向柳靜

（中國藝術(shù)研究院，北京 100000）

《對話·寓言2047》第一季是張藝謀導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的一場全新的觀念演出。這臺演出不同于傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲劇的表演形式，他不為表現(xiàn)某個故事情節(jié)，而是把傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，表達(dá)對當(dāng)今社會思考后的一種觀念。這場演出是傳統(tǒng)與當(dāng)代的一場對話，并用七種不同演出形式表現(xiàn)，好似七段寓言共同演繹“人與科技，何往而至”的自我問答。

《古琴·光劍》則是由古琴演奏家巫娜伴奏，先鋒表演藝術(shù)家京劇“裘派”嫡系第四代繼承人裘繼戎與激光的互動表演。我們今天討論的是當(dāng)代舞蹈，古琴，京劇，這與舞蹈哪里沾上一點兒邊？

首先，裘繼戎早就不是原來那個標(biāo)簽下的他,他早已撕破標(biāo)簽成為了一個專注于他自己的身體語言的舞蹈表演家。他者會把他的舞蹈表演總結(jié)為“跨界融合的現(xiàn)代舞”，筆者以為在西方語境下則是具有先鋒性、獨創(chuàng)性、甚至革命性的當(dāng)代舞。這個表演不單具有整場演出所想要呈現(xiàn)的對話性、寓言性，它的確已超脫出來具有雙重的對話價值、寓言價值。

那么，《古琴·光劍》里的這段舞蹈是怎樣表現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)？當(dāng)代表達(dá)如何體現(xiàn)？它的雙重對話價值、寓言價值是什么？我們?yōu)槭裁匆P(guān)注？下面從幾個方面簡要分析，從而厘清這幾個問題的答案，以饗讀者。

一、對話激光——一場內(nèi)心的自我拷問

舞臺上是深邃的黑，隨著流星般的激光和悠揚的古琴聲出現(xiàn)的時候，我們看到在黑色之中時隱時現(xiàn)著一位白衣舞者，往舞臺后上方延伸還有一位古琴演奏者，煙霧與激光的交融增加了幾分神秘氣息，除此之外，別無其他。極簡的舞臺裝置將我們的注意力瞬間拉進(jìn)了舞臺里的世界：在舞臺場景設(shè)置的語境里，舞者是一位從遠(yuǎn)古而來的高人，他用肢體語言控制著從天而落的激光，激光就好像他身體里的能量，在悠揚婉轉(zhuǎn)且非常有力度的琴音里與激光對話。漸漸地，古琴聲越來越不和諧，好像在昭示厄運的到來。就在這時激光也變得不受控制，可怕的是它竟然畫地為牢將舞者禁錮在越縮越小的“囚禁”圈中，讓他漸漸“深陷囹圄”。他想要逃脫，但無論怎么掙扎都只會被激光的能量傷害。最后，他已無力掙扎，選擇了自縊……

也許這是導(dǎo)演想要表達(dá)的現(xiàn)代人面臨的處境：一面接收著現(xiàn)代科技帶來的大量訊息，另一方面，卻被消息支忽略了真實的生活。除了外界的影響又還有些什么是能禁錮住你自己的東西？具象的形式聯(lián)動著觀者們抽象的情感，此時，每個人都有每個人各自的共鳴。《古琴·光劍》這個標(biāo)題是為了配合整場演出取的名字，兼具編導(dǎo)和表演者雙重身份的裘繼戎說：“其實我覺得沒有名字能夠確切形，我也不太喜歡給自己的舞蹈命名，因為是非常開放式的。但如果非要讓我說的話，那就是《結(jié)束便是希望》吧。”

結(jié)束，不是生命的結(jié)束;結(jié)束，是再開始。結(jié)束即是超脫的開始，也是這個藝術(shù)形式以古典為根基，努力去探索的開始。

二、融古通今——打開傳統(tǒng)美學(xué)的更多可能

京劇世家出身的裘繼戎很早就領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓,他把戲曲中的身段韻律、運動方式與流行舞蹈的動律、技巧流轉(zhuǎn)交融，形成了他自己獨特的身體語言,也即是這個舞蹈的獨到之處。在這里我們看到的中國傳統(tǒng)舞蹈語匯被解構(gòu)并重建后卻并不突兀，他的身體語言是中西文化在碰撞中的提升，而非文化符號的拼接。我們能看到他對呼吸的運用，以“圓”為核心的身體運動走向都傳達(dá)出對東方古典哲學(xué)、中華傳統(tǒng)美學(xué)的審美追求。此外，表演里無處不在的對稱平衡感也是古典審美觀的體現(xiàn)。不僅如此，還有帶有古典哲學(xué)意味的“度”的把握：激光是在創(chuàng)作中早就編程好的，激光的速度很快，在演出過程中，要做到完美的與激光、音樂同步就已經(jīng)非常難。但是，在如此精確、精密的編程下，他的表演并不是被動死板的，反而給我們呈現(xiàn)的運動質(zhì)感在起承轉(zhuǎn)合間拿捏的非常有度，讓觀者和舞臺表演者有一種共通的酣暢淋漓之感。

三、繼承創(chuàng)新——關(guān)注當(dāng)下藝術(shù)形式的意義

復(fù)興中華傳統(tǒng)文化不可以只是簡單的拼貼復(fù)制，而是我們要用我們對當(dāng)下時代的理解去表達(dá)從而得以繼承發(fā)揚。不論是裘繼戎的舞蹈，還是現(xiàn)如今各種為表達(dá)中國傳統(tǒng)美學(xué)的其他舞蹈形式、藝術(shù)形式，都是與傳統(tǒng)美學(xué)意趣旨?xì)w的殊途同歸。當(dāng)反傳統(tǒng)的現(xiàn)代派藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)逐漸成為主流的趨勢步步逼近時，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)的藝術(shù)就顯得更為可貴。正是因為這些藝術(shù)家們對傳統(tǒng)文化的審美追求、藝術(shù)自省和他們的創(chuàng)新，才有了傳承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的更多可能性和多元性。