興名人文化、積極構(gòu)建教學(xué)體系，可使教學(xué)配置更先進(jìn)；打造教育匠心，讓工藝更精湛；創(chuàng)新教育方式，讓包裝更時(shí)尚；收獲教育實(shí)效，讓理論更走心，對(duì)增進(jìn)高校思政理論課教學(xué)有效性進(jìn)行了有益探索。

【關(guān)鍵詞】紹興名人文化；教學(xué)體系構(gòu)建；教學(xué)路徑探索

自全國(guó)高校思政工作會(huì)議召開(kāi)以來(lái)，全國(guó)掀起了高校思政工作改革浪潮。思政老師積極鉆研教材，挖掘教育要素，開(kāi)始尋求與青年思想同頻共振的合乎思政教育規(guī)律的教學(xué)模式，讓思政課成為大學(xué)生真心喜愛(ài)、終生受益的課程。浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院依托紹興地域優(yōu)勢(shì)，在思政理論課教學(xué)中充分融入紹興名人文化，通過(guò)課堂改革實(shí)踐與探索，改變了思政課教學(xué)中“配方不新穎”“工藝不精湛”“包裝不時(shí)尚”等問(wèn)題，為思政課“添色”，為大學(xué)生思政教育助力。

一、引入紹興名人文化，構(gòu)建教學(xué)體系，讓配方更先進(jìn)

（一）紹興名人文化能夠豐富思政教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容是根本，而思政課程內(nèi)容具有較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，教師需要將抽象的理論與生動(dòng)的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，更好地進(jìn)行馬克思主義理論教育和思想政治教育，幫助大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。當(dāng)前，大學(xué)生使用的全國(guó)統(tǒng)編教材，為大學(xué)生提供了系統(tǒng)而全面的理論架構(gòu)，同時(shí)也附有一定量的歷史發(fā)展概要，而學(xué)生應(yīng)深刻領(lǐng)會(huì)其理論內(nèi)涵與要義，在理論講解中注入大量鮮活的教材。浙江紹興，作為具有5000多年歷史的文化名城，舉不勝舉的紹興名人，可為思政理論課教學(xué)提供豐富的教學(xué)資源。從大禹治水到五水共治，講“現(xiàn)代生態(tài)文明理念”；從臥薪嘗膽的越王勾踐精神到近代的和平老人“邵力子”，講“中國(guó)精神”；從蔡元培、魯迅、秋瑾等近代革命志士到現(xiàn)代浙商馬云、陳天橋，講“時(shí)代精神”，所有這些都可以為當(dāng)?shù)馗咝Ｋ颊碚撜n教學(xué)提供豐富的教學(xué)資源，提供更豐富、更先進(jìn)的教學(xué)配方。

（二）紹興名人文化特點(diǎn)符合思政教學(xué)要求

悉數(shù)紹興名人，分析紹興名人文化，毛澤東詩(shī)言“鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)”，魯迅故里三味書(shū)屋“布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)”，這些都是中華傳統(tǒng)文化的精辟概括和象征，也是紹興名人一脈相承的精神根基。王守仁“志不立，天下無(wú)可成之事”的告誡，引導(dǎo)學(xué)生要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想；鑒湖女俠秋瑾“身不得男兒列，心卻比男兒烈”的感慨，讓女大學(xué)生增添“巾幗不讓須眉”的豪情，讓男同學(xué)們更生“水激石則鳴，人激志則宏”的時(shí)代責(zé)任感；魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡拿癖舅枷搿⒉淘嘣诒贝笸菩小八枷胱杂?兼容并包”的改革思想、大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”的家國(guó)情懷……紹興名人所涌現(xiàn)出來(lái)的精神特質(zhì)和文化韻味充滿(mǎn)了滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量，值得大學(xué)生們細(xì)細(xì)品讀和研究。

（三）依托紹興名人文化，構(gòu)建思政理論課教學(xué)體系

將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，是上好思政理論課的基礎(chǔ)。紹興名人文化的融入，使思政課教學(xué)虛實(shí)結(jié)合、有棱有角、有情有義、有滋有味。通過(guò)系統(tǒng)研究和深入實(shí)踐，本人構(gòu)建了將紹興名人故事融入其中的課堂教育專(zhuān)題。比如“從越王勾踐看中國(guó)精神”“從蔡元培、馬云看時(shí)代精神”“從大禹治水、范蠡看家國(guó)情懷”“從周恩來(lái)、一錢(qián)太守看廉潔教育”等，優(yōu)化教學(xué)體系。

二、融入紹興名人文化，打造教育匠心，讓工藝更精湛

在思政理論課的教學(xué)過(guò)程中，思政教師不僅要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，同時(shí)還需要有教育的精心、匠心和毅行。

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)“精于工”。從教學(xué)目標(biāo)著眼、從備學(xué)生、備教材、備教法著手，思政教師要精心設(shè)計(jì)和打造每一堂思政理論課。新生剛?cè)雽W(xué)，為了讓他們明白“大學(xué)精神”，讓教育更接地氣，任課老師依托蔡元培建立的北大精神，從解讀“兼容并包，思想自由，囊括大典、網(wǎng)羅眾家”這一核心內(nèi)容出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生明白什么是大學(xué)，什么是大學(xué)精神，使教學(xué)內(nèi)容源于教材，又高于教材，讓學(xué)生自進(jìn)入大學(xué)伊始，就明白大學(xué)精神的深意和自己的責(zé)任。在講解民族精神時(shí)，引入被譽(yù)為“民族魂”的魯迅，讓學(xué)生深入挖掘魯迅身上民族精神。從魯迅的人生軌跡到魯迅的作品、再到為人們所傳頌的詩(shī)詞，最后到人們對(duì)他的高度評(píng)價(jià)。每一堂課僅從一個(gè)人物分析入手，對(duì)一份情感深入剖析，將簡(jiǎn)單課堂進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，從而使豐富素材更立體、師生互動(dòng)更活躍、老師的點(diǎn)評(píng)更精致。

（二）教學(xué)研究匠于心。簡(jiǎn)單的教學(xué)設(shè)計(jì)很容易割裂教的美好愿望及學(xué)的良好實(shí)效，導(dǎo)致老師一廂情愿。為了讓教學(xué)設(shè)計(jì)真正落地，還需要老師自身傳承紹興名人文化，要有踏實(shí)、敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、專(zhuān)注、堅(jiān)持的精神境界。王陽(yáng)明說(shuō)“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艱，行之惟艱”，思政老師就是要通過(guò)課堂教學(xué)以及合理的方式方法，力求學(xué)生啟知啟行，并達(dá)成知行合一。而教學(xué)方式方法的選擇也需要老師如同大禹治水般，能疏能導(dǎo)、順勢(shì)利導(dǎo)，如同蔡元培北大革新般的創(chuàng)新精神，這樣才能讓課堂虎虎有生氣。

（三）教學(xué)常態(tài)毅于行。名人文化融入工作，體現(xiàn)助人自助。教師為了做好教學(xué)設(shè)計(jì)，專(zhuān)門(mén)走訪(fǎng)了紹興名人故居、紀(jì)念館，與相關(guān)館長(zhǎng)、研究專(zhuān)家進(jìn)行了交流訪(fǎng)談、加入了紹興名人

研究會(huì)。為了做好學(xué)生的課前分享，對(duì)學(xué)生的選材、構(gòu)思、分享方式等進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，學(xué)生也從原來(lái)的煩躁、不理解到最后的嘆服與感恩，明白思政課不是死板的理論，進(jìn)而從內(nèi)容到形式上，教會(huì)他們?nèi)绾巫鍪屡c做人，讓思政課變得“有情有義”。

三、探究紹興名人文化，創(chuàng)新教育方式，讓包裝更時(shí)尚

（一）走與看：采用體驗(yàn)式教學(xué)法組織學(xué)生實(shí)地參觀(guān)，開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)。這一教學(xué)方式可讓學(xué)生走出課堂，形式上更輕松活潑，內(nèi)容上比傳統(tǒng)課堂展示得更豐富、全面，學(xué)生更能獲得樂(lè)趣和滿(mǎn)足。組織學(xué)生到周恩來(lái)紀(jì)念館、蔡元培故居、秋瑾故居等景點(diǎn)開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)紀(jì)念館工作人員的詳細(xì)講解和展廳里圖文并茂的史實(shí)材料，看到硝煙彌漫的革命年代及革命者的錚錚鐵骨。譬如，在周恩來(lái)紀(jì)念館，同學(xué)更能體會(huì)周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的理想信念及“為國(guó)為民孺子牛，任勞任怨絕代尹”的為民情懷，特別是結(jié)合重大紀(jì)念日，與相關(guān)德育教育基地聯(lián)合開(kāi)展主題教育活動(dòng)，在豐富校園文化活動(dòng)的同時(shí)，也延伸了思政課的教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)了教學(xué)的實(shí)效性。

（二）讀與品：在使用全國(guó)統(tǒng)編的思政理論課教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實(shí)際地域情況及相關(guān)的課程資料，將學(xué)生看得見(jiàn)、摸得著、感受得到的紹興名人文化資料進(jìn)行整理和使用。譬如，在講到生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，從浙江的五水共治談到古代的大禹治水，讓學(xué)生學(xué)唱《大禹紀(jì)念歌》，弘揚(yáng)大禹治水的精神，思考在推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)的過(guò)程中，大家應(yīng)具備的實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷肜砟?。又如，在講解《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》之《大學(xué)生的戀愛(ài)觀(guān)和婚姻觀(guān)》內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生品讀鄧穎超寫(xiě)的《西花廳的海棠花又開(kāi)了》，在體會(huì)鄧與周愛(ài)情之花和革命之花并蒂開(kāi)放的美好之際，讓他們明白愛(ài)情生活也始終與革命事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人崇高的理想、堅(jiān)定的信念和忠貞不渝的愛(ài)情，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立爭(zhēng)取的愛(ài)情觀(guān)和事業(yè)觀(guān)。

（三）知與行：習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，道不可坐論，德不能空談。他指出：“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一?！睂?duì)融入紹興名人文化開(kāi)展思政教育，也需要真正落實(shí)到行動(dòng)上。思政教師采用探究式教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生組建學(xué)習(xí)小組，在參觀(guān)與走訪(fǎng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)翻閱資料和研讀相關(guān)名著對(duì)紹興名人進(jìn)行探究，通過(guò)小組討論、課堂分享等形式，進(jìn)一步讓他們的學(xué)習(xí)心得內(nèi)化為自己的思想與行為。陶行知又道：“教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”引導(dǎo)學(xué)生用心看社會(huì)，用心做事。組織學(xué)生到福利院開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)，到相關(guān)紹興名人故居進(jìn)行志愿服務(wù)講解，可以加強(qiáng)道德實(shí)踐；通過(guò)乘坐公交車(chē)的經(jīng)歷，到相關(guān)交通擁堵路段開(kāi)展交通引導(dǎo)工作，能夠述說(shuō)社會(huì)萬(wàn)象，明白公共秩序的維護(hù)是大家共同的責(zé)任。