張 焱

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院 音樂學(xué)院，湖南 長沙 410000）

隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，各社會(huì)學(xué)科，如心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等，其學(xué)科建設(shè)日趨完善，其思想和理論也逐漸成熟和進(jìn)步。視唱練耳作為一門綜合的、帶有學(xué)科交叉性質(zhì)的學(xué)科，也必然受到影響和推動(dòng)。作為構(gòu)成教學(xué)模式因素之一的教育理論思想和學(xué)習(xí)理論思想日益完善和進(jìn)步，為我們對(duì)新時(shí)代的視唱練耳教學(xué)模式的探究提供了有力的理論支持。

一、傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的問題

1.傳統(tǒng)的教學(xué)模式以“教師為中心”，注重知識(shí)的灌輸，學(xué)生自由發(fā)揮的空間很少。教師要求學(xué)生所學(xué)的知識(shí)面面俱到，想要學(xué)生機(jī)械的記憶，對(duì)學(xué)生進(jìn)行單方面的、高強(qiáng)度的講授與訓(xùn)練，以掌握已有的知識(shí)點(diǎn)、考試過關(guān)為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，被動(dòng)地接受教師灌輸?shù)闹R(shí)。為了強(qiáng)化知識(shí)的記憶性，教師不斷機(jī)械的訓(xùn)練。

2.傳統(tǒng)課程教學(xué)過程中，更多的是以知識(shí)為中心，注重所學(xué)知識(shí)體系的科學(xué)性、連續(xù)性與系統(tǒng)性，而忽視學(xué)生的能力培養(yǎng)。這種模式下培養(yǎng)的學(xué)生往往理論知識(shí)比較扎實(shí)，但思路較為狹窄，缺乏開拓的創(chuàng)新能力，形成讀死書的局面。

3.傳統(tǒng)教學(xué)模式注重教學(xué)結(jié)果，即課程是否通過考試、是否能考上理想的學(xué)校等等，而沒有考慮過學(xué)生是否感興趣、是否真正為學(xué)生所用。而現(xiàn)代的教學(xué)思想則要著重從學(xué)生的興趣和內(nèi)心需求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造性，注重讓學(xué)生直接體驗(yàn)，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)展，給學(xué)生更多的時(shí)間和更大的空間。

學(xué)習(xí)理論可以說是心理學(xué)最發(fā)達(dá)的領(lǐng)域之一，它從“如何學(xué)”的角度探討教學(xué)模式，對(duì)教育理念以及眾多學(xué)科的教學(xué)改革都有重大的影響，也必然對(duì)視唱練耳課程的教學(xué)造成影響。

二、學(xué)習(xí)理論的發(fā)展對(duì)視唱練耳課程教學(xué)的積極影響分析

學(xué)習(xí)理論中行為主義、認(rèn)知主義、人本主義作為三大經(jīng)典的學(xué)習(xí)理論對(duì)視唱練耳的教學(xué)模式影響、滲透最大。

1.行為主義學(xué)習(xí)理論影響下的視唱練耳教學(xué)模式以培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知力為主要目標(biāo)。注重對(duì)理論知識(shí)和技能技巧的學(xué)習(xí)，把‘刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化’這樣一個(gè)過程作為聽力訓(xùn)練的方法而被廣泛使用。對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)只停留在體驗(yàn)和感知階段，只要求記憶、再現(xiàn)，而不要求理解和運(yùn)用，是教與學(xué)的一種簡單的單向反饋的關(guān)系，具有孤立的、片面的、形而上學(xué)的機(jī)械論性質(zhì)，是一種低級(jí)的教學(xué)模式。

在人本主義學(xué)習(xí)理論影響下，教育理念發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。認(rèn)為教育的主要任務(wù)在于幫助學(xué)生滿足“自我實(shí)現(xiàn)”這個(gè)最高的需要，“自我實(shí)現(xiàn)”是促使人成長和發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。因此在教學(xué)形式上更強(qiáng)調(diào)教學(xué)與實(shí)踐的統(tǒng)一；在教學(xué)內(nèi)容上更強(qiáng)調(diào)外在的知識(shí)與內(nèi)在的生活體驗(yàn)驗(yàn)和情感的統(tǒng)一，主張發(fā)展學(xué)生的個(gè)性思維，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，發(fā)動(dòng)學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的探索。

2.建立在認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論上的視唱練耳教學(xué)模式是一個(gè)中級(jí)層次的教學(xué)模式。其影響下的教學(xué)模式是一個(gè)理解、內(nèi)化式的教學(xué)過程。我們把它稱之為理解式教學(xué)模式。隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)成為一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，從而促使人們對(duì)教育進(jìn)行反思，教育應(yīng)該發(fā)展到讓人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提倡教學(xué)中，教學(xué)生方法比教學(xué)生知識(shí)更重要，要更強(qiáng)調(diào)教學(xué)中學(xué)生的主動(dòng)性，以培養(yǎng)學(xué)生的能力為主要目標(biāo)。認(rèn)知主義影響下的視唱練耳教學(xué)模式在注重知識(shí)內(nèi)部規(guī)律的同時(shí)考慮了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和對(duì)整體等把握，強(qiáng)調(diào)從整體的音樂作品中學(xué)習(xí)音樂，強(qiáng)調(diào)知識(shí)理解、內(nèi)化和重組的過程。在課程內(nèi)容的組織上更好的符合學(xué)生的聽覺習(xí)慣和聽覺思維，是一種更高級(jí)、更有意義的教學(xué)模式。學(xué)生不再被動(dòng)的機(jī)械式接受訓(xùn)練，而是能積極主動(dòng)地參與思考，在音樂中學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生音樂鑒賞力的提高具有積極的意義。

3.注重學(xué)習(xí)過程中非智力因素，如情感體驗(yàn)是人本主義理論的重要特點(diǎn)，從上個(gè)世紀(jì)80年代起，在人本主義學(xué)習(xí)理論的影響下，世界各國紛紛實(shí)行教育改革，許多國家都擯棄了過去把音樂知識(shí)技能技巧作為音樂課程首要目標(biāo)的教學(xué)模式，而是強(qiáng)調(diào)音樂興趣愛好與審美能力的培養(yǎng)。視唱練耳教育應(yīng)該是促使學(xué)生音樂綜合能力和整體素質(zhì)的全面發(fā)展，單從認(rèn)知角度來設(shè)計(jì)教學(xué)模式是不全面的，這是人本主義理論給我們的提示。人本主義學(xué)習(xí)理論影響下的視唱練耳課程模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為教學(xué)的中心，以及情感、環(huán)境等非智力因素在教學(xué)過程中的重要意義。是一種強(qiáng)調(diào)將“知、情、意、行”整合起來的，促進(jìn)學(xué)生能力全面發(fā)展和人格塑造的復(fù)合式教學(xué)模式。更符合當(dāng)前我國開放式的教育理念，能更好的實(shí)現(xiàn)新時(shí)期視唱練耳課程新的教學(xué)目標(biāo)。

三、結(jié)語

運(yùn)用三大學(xué)習(xí)理論來指導(dǎo)我們的視唱練耳教學(xué)改革和實(shí)踐，建立以音樂行為技能為特征的音樂技能操作系統(tǒng)，以構(gòu)建認(rèn)知思維結(jié)構(gòu)為特征的認(rèn)知系統(tǒng)，以培養(yǎng)情感意志為特征的情意系統(tǒng)的“三位一體”的教學(xué)模式是我們視唱練耳教學(xué)模式的終極目標(biāo)。