田 闊

（洛陽(yáng)市職業(yè)藝術(shù)學(xué)院 戲曲藝術(shù)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471002）

一、引言

在人類生活之中，藝術(shù)是不可缺少的一部分，舞蹈作為藝術(shù)的主要內(nèi)容，在人類社會(huì)發(fā)展中留下了深深的文化烙印?，幾逦璧笓須v史悠久，在得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件下營(yíng)造出獨(dú)具特色的藝術(shù)生存環(huán)境，并與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化相適應(yīng)，在生活、實(shí)用與審美等方面具有較強(qiáng)的文化功能。

二、瑤族舞蹈的藝術(shù)特色

（一）民俗之美

瑤族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，逐漸形成獨(dú)具特色的民族舞蹈，并將瑤族文化與民俗融入到舞蹈之中?，幾鍤v史悠久，是一個(gè)勤勞勇敢、載歌載舞、熱情好客的民族，因此瑤族舞蹈?jìng)鬟f給人們的也是活潑、熱情的民族文化。在瑤族舞蹈中，大部分舞蹈動(dòng)作都是由瑤族人日常生活發(fā)展而來(lái)，舞蹈源于生活又高于生活，寄托著瑤族人民對(duì)美好生活的期望與希冀，流露出濃郁的民俗之美。

（二）動(dòng)作之美

瑤族舞蹈形式多樣，不但具有人民日常生活的場(chǎng)景，還充分體現(xiàn)出舞蹈的動(dòng)作之美。例如，瑤族具有代表性的舞蹈——鼓舞中便可充分體現(xiàn)出動(dòng)作之美，起初鼓舞之在祭祀時(shí)使用，隨著時(shí)間的推移，逐漸成為一種特殊的舞蹈形式，如“銅鼓舞”便是根據(jù)模仿鉤子創(chuàng)作而來(lái)，在舞蹈時(shí)主要以跑步、蹲步為主，要求表演者從頭到腳不能中斷，動(dòng)作應(yīng)一氣呵成，使觀眾充分感受到表演者傳達(dá)出的動(dòng)作之美，被專業(yè)嫻熟的打鼓技術(shù)所吸引。

（三）信仰之美

瑤族常年生活在高山密林之中，經(jīng)常受到自然侵害，因此瑤族人逐漸形成獨(dú)特的民族信仰，勇敢的面對(duì)自然災(zāi)害，積極面對(duì)生活，在舞蹈中充滿了信仰之美，可直觀的體會(huì)到他們熱情好客的一面?，幾逦杌緛?lái)源于人們的日常生活與祭祀生活，通過(guò)舞蹈祈禱明年的風(fēng)調(diào)雨順，使人們過(guò)上幸福美好的生活，處處彰顯瑤族人民的信仰之美①。

三、瑤族舞蹈的文化功能

（一）生活功能

生活與文化息息相關(guān)，從功能層面來(lái)看，民間舞蹈在很大程度上具有調(diào)節(jié)民族心理平衡的作用。對(duì)于瑤族人民來(lái)說(shuō)，舞蹈和音樂(lè)都是生活和文化中的重要部分，一個(gè)人也許不識(shí)字，但只要他擁有舞蹈，便可以表達(dá)文化，抒發(fā)情感，使自己融入到大自然中，借助舞蹈表達(dá)自己的內(nèi)心情感。

從生活層面來(lái)看，瑤族舞形式多樣，包括宗教舞、娛樂(lè)舞、社交舞等，具體如下：（1）宗教舞蹈?，幾迨茏诮涛幕挠绊戄^大，“盤王舞”便是該族傳統(tǒng)的祭祀舞蹈，主要用來(lái)祭祀盤王、還愿報(bào)恩、祈求豐收等等，包括“銅鈴舞”“啟香舞”“祭兵舞”等。對(duì)于瑤族人民來(lái)說(shuō)，可通過(guò)舞蹈與神明溝通，達(dá)到種種目的；（2）娛樂(lè)舞蹈。在閑暇時(shí)，瑤族人民聚在一起唱歌跳舞，十分歡快，這是在節(jié)令時(shí)人們最喜歡的活動(dòng)，其中“金鑼舞”便是在除夕晚上，人民在廊檐下用拉繩吊起一排金鑼，微醺的人們雙手拿著鑼棒，一邊敲打一邊跳舞，具有濃厚的娛樂(lè)特性。

（二）實(shí)用功能

瑤族舞蹈不但是風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚、人民情感混合而成的一個(gè)龐大復(fù)雜的精神載體，從實(shí)際利益的角度來(lái)看，又帶有一定的實(shí)用性與功利性，例如狩獵舞與農(nóng)耕舞。（1）狩獵舞蹈。瑤族的先民們生活在高山之中，以狩獵為主，采食為輔。當(dāng)狩獵滿載而歸時(shí)勢(shì)必要一同慶賀，人們或是用簡(jiǎn)單的動(dòng)作搭配豪邁的喊聲，或是模仿捕捉野獸時(shí)的姿勢(shì)，或是扮演四散逃亡的野獸等等，形成最初的舞蹈動(dòng)作，長(zhǎng)此以往，便形成了狩獵舞，例如“捉龜舞”“擋虎舞”等等；（2）農(nóng)耕舞蹈。隨著時(shí)間的流逝，瑤族人逐漸從狩獵朝著農(nóng)耕業(yè)發(fā)展，與生產(chǎn)方式相關(guān)的舞蹈也由此產(chǎn)生，例如“開山舞”“米杵舞”等等，都是農(nóng)耕舞蹈的典型，從多個(gè)角度詳細(xì)的再現(xiàn)了瑤族勞動(dòng)生產(chǎn)的特征。

（三）審美功能

通過(guò)對(duì)瑤族舞蹈進(jìn)行研究可以看出，舞蹈內(nèi)涵豐富的“民族文化”，屬于包含多個(gè)層面的混合體，從民族文化中可體現(xiàn)出強(qiáng)大的審美功能。蘇珊·朗格曾言：“審美活動(dòng)需要在文化基礎(chǔ)上建構(gòu)”，從瑤族舞蹈中便可直觀形象的看出人民濃厚的審美情趣，瑤族舞的動(dòng)作乍看仿佛多變繁雜，但經(jīng)過(guò)細(xì)致分析后便發(fā)現(xiàn)較為簡(jiǎn)約，但并不意味著單調(diào)，而是在簡(jiǎn)約中包含歷代人的揚(yáng)棄，經(jīng)過(guò)過(guò)濾和升華，使每個(gè)動(dòng)作都能夠具有多義性，充滿韻味與審美價(jià)值②。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，瑤族舞蹈是在特定文化背景下產(chǎn)生的藝術(shù)，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與美學(xué)特色，將自己民族的特色與文化韻味充分的突顯出來(lái)。在未來(lái)的發(fā)展中，應(yīng)取其精華、去其糟粕，使其作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在世人面前，并且走出國(guó)門、走向世界，屹立于世界民族之林。

注釋：

①劉茜.試論瑤族舞蹈的文化功能[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2018(21):94-95.

②周華,宋迪濤,蔡立健,等.瑤族舞香龍?bào)w育文化特征及其社會(huì)功能的探究[J].廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào),2018.