◎彭燕

后現(xiàn)代課程是一種多元的、開放的課程觀，它集中關(guān)注學生學習過程中的個人發(fā)展；注重理解課程在文化、歷史等方面對人類狀況、社會結(jié)構(gòu)的影響。［1］美國課程理論學家多爾就是其代表人物。這種課程觀將前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代多種哲學思想有機地融入其中。［2］多爾提出了獨特的“對話”理念。主張以“豐富性”（rich），“回歸性”（recursive），“關(guān)聯(lián)性”（relational），“嚴密性”（rigorous）為標準［3］［4］的后現(xiàn)代課程設(shè)計思路，本文嘗試將次理論運用在語文教學過程中，嘗試改變下傳統(tǒng)的教學觀念。

一、多爾“對話”理論課程觀的核心內(nèi)容

多爾的“對話”課程觀，它是一種“對話和轉(zhuǎn)變的過程，以局部情境中特定的相互作用或交互作用為基礎(chǔ)?！闭n程這樣一個開放的系統(tǒng)是通過對話來保持其鮮活生命力的，也是通過對話與外界進行物質(zhì)和能量交換和轉(zhuǎn)變的。［5］

1.開放性和啟發(fā)性的“對話”理念 在教學過程中，教學者會先入為主的認為那些權(quán)威性的知識和真理都是客觀存在的，通過教學中教和學雙方的互動，通過各種體驗和探究，最后一步步的發(fā)現(xiàn)。這種教學過程中師生間的對話展現(xiàn)了一種檢驗的、封閉的特征。而多爾的“對話”課程觀則是一種具有開放、進步的特征的課程觀。它提倡教學中不應存在先在的結(jié)論和固定的答案；要不斷地去假設(shè)，對知識用自己的方式進行解釋，從而不斷得到新的啟發(fā)和觀點；這樣一來，在學生的學習和教學中的對話中，也更加具有開放性和啟發(fā)性，更加體現(xiàn)了學無止境的特點。

2.“對話”的內(nèi)核重在理解和反思 如果傳統(tǒng)的課程教學課堂，師生或者學習間的交流僅僅停留在單純的課堂問答，或者是單方的提問，而沒有形成互相間的理解，那么這種學習也是無效的。多爾的“對話”課程強調(diào)對話者之間的相互理解。在理解的基礎(chǔ)上從而進一步去“反思”。這種對話是一種開放的對話，不單單有師生的對話，也有師生與自我，與他人，與文本的對話。通過多角度的開放的對話環(huán)境，從而互相激發(fā)，互相影響，不斷反思，不斷沉淀，不斷積累。不管是教師的教學也好，還是學生的學習。如果沒有課后的反思，那這種學習和對話，必定是膚淺的，空白的。因此“只有當對話成為反思性對話時，對話才真正具有它的深刻意義?！保?］

3.對話者之間的關(guān)系和地位 在傳統(tǒng)的對話關(guān)系和課堂教學中，師生的角色定位是很傳統(tǒng)的，雖然新課改也多次強調(diào)，學生是課堂的主體，可是大多數(shù)的課堂還是傳統(tǒng)的對話模式，老師講，學生聽，單純接受，中間缺乏反思和理解，更不用說平等的對話了。但是多爾的對話理論強調(diào)師生的角色要重新定位，并且提出了新的要求，教師和學生之間既要是平等的地位，即教師能夠平等地接受與理解學生的見解，另外，教師又能夠在教學中對學生起著指導和引領(lǐng)作用，從而推動學生的學習發(fā)展和進程。這樣一來，學生在學習過程中的主觀能動性才能得到最大限度的發(fā)揮，才能有空間最大程度地展現(xiàn)自己的能力和見解。如舍恩（1983）所言，在這種框架中，學生可能對教師的權(quán)威‘延緩不信任’，相互通過行動和交互作用向教師‘隨之產(chǎn)生的能力’開放。相應地，教師將‘樂于面對學生’與學生一起探索師生所達成的共識。”［7］總之，后現(xiàn)代課程中，師生之間是合作對話關(guān)系、平等民主關(guān)系，而不是單一的先知與后知關(guān)系、授受關(guān)系。［8］

二、“對話”理論對語文課程改革的啟示

在現(xiàn)代的社會中，人與人的理解溝通和對話變得越來越重要。我們國家的基礎(chǔ)教育課程改革也不斷地在進行。多爾的“對話”理論，無疑給我們的改革又提供了一種思落，對我們的語文改革也有著重要的借鑒意義。

1.改變語文課程的教育理念 語文課程改革的關(guān)鍵是教師要轉(zhuǎn)變教學觀念，轉(zhuǎn)變教學角色定位，從課堂教學入手，根據(jù)時代的發(fā)展和要求，根據(jù)學生的性格特點，在課堂上給學生更多的發(fā)揮自己能力，發(fā)展自己的對話空間以及自由選擇機會，因材施教，滿足社會對不同崗位人才的需求。尤其是在中職學校，更加要結(jié)合學生特點及其所學專業(yè)特點，給學生更多的自主選擇權(quán)，在教學過程中，讓學生通過判斷選擇，去設(shè)計自己的成長之路、人生之路，并在發(fā)展中自我調(diào)整、自我完善，以迎接未來社會的各種挑戰(zhàn)。［9］

2.重新定位師生對話關(guān)系 在傳統(tǒng)的語文課堂中，教師往往是“一言堂”，是知識的傳授者，學生則是被動接受知識，缺乏對知識的理解和重新構(gòu)建。而在多爾的對話課程觀念中，我們看到了一種不一樣的師生對話關(guān)系，師生是平等的，互相尊重，互相信任的關(guān)系，學生所習得的知識是在和老師平等對話的基礎(chǔ)上，通過講授，溝通，反思獲得的。教師通過對知識的講授，對學生的引領(lǐng)，從而將自己的經(jīng)驗，知識修養(yǎng)和人格魅力等充分發(fā)揮，也樹立了自己獨特全新的地位，在課后的反思中，也使自己不斷地獲得進步。只有平等基礎(chǔ)上的對話，才是真正的對話，也只有在這種關(guān)系中，師生才能獲得真正的成長。

3.創(chuàng)設(shè)多角度的對話方式 在語文課堂教學中，教師要通過提問、討論、即興演講、辯論等多種對話方式，培養(yǎng)學生的語文能力。一方面，師生間層層深入的對話方式，展示了教師的引導作用；另一方面，問題的解決又以師生間的溝通、反思與合作為基礎(chǔ)。在這種多角度的對話方式中，教師既是與學生平等的對話者之一，又是對話的組織者、促進者，從而使學生的學習能力真正得到了提高。