游雅嵐

（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽621000）

一、引言

我國擁有豐富的民族文化和絢爛的舞蹈藝術(shù)，不同民族的舞蹈給民族民間舞的教學(xué)提供了多樣化的素材。傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中，普遍會(huì)采用動(dòng)作分解和練習(xí)教學(xué)，這僅僅是最為基礎(chǔ)的部分。舞蹈教學(xué)更重要的是需要讓舞者能夠表演出舞蹈的精髓和文化內(nèi)容，因此需要對舞蹈的“風(fēng)格性”進(jìn)行深層次的理解和掌握。所以在當(dāng)前我國舞蹈教育領(lǐng)域中，逐漸提升了對民族民間舞“風(fēng)格性”的教學(xué)水平。

二、民族民間舞“風(fēng)格性”概述

（一）傳承性

不同國家不同民族在千百年的發(fā)展中會(huì)形成獨(dú)有的文化體系，一個(gè)民族的舞蹈會(huì)將該民族的文化特性、精神面貌、藝術(shù)審美、生活習(xí)性盡情展示，因此不同的生活環(huán)境、發(fā)展歷史，都會(huì)催生出不同風(fēng)格的民族民間舞蹈。例如，分布在貴州等地區(qū)的苗族傳統(tǒng)舞蹈《踩鼓舞》就能充分展示這個(gè)民族樂觀向上的精神面貌。而值得一提的是，很多少數(shù)民族的舞蹈都沒有比較系統(tǒng)的文字記錄，很多都是通過代代相傳流傳下來，因此這些舞蹈在不同歷史時(shí)期也會(huì)展示這個(gè)民族的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，同時(shí)也能展現(xiàn)民族文化的沉淀狀態(tài)①。

（二）集體性

人類社會(huì)是基于聚居形式發(fā)展而來的，可以看到大多數(shù)民族民間舞的舞蹈參與者都十分眾多，同時(shí)還有很多舞蹈都是全民參與的。例如，彝族的《篝火舞》就是在火把節(jié)當(dāng)天全民參與的舞蹈形式；苗族《錦雞舞》是展現(xiàn)該民族傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)的舞蹈，給歷史學(xué)者研究該民族文化提供了依據(jù)。這些特點(diǎn)也反映了民族民間舞具有集體性的特點(diǎn)，沒有任何舞蹈是在個(gè)體研究、發(fā)展而傳承下來的。

（三）娛樂性

幾乎所有民族民間舞都有與之相得益彰的歌曲表演，歌舞音樂是一個(gè)民族進(jìn)行祭祀、慶?；顒?dòng)的主要呈現(xiàn)形式。無論是農(nóng)耕文化還是游牧文化，人們在辛苦勞作之余以及各類節(jié)日中，都會(huì)采用歌舞的形式來進(jìn)行紀(jì)念或娛樂②。顯然，娛樂性也是民族民間舞蹈“風(fēng)格性”中一個(gè)重要特點(diǎn)。

（四）地域性

從前文論述中自然也可以發(fā)現(xiàn)，不同民族的舞蹈從動(dòng)作到神態(tài)神情都不一樣，這是由獨(dú)特的生活環(huán)境和民族歷史文化所決定的。例如舞蹈中比較常見的“屈伸”動(dòng)作，藏族舞蹈的屈伸主要是弦子舞蹈風(fēng)格，膝蓋需要連綿不斷，柔韌的運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)藏族地區(qū)地域特點(diǎn)和人物性格。而在傣族舞蹈中，屈伸動(dòng)律節(jié)奏則較為婉轉(zhuǎn)，反映了該民族溫柔、婉轉(zhuǎn)的個(gè)性特點(diǎn)。

三、民族民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)的意義

（一）有利于學(xué)生理解舞蹈背后的文化背景

從比較深層次的角度來講，舞蹈的學(xué)習(xí)是對一種民族文化的傳承，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)去了解每一個(gè)舞蹈動(dòng)作所代表的精神文化意義。在如今越來越強(qiáng)調(diào)文化實(shí)力的時(shí)代，舞蹈教學(xué)中使用“風(fēng)格性”教學(xué)，將能夠讓學(xué)生理解舞蹈背后的文化意義，具有傳承民族獨(dú)特文化的目的。

（二）有利于學(xué)生掌握舞蹈精髓

一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)任何民族民間舞蹈，不應(yīng)當(dāng)僅僅學(xué)習(xí)舞蹈的動(dòng)作，這樣只會(huì)將舞蹈變成僵硬的模仿活動(dòng)。而任何民族民間舞蹈都擁有獨(dú)特的動(dòng)作和節(jié)奏，而如果單純的進(jìn)行動(dòng)作分解教學(xué)，學(xué)生的表演是沒有靈魂的，很多動(dòng)作也無法展現(xiàn)獨(dú)特的韻味。顯然通過民族民間舞蹈的“風(fēng)格性”教學(xué)，學(xué)生將進(jìn)一步理解相關(guān)舞蹈動(dòng)作代表的含義，懂得以什么樣的神情和狀態(tài)去表演。在進(jìn)一步學(xué)習(xí)之后，學(xué)生可以將這些傳承前年的舞蹈動(dòng)作融匯貫通，在表演中更能夠展現(xiàn)一個(gè)舞蹈的優(yōu)美和藝術(shù)精髓③。

（三）有利于舞蹈的傳承與創(chuàng)新

任何民族民間舞蹈都是有一個(gè)不斷傳承與創(chuàng)新的發(fā)展趨勢的，這也是一個(gè)民族文化和舞蹈藝術(shù)能夠保持生命力的關(guān)鍵。使用民族民間舞的“風(fēng)格性”教學(xué)，能夠讓學(xué)生不單單學(xué)會(huì)舞蹈的動(dòng)作，更重要的是對這種藝術(shù)能夠進(jìn)行傳承。在后續(xù)的發(fā)展中，學(xué)生將能夠根據(jù)對該舞蹈及民族文化的理解，將舞蹈進(jìn)行合理化創(chuàng)新，推動(dòng)相關(guān)文化及藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。

四、淺談民族民間舞“風(fēng)格性”在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用

（一）不斷積累民俗文化

一個(gè)民族的民間舞蹈“風(fēng)格性”是舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵和精神的體現(xiàn)，顯然不能直接采用灌輸式的教學(xué)方法。因此，教師應(yīng)當(dāng)注重舞蹈學(xué)生的民俗文化積累，在教學(xué)中經(jīng)常讓學(xué)生了解更多所學(xué)舞蹈背后的民族文化，同時(shí)在課余時(shí)間也組織學(xué)生到相關(guān)民族聚居地體驗(yàn)?zāi)抢锏沫h(huán)境和生活。例如，可以讓學(xué)生對苗族的生活環(huán)境、民族歷史、民族信仰進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)，體會(huì)到苗族人對神明的敬畏、對自然和生活的熱愛，然后將這些體會(huì)帶入到舞蹈的教學(xué)中。學(xué)生在民俗文化積累和深入理解的過程中，將會(huì)在腦海里逐漸形成一個(gè)民族的“風(fēng)格性”，進(jìn)而在舞蹈學(xué)習(xí)和表演中去用“情感”表演，提升舞蹈動(dòng)作的感染力，展現(xiàn)舞蹈的精神內(nèi)涵④。

（二）將“風(fēng)格性”與舞蹈情感結(jié)合起來

任何舞蹈的表演都需要舞者傾注情感，沒有情感的舞蹈是無法給觀眾留下深刻印象的。而民族民間舞蹈豐富的情感具有人類舞蹈最原始的精神表達(dá)，因此在舞蹈教學(xué)中可以通過場景設(shè)計(jì)和情感引導(dǎo)，來讓學(xué)生深入體會(huì)民族民間舞“風(fēng)格性”。如，在進(jìn)行藏族舞蹈《蓮心》的教學(xué)時(shí)，可以先讓學(xué)生理解藏族人民對藏族文化中的信仰，再為學(xué)生講述藏族文化中關(guān)于女性的故事，將有利于學(xué)生感受到藏族女性堅(jiān)韌的性格特點(diǎn)，進(jìn)而在舞蹈過程中能夠?qū)Σ刈迮缘馁澝篮团竦男叛鲋楸磉_(dá)出來⑤。顯然，民族民間舞“風(fēng)格性”與舞蹈情感的結(jié)合教學(xué)，將有助于提升學(xué)生舞蹈過程中的情感表達(dá)水平，充分展現(xiàn)舞蹈的情感狀態(tài)。

（三）依據(jù)舞蹈“風(fēng)格性”來剖析舞蹈細(xì)節(jié)

從舞蹈的動(dòng)作教學(xué)方面來講，任何舞蹈都是由系統(tǒng)性的舞蹈動(dòng)作和情感節(jié)奏組成的，而多樣化的動(dòng)作也是人類感恩自然和生命的重要表達(dá)方式。很明顯，在舞蹈教學(xué)中對動(dòng)作的分解練習(xí)是掌握舞蹈技巧的基礎(chǔ)過程，同樣，通過民族民間舞蹈“風(fēng)格性”的教學(xué)，也將有助于進(jìn)一步對舞蹈動(dòng)作和細(xì)節(jié)進(jìn)行剖析、理解。例如，藏族經(jīng)典舞蹈《牛背搖籃》的教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生通過欣賞去感知和總結(jié)舞蹈動(dòng)作的特點(diǎn)，然后與藏族生活方式和民族文化進(jìn)行結(jié)合分析。在這個(gè)過程之中，能夠讓學(xué)生理解到該舞蹈的各個(gè)動(dòng)作充分展現(xiàn)了藏族牦牛力量感和人民追求自由生活的精神，進(jìn)而能夠理解動(dòng)作設(shè)計(jì)的初衷和情感訴求。進(jìn)一步來講，藏族舞蹈“風(fēng)格性”動(dòng)作大量用到腿部和軀干的伸屈，在富有力量感的同時(shí)又有恰到好處的柔美動(dòng)作，進(jìn)而形成了很有特色的節(jié)奏感，有一種藏族舞蹈獨(dú)有的靈動(dòng)感覺。再比如，東北秧歌舞的動(dòng)作分解教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)東北人民對于豐收的喜悅之情，結(jié)合該民族豪爽幽默的性格，便能夠很好掌握東北秧歌腳下步法“艮”的精髓，尤其是在動(dòng)作幅度、節(jié)奏感和神情變化方面能夠凸顯該舞蹈和民族的神韻。

五、結(jié)語

綜上所述，舞蹈作為人類文明不斷發(fā)展而來的藝術(shù)瑰寶，在不同地區(qū)和民族文化中都展現(xiàn)了多樣化的特點(diǎn)。在舞蹈教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)通過幫助學(xué)生理解舞蹈背后民族文化和精神文明，來感受民族民間舞蹈的“風(fēng)格性”，并在內(nèi)心深處形成這種舞蹈獨(dú)有的情感感受。通過民族民間舞蹈的“風(fēng)格性”教學(xué)，不僅能夠在舞蹈動(dòng)作和細(xì)節(jié)剖析方面提升教學(xué)效果，還能在舞蹈文化傳承和舞蹈情感體驗(yàn)方面提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。這種科學(xué)的教學(xué)方式有利于提升學(xué)生學(xué)習(xí)效果，推動(dòng)民族文化和藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。

注釋：

①吉云霞.論東北秧歌舞蹈風(fēng)格性教學(xué)的創(chuàng)新開展[J].黃河之聲,2019(12):140.

②郭珺.民族民間舞教學(xué)中風(fēng)格性的訓(xùn)練分析[J].北方音樂,2018(23):243,246.

③陳樂.民族民間舞“風(fēng)格性”在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)研究：哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2015(03).

④王瑞潔.神形兼?zhèn)洹獪\談民族民間舞教學(xué)中風(fēng)格性的訓(xùn)練[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2018(016):114-115.

⑤李漪娜.淺析民族民間舞“風(fēng)格性”教學(xué)[J].大眾文藝,2017(09):224-225.