李 軍

(北京師范大學(xué) 文學(xué)院， 北京 100875)

元詩(shī)的一個(gè)最大特色， 是各族群詩(shī)人與漢族詩(shī)人齊聚詩(shī)壇， 而來(lái)自西域的色目詩(shī)人是其中最搶眼的一支。 元人自己對(duì)此早有認(rèn)識(shí)， 戴良在為丁鶴年詩(shī)集作序時(shí)， 就曾對(duì)這些“舍弓馬而事詩(shī)書(shū)”的色目子弟詩(shī)歌有所論列。 清代元詩(shī)整理和研究大家顧嗣立， 在《寒廳詩(shī)話》和《元詩(shī)選》薩都剌小傳中對(duì)此有更為集中和深入的論述， 并通過(guò)編纂《元詩(shī)選》系列總集盡力搜輯這些詩(shī)人的詩(shī)集和散佚詩(shī)作。 延至20世紀(jì)， 現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的元代西域人華化研究肇端于陳垣先生。 其后世紀(jì)之交楊鐮、 蕭啟慶等人的西域詩(shī)人和多族士人圈研究， 以及眾多學(xué)者的群體和個(gè)案研究， 是對(duì)這一主旨的發(fā)揚(yáng)光大。 元代不同文化的交融， 各族群詩(shī)人特別是西域詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)績(jī)， 共同營(yíng)造了元代詩(shī)壇的繁榮局面， 已經(jīng)成為學(xué)界共識(shí)。

筆者根據(jù)《全元詩(shī)》詩(shī)人小傳， 檢出屬于西域色目詩(shī)人有111位(凡標(biāo)“蒙古色目人”者未算)， 存詩(shī)4 021首， 占現(xiàn)存非漢族詩(shī)總數(shù)的三分之二(非漢族詩(shī)6 070首)。 西域詩(shī)人詩(shī)作數(shù)量如此之多， 但有詩(shī)集者自元代一直流傳至今不超過(guò)10位。[注]分別是蒲壽宬、 馬祖常、 薩都剌、 迺賢、 余闕、 王翰、 丁鶴年、 金元素、 偰遜。顧嗣立《元詩(shī)選》二、 三集和《補(bǔ)遺》中的西域詩(shī)人詩(shī)集也剛過(guò)兩位數(shù)[注]分別是高克恭、 貫云石、 甘立、 釋魯山、 偰玉立、 偰哲篤、 雅琥、 昂吉、 伯顏?zhàn)又小?買(mǎi)閭。， 但此類(lèi)詩(shī)集大多是顧嗣立從各種元詩(shī)總集中輯出， 其流傳脈絡(luò)早已中斷。 可以想見(jiàn)， 有相當(dāng)數(shù)量的西域詩(shī)人詩(shī)集遭遇了散佚甚至片詩(shī)不存的厄運(yùn)。 筆者在查閱元代文獻(xiàn)時(shí)， 對(duì)此進(jìn)行了留意和發(fā)掘， 發(fā)現(xiàn)確實(shí)有若干西域詩(shī)人的詩(shī)集(包括《元詩(shī)選》二、 三集自總集中輯錄的詩(shī)人詩(shī)集)曾在歷史的長(zhǎng)河中留下蹤跡， 比如《永樂(lè)大典》不少詩(shī)作即采自該類(lèi)詩(shī)人的詩(shī)集， 說(shuō)明其詩(shī)集永樂(lè)初尚存。 以下是本人對(duì)甘立、 觀音奴、 劉沙剌班、 納璘不花、 蒲仲昭、 普達(dá)世理、 沙可學(xué)、 張翔八位西域詩(shī)人散佚詩(shī)集和他們?cè)姼鑴?chuàng)作的考察。

1 甘允從詩(shī)

甘立， 字允從， 河西人， 入中原遷居陳留(今屬河南)。 早年富才華， 元文宗天歷年間辟為奎章閣照磨， 參與纂修《經(jīng)世大典》， 因病離京。 至江南， 補(bǔ)行省掾。 不得意， 閉門(mén)讀書(shū)著文， 學(xué)問(wèn)大進(jìn)。 后至元初北上大都[注]據(jù)陳旅《送甘允從甫北上序》(李修生主編. 全元文(第37冊(cè))[M]. 南京： 鳳凰出版社， 1997-2005： 233)， 甘立是得到中書(shū)左丞耿公賞識(shí)而北上的。 查《元史》卷一一三《宰相年表二》， 順帝后至元元年十一月有耿煥拜中書(shū)左丞， 二年卸去， 改為侍御史( 宋濂， 等. 元史[M]. 北京： 中華書(shū)局， 1976： 2842)， 則甘立應(yīng)是在此時(shí)北上大都。， 仕至中書(shū)檢校。 據(jù)楊瑀《山居新語(yǔ)》卷三載， 柯九思、 甘立等三人“皆服防風(fēng)通圣散， 每日須進(jìn)一服以為常， 一日皆無(wú)病而卒”[1]226。 生平見(jiàn)《元詩(shī)選二集》己集《允從集》、 陳垣《元西域人華化考》卷五、 楊鐮《元西域詩(shī)人群體研究》 382～383頁(yè)。

甘立善詩(shī)文書(shū)法， 陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》卷七稱(chēng)其“才具秀拔， 亦善書(shū)札”[2]177。 與柯九思、 虞集、 柳貫、 陳旅、 薛玄、 唐棣、 張雨、 倪瓚、 顧瑛有交往唱和。 在南方， 曾參與楊維楨發(fā)起的《西湖竹枝詞》的寫(xiě)作， 所詠仍是“河西女兒”。 天歷二年(1329年)， 朵兒只襲國(guó)王位， 前往遼東就國(guó)。 當(dāng)時(shí)京城文臣多寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)別， 甘立亦參與， 作《朵兒只國(guó)王就國(guó)遼東》。 詩(shī)云：

奕世名王策駿功， 遠(yuǎn)分茅土鎮(zhèn)遼東。 玉符金印傳孫子， 鐵券丹書(shū)誓始終。 滄海斷霞通虎帳， 黑河飛雪暗琱弓。 莫忘圣武艱難日， 四杰從容陟降同。 四杰， 今四怯薛之祖。[3] 252

甘立對(duì)自己寫(xiě)文有臺(tái)閣體之風(fēng)很自負(fù)， 但楊維楨顯然更欣賞他的古樂(lè)府詩(shī)。 《元詩(shī)選二集》己集甘立小傳引楊維楨說(shuō)法， 謂“允從平日學(xué)文， 自負(fù)為臺(tái)閣體， 然理不勝才。 惟詩(shī)善煉飭， 脫去凡近， 其《夜烏啼曲》可配古樂(lè)府云”[4]896。 楊所云《夜烏啼曲》今存， 詩(shī)題名為《送客賦得城上烏》， 詩(shī)云：

月落城上樓， 烏啼樓上頭。 一啼海色動(dòng)， 再啼朝景浮。 馬鳴黃金勒， 霜滿翠羽裘。 烏啼在故處， 人生多去留。[3] 251

《永樂(lè)大典》收錄甘立詩(shī)標(biāo)引出自《甘允從詩(shī)》和《甘立詩(shī)》， 這應(yīng)當(dāng)是甘立詩(shī)集名， 后者或?yàn)槭》Q(chēng)。 錢(qián)大昕《補(bǔ)元史藝文志》卷四集部別集類(lèi)亦有著錄：“甘允從詩(shī)， 名立， 陳留人。”[5]291顧嗣立《元詩(shī)選二集》己集收錄甘立詩(shī)， 名《允從集》， 是顧氏從元詩(shī)總集中輯錄[注]楊鐮《全元詩(shī)》“甘立”小傳云：“《元詩(shī)選》二集有甘立《允從集》， 錄詩(shī)25首， 是顧嗣立自輯而成， 24首出于《元風(fēng)雅》卷十七， 一首選自《西湖竹枝集》?！?第36冊(cè)第250頁(yè))， 集名也當(dāng)為顧氏所起。

據(jù)《全元詩(shī)》， 甘立詩(shī)現(xiàn)存29首， 但有多首與其他詩(shī)人互見(jiàn)。 上面提到的送朵兒只國(guó)王就國(guó)一詩(shī)， 《元詩(shī)選》又見(jiàn)于李孝光、 陸友名下。[注]三詩(shī)分別收錄于《元詩(shī)選二集》(中華書(shū)局1987年版)戊集第631頁(yè)、 己集第899頁(yè)和《元詩(shī)選三集》庚集第518頁(yè)?！度?shī)》甘立、 陸友名下兩見(jiàn)[注]陸友詩(shī)在《全元詩(shī)》第36冊(cè)第187頁(yè)。， 李孝光《東林廢寺》詩(shī)后有按語(yǔ)， 云據(jù)文獻(xiàn)來(lái)源暫作甘立詩(shī)。[注]《全元詩(shī)》第32冊(cè)第399頁(yè)， 所據(jù)文獻(xiàn)為《元風(fēng)雅》卷十七。早前有學(xué)者陳增杰校注《五峰集》， 將此詩(shī)歸屬李孝光作， 并有考辨， 認(rèn)為李孝光得太平、 朵兒只兩位丞相推薦， 征聘入京做官， 對(duì)二人有知遇之恩。 至正九年(1349年)， “二相罷免， 朵兒只出居遼東， 其作送贈(zèng)詩(shī)， 甚屬合情合理”[6]419， 故將作詩(shī)時(shí)間定在至正九年， 著作權(quán)歸李孝光。 并認(rèn)為官奎章閣照磨和丞相掾?qū)俚母柿ⅲ?官階位低， 且奎章閣后至元六年(1340年)被取消， 其時(shí)他是否在大都不能確定， 詩(shī)末兩句又不像低層吏員口吻等等。 而陸友入朝時(shí)間不長(zhǎng)， “所作的可能性更小”。 筆者同意陳書(shū)對(duì)陸友非作者的認(rèn)定， 但對(duì)其否認(rèn)甘立為作者， 則認(rèn)為有必要再進(jìn)行辨析。 陳書(shū)從李孝光和朵兒只二人關(guān)系著眼， 所言確實(shí)有道理。 但朵兒只襲王位就國(guó)不止一次， 而是兩次， 一次在天歷二年(1329年)， 一次在至正九年(1349年)。 這就多了另一種可能， 即此詩(shī)也可能寫(xiě)于天歷二年(1329年)朵兒只第一次就國(guó)時(shí)。 《元史》卷一三九 《朵兒只傳》載， 朵兒只為木華黎六世孫， 脫脫子。 天歷元年， 原襲王位的木華黎五世孫朵羅臺(tái)參與兩都之戰(zhàn)， 被文宗處決。 天歷二年(1329年)， “朵兒只襲國(guó)王位， 扈蹕上都， 詔便道至遼陽(yáng)之國(guó)?！?后至元四年(1338年)， 朵羅臺(tái)弟乃蠻臺(tái)賄賂太師伯顏， 得襲國(guó)王位， 元廷授朵兒只遼陽(yáng)行省左丞相。 至正九年(1349年)， 右丞相朵兒只、 左丞相太平受到脫脫排擠， 朵兒只“罷丞相位， 復(fù)為國(guó)王， 之國(guó)遼陽(yáng)”[7]3351。 朵兒只這兩次就國(guó)都有可能得到文臣贈(zèng)詩(shī)， 據(jù)查《全元詩(shī)》， 與朵兒只就國(guó)有關(guān)的詩(shī)作還有虞集、 陳旅和迺賢的詩(shī)。[注]分別見(jiàn)《全元詩(shī)》第26冊(cè)第80頁(yè)《送國(guó)王朵而只之遼東》、 第35冊(cè)第45頁(yè)《送朵兒赤國(guó)王之國(guó)》(赤與只， 一聲 之轉(zhuǎn))和第48冊(cè)第36頁(yè)《行路難》。迺賢詩(shī)《行路難》題下小注明確標(biāo)明是作于至正九年(1349年)：“至正己丑夏， 右相朵兒只公拜國(guó)王， 就國(guó)遼東， 是日左相賀公亦左遷， 因感而作”[注]《全元詩(shī)》賀作“贊”， 誤。 此據(jù)《元詩(shī)選初集》(中華書(shū)局1987年版)戊集第1460頁(yè)。[8] 36， 這似乎更坐實(shí)了“奕世”一詩(shī)的著作權(quán)當(dāng)歸李孝光。 但是無(wú)法繞開(kāi)的是， 寫(xiě)有同樣題目詩(shī)作的虞集和陳旅， 均早于至正九年(1349年)去世。 虞集卒于至正八年(1348年)[注]歐陽(yáng)玄《元故奎章閣侍書(shū)學(xué)士翰林侍講學(xué)士通奉大夫虞雍公神道碑》：“八年五月二十三日， 以疾薨于私第， 年七十又七?！?《全元文》第34冊(cè)第654頁(yè)。， 陳旅卒于至正二年(1342年)[注]吳師道《陳監(jiān)丞安雅堂集序》：“至正二年七月某日， 國(guó)子監(jiān)丞陳君旅眾仲卒于京師?！?《全元文》第34冊(cè)第104頁(yè)。， 所以他們二人贈(zèng)別國(guó)王的詩(shī)不可能寫(xiě)于至正九年， 而只能寫(xiě)于天歷二年(1329年)。 朵兒只至治二年(1322年)授集賢學(xué)士， 陳旅詩(shī)首二句“集賢學(xué)士襲王封， 喬木扶疏故國(guó)中”[9] 45， 所詠即指此。 其次， 虞集詩(shī)有句“河山仍鐵契， 寶玉右琱弓”[10] 80， 與甘詩(shī)“鐵券丹書(shū)”“飛雪暗琱弓”等用詞亦相似。 甘、 陳二詩(shī)用韻相同， 且均為七律， 三詩(shī)所表達(dá)的情緒氛圍也近似， 故應(yīng)是同時(shí)所作。 而迺賢詩(shī)不僅體裁不同， 情緒亦頗為低沉傷感， 且題目并無(wú)送別意， 更多的是個(gè)人感懷。 朵兒只至正四年(1344年)遷江浙行省左丞相， 三年后回到大都， 相繼拜中書(shū)左丞相、 右丞相。 他為人謙厚， 處理政務(wù)寬紓得體， 稽古禮文， 舉薦隱逸， 因而受到南方文人的擁戴。 至正九年(1349年)被迫離開(kāi)政壇中樞， 自然讓南方文人感到失望。 得到朵兒只恩遇的李孝光如果是在此時(shí)作詩(shī)送別， 與迺賢詩(shī)歌情調(diào)絕對(duì)不該如此不同。 綜上可知， “奕世”一詩(shī)應(yīng)是甘立所作。

2 觀音奴新樂(lè)府

觀音奴， 字志能， 又稱(chēng)觀志能或觀至能， 號(hào)剛齋。 西域唐兀人， 入中原徙居新州(今廣東新興)。 泰定四年(1327年)右榜進(jìn)士， 任戶部主事， 出為廣西憲司經(jīng)歷。 為官以剛斷見(jiàn)稱(chēng)， “或病其剛， 不宜于畫(huà)諾， 遂斂裳去之”[11]404。 召拜應(yīng)奉翰林文字， 仍保持剛毅品格， 遂以“剛”得名于時(shí)， 因以名齋。 后至元五年(1339年)， 任南臺(tái)御史。 累遷歸德知府， 斷獄有聲， 廉明剛毅， 發(fā)擿如神。 升都水監(jiān)。 卒年69歲。[注]此據(jù)《全元詩(shī)》第40冊(cè)第422頁(yè)“觀音奴”小傳?！对贰肪硪痪哦?、 《新元史》卷二二九有傳。

觀音奴擅詩(shī)， 有詩(shī)集《新樂(lè)府》， 收錄古今體樂(lè)府絶句等數(shù)十首。 門(mén)人陳君章曾拿與虞集， 虞集作《跋陳君章所藏觀志能新樂(lè)府引》， 認(rèn)為“志氣剛直者”如觀志能， 作詩(shī)當(dāng)“豪宕放曠”“憤疾感傷”， 雖非以往擅長(zhǎng)樂(lè)府者， 但只要禮義由乎其中， 性情達(dá)乎其外， 所作即能返《大雅》之盛。 覽觀音奴樂(lè)府諸作， 可稱(chēng)“歌之善者”， 是以知“柔不如剛之達(dá)， 曲不如直之遂”[11]381。 對(duì)于觀音奴的剛直， 虞集和許有壬分別有《剛齋說(shuō)》和《剛齋銘》予以稱(chēng)頌。[注]分別見(jiàn)《全元文》第26冊(cè)第404頁(yè)、 第38冊(cè)第286頁(yè)。

觀音奴曾與另一右榜進(jìn)士燮元溥坐聽(tīng)虞集論詩(shī)至深夜， 虞集詩(shī)《重題環(huán)翠亭為李浩卿作》有句云：“亭深環(huán)翠燭光寒， 曾與詩(shī)人語(yǔ)夜闌。” 詩(shī)后有小注：“詩(shī)人謂燮元溥、 觀志能兩前進(jìn)士也?！盵10] 120則知觀音奴曾親聆虞集詩(shī)教。 觀音奴與薩都剌為同榜進(jìn)士， 二人又同為南臺(tái)從事， 詩(shī)歌唱和頗多， 但僅見(jiàn)于薩都剌詩(shī)， 觀音奴詩(shī)未見(jiàn)。 后至元三年(1337年)三月七日， 泰定四年榜進(jìn)士中舉十年后有十人齊聚大都南城， 時(shí)任照磨的觀音奴參與聚會(huì)， 當(dāng)時(shí)黃清老有詩(shī)《丁丑三月七日會(huì)同年于城南子期工部仲禮省郎世文編修文遠(yuǎn)照磨學(xué)升縣尹子威主事克成秘書(shū)至能照磨子通編修凡十人二首》詠其事。[3] 177觀音奴南臺(tái)任職期滿北還大都時(shí)， 釋大訢、 李孝光均有詩(shī)送別。 轉(zhuǎn)任歸德知府時(shí)， 余闕亦寫(xiě)詩(shī)相送。 另外， 觀音奴與張翥、 傅若金等人也有詩(shī)歌往來(lái)。

觀音奴現(xiàn)存詩(shī)四首， 其《賑寧陵》一詩(shī)云：

春蠶老后麥秋前， 馳驛親頒賑濟(jì)錢(qián)。 屬邑七城蒙惠澤， 饑民萬(wàn)口得生全。 荒村夜月聞舂杵， 破屋熏風(fēng)見(jiàn)灶煙。 圣主仁慈恩似海， 更將差稅免今年。[12] 423

寧陵為歸德屬邑， 北靠黃河， 經(jīng)常遭受黃河決口之患。 此詩(shī)是觀音奴任職歸德知府賑濟(jì)寧陵災(zāi)民時(shí)所作， 中間兩聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人看到災(zāi)后重生、 萬(wàn)灶升煙的欣喜之情。 觀音奴后升都水監(jiān)， 這或許與他任職歸德常要率眾防治水患有關(guān)。

3 學(xué)齋吟稿

《學(xué)齋吟稿》為劉沙剌班的詩(shī)集。 劉沙剌班， 字伯溫， 又稱(chēng)劉伯溫， 西夏張掖(今屬甘肅)人。 世家宿衛(wèi)舊臣， 早年學(xué)于胡助。 天歷二年(1329年)出任奎章閣供奉學(xué)士， 除山北廉訪副使。 后至元六年(1340年)， 官江浙行省郎中。 至正三年(1343年)任秘書(shū)卿， 參與修《金史》， 歷江西湖東道肅政廉訪使。 至正五年(1345年)， 任江西行省監(jiān)察御史， 為虞集刻印《道園類(lèi)稿》五十卷， 并請(qǐng)歐陽(yáng)玄作序。 至正六年(1346年)夏離任， 赴河南。 延七年(1347年)八月， 拜陜西行臺(tái)侍御史。 召為御史臺(tái)侍御史。 至正十年(1350年)， 奉旨降香南鎮(zhèn)， 途徑蘇州晤鄭元祐。 后官甘肅行中書(shū)省左丞。 生平行蹤見(jiàn)虞集、 陳旅等人與沙剌班往來(lái)詩(shī)文， 尚衍斌《元史及西域史叢考》 55～68頁(yè)有論及。

沙剌班在長(zhǎng)安城東有別業(yè)， 建堂曰養(yǎng)正之堂。 堂之左有仁齋， 右有學(xué)齋。 有詩(shī)集《學(xué)齋吟稿》。 早年見(jiàn)朱熹言羅仲素清介絶俗， 即刻志欲學(xué)之， 故題其齋居名“學(xué)齋”， 并以名其詩(shī)集。 虞集作有《劉公伯溫學(xué)齋吟稿序》， 稱(chēng)其詩(shī)“發(fā)感慨于情性之正， 存憂患于敦厚之言”， “體制音韻， 無(wú)愧盛唐”， 因“學(xué)者及門(mén)， 多請(qǐng)傳誦。 自學(xué)校之近， 至山林之遠(yuǎn)， 皆愿見(jiàn)焉”[11] 130， 故讓兒子翁歸摹刻副本， 資以流傳， 可見(jiàn)對(duì)其詩(shī)之肯定。

沙剌班曾將他人詠其學(xué)圃和離別送行所作編詩(shī)成卷。 在他長(zhǎng)安城東別業(yè)的學(xué)齋之外， 有圃直其西北， 曰學(xué)圃。 其中雜植蔬果花木， 環(huán)屋東西引興慶池之水， 分注于蓮池， 用以灌溉。 其旁又作懷古臺(tái)、 濯纓亭。 凡有四方賓客來(lái)， 登臺(tái)而賦， 游圃而詩(shī)， 大篇短章， 更唱迭和。 沙剌班會(huì)粹成卷， 并請(qǐng)黃溍作序， 是為《學(xué)圃詩(shī)序》。 送行詩(shī)有兩大卷， 一卷為沙剌班自中臺(tái)出佐江浙省郎中時(shí)朝廷文臣所賦， 陳旅為作《江浙省郎中沙剌班伯溫之官序》， 備言朝廷選任之專(zhuān)、 職事之難。 當(dāng)時(shí)作詩(shī)者有吳師道。 另一卷則是其任職江西離別大都時(shí)朝廷文臣所賦， 王理(字伯循)作跋， 跋文今已不存。 沙剌班在江西將此送行詩(shī)卷拿與虞集， 虞集為作詩(shī)《題劉伯溫行卷》， 詩(shī)序稱(chēng)王理跋文“具言述作之暇， 道西北形勢(shì)、 古今之跡、 經(jīng)覽之壯， 有重會(huì)講明之約”[11] 134， 可見(jiàn)送別諸詩(shī)之大略。

沙剌班擅詩(shī)文， 與虞集、 吳師道、 陳旅、 王理、 宋褧、 張雨等交好， 多有次韻酬唱。 但《學(xué)齋吟稿》早已佚失， 至今也未見(jiàn)只文片詩(shī)留存。 從他人詩(shī)文中可見(jiàn)沙剌班的作詩(shī)信息有： 曾作聚星樓詩(shī)、 洛陽(yáng)懷古詩(shī)、 送王止善員外詩(shī)[注]分別見(jiàn)鄭元祐《跋聚星樓卷后》、 陳基《跋學(xué)齋侍御張掖劉公洛陽(yáng)懷古詩(shī)》、 虞集《次韻劉伯溫送王止善員外詩(shī)四首》， 載《全元文》第38冊(cè)第644頁(yè)、 第50冊(cè)第336頁(yè)、 《全元詩(shī)》第26冊(cè)第74頁(yè)。， 以及上巳湖上道宮詩(shī)、 春游詩(shī)、 題襄陽(yáng)官舍詩(shī)等。[注]分別見(jiàn)張雨次韻詩(shī)， 載《全元詩(shī)》第31冊(cè)第373、 374、 406頁(yè)。陳基夸贊沙剌班的《洛陽(yáng)懷古詩(shī)》“為詩(shī)清新， 雅麗有則”[13] 336， 虞集則贊其詩(shī)“激清風(fēng)于古道， 發(fā)大雅于儒林”[10] 74， 可見(jiàn)其所作以儒學(xué)為本， 遵循雅頌詩(shī)則， 多有古意。

錢(qián)大昕《補(bǔ)元史藝文志》卷四集部別集類(lèi)對(duì)其詩(shī)集有著錄： 沙剌班： 學(xué)齋吟稿。 張掖人， 劉氏， 字伯溫。[5]291

4 納璘文璨詩(shī)

納璘不花以儒學(xué)起家， 為官處處注意弘揚(yáng)儒學(xué)。 初至盱眙， 詢(xún)故老， 訪遺俗， 勸農(nóng)教化， 邑以大治。 后至元四年(1338年)， 首捐俸五佰貫， 在盱眙縣虎山建崇圣書(shū)院。 興學(xué)重教， 制雅樂(lè)， 尊孔子， 士風(fēng)大振。 同年進(jìn)士張以寧次年過(guò)盱眙， 對(duì)其建學(xué)大加夸贊：“文燦之為政， 又能因山川之奇勝， 故孔太守之遺跡作為精舍， 欲與岳麓、 石鼓相雄偉， 匪規(guī)簿畫(huà)者比。”[14] 459蘇天爵持憲節(jié)巡行至此， 亦著文夸贊納璘不花為宋代寧海軍節(jié)度判官杜公僉事遷墓和興建崇圣書(shū)院的義舉。

納璘不花存世僅有一詩(shī)， 是在盱眙縣任上給余闕的答詩(shī)。 盱眙縣南一里有虎山， 石潤(rùn)土美， 木茂泉潔， 有玻璃泉和濯纓亭， 詩(shī)人美之曰“第一山”， 宋代著名書(shū)畫(huà)家米芾曾在此書(shū)“第一山”三大字。 納璘不花勸學(xué)興教， 捐俸倡率所建崇圣書(shū)院即在第一山半山上， 又稱(chēng)淮山書(shū)院。 書(shū)院九月建成， 十月六日， “泗州守帥邑官屬， 行釋奠禮”[16]137。 同月， 陳奎等人至第一山游玩， 特意提到納琳文璨鼎建書(shū)院這一善舉。 陳奎《第一山唱和詩(shī)序》云：

至元戊寅之孟冬， 山陽(yáng)馬仲良、 汝南陳天章、 大梁謝景陽(yáng)同游， 適監(jiān)邑高昌納公鼎建淮山書(shū)院于上， 以為斯道倡。 觀覽之余， 非徒得山水之樂(lè)， 抑又喜夫監(jiān)邑化民□德教也。 遂各書(shū)所述， 以紀(jì)此山之勝?！盵17] 117

后至元三年(1337年)仍任泗州同知的余闕， 在當(dāng)年十二月到治下盱眙縣游第一山， 有詩(shī)題刻于第一山魁星亭下的秀巖上。 詩(shī)刻全文如下：

至□后丁丑十有二月十又九日， 監(jiān)泗州斡赤、 同知余闕來(lái)游， 倉(cāng)使孫□、 縣典史王世榮從行。 賦詩(shī)： 第一山頭云淡淡， 玻瓈泉上日暉暉。 太平官府元風(fēng)景， 又向松間喝道歸。[18]

丁丑為后至元三年(1337年)。 余闕將詩(shī)寄送納璘[注]明弘治刻本柳瑛《(成化)中都志》卷八即直接將此詩(shī)題名為《第一山柬納文粲》， 贈(zèng)、 答二詩(shī)韻腳同。， 納璘作《題第一山答余廷心》， 詩(shī)云：

一山松檜巢歸鶴， 五塔香燈送落暉。 惟有玻瓈同我志， 閑來(lái)時(shí)復(fù)濯纓歸。[12] 419

納璘不花出任江浙行省都事、 湖廣都事、 四川行省理問(wèn)時(shí)， 分別有吳師道、 吳景奎、 梁寅贈(zèng)詩(shī)送別。[注]分別見(jiàn)《全元詩(shī)》第32冊(cè)第68頁(yè)、 第36冊(cè)第395頁(yè)、 第44冊(cè)第321頁(yè)。 吳景奎詩(shī)題目作“奉送江省都事納文郁除湖廣”， 但詩(shī)中第二句“盱眙遺愛(ài)在甘棠”， 可證詩(shī)就是送別納璘文璨的， 詩(shī)題中的“郁”為“璨”字之誤。

5 蒲仲昭詩(shī)集

蒲仲昭， 宋末元初詩(shī)人蒲壽宬之孫。 其先西域人， 祖父蒲壽宬與蒲壽庚兄弟兩人做生意至泉州， 遂定居于此， 是為泉州晉江(今屬福建)人。

蒲仲昭與其祖一樣， 致力于寫(xiě)詩(shī)， 與泉州詩(shī)人多有交往， 如陳旅、 阮信道、 王玄翰等， 蒲仲昭或師或友， 于詩(shī)藝大有長(zhǎng)進(jìn)。[注]見(jiàn)李清馥《閩中理學(xué)淵源考》卷三六， 清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。張以寧曾為其詩(shī)集作序稱(chēng)：

余稡溫陵諸詩(shī)， 得蒲仲昭氏， 嘆其長(zhǎng)于問(wèn)學(xué)也。 蒲為泉故家， 自其祖心泉公已以故梅州守察宋國(guó)危， 遂隱身不出， 讀書(shū)泉上， 遺詩(shī)若干卷。 宋尚書(shū)劉克莊所序者具在， 蓋學(xué)有源委矣。 仲昭既世其業(yè)， 而游居于泉， 以詩(shī)鳴者陳眾仲氏、 阮信道氏、 王玄翰氏， 或師或友， 皆熏其所長(zhǎng)以自益， 故其詩(shī)視唐人蓋善， 粹然無(wú)疵， 充而進(jìn)之杜甫氏之域， 余見(jiàn)其亹亹乎維日未已也。 予有志乎詩(shī)， 而謭焉問(wèn)學(xué)者也。 仲昭于予詩(shī)知最深， 喜最甚， 故其征予序其詩(shī)， 而予之序之也， 奚敢以淺言。[14] 490

與劉沙剌班一樣， 蒲仲昭也未有一詩(shī)存世， 不過(guò)在他人詩(shī)文中尚可尋覓到其詩(shī)作信息。 釋大圭有《哀阮信道詩(shī)》， 序云：“余欲作哀阮信道詩(shī)久矣， 竟不復(fù)能作。 而仲昭蒲君乃能作詩(shī)哀之， 且言其母老子幼而喪在殯者四年于茲， 是可哀者……余遂亦作哀阮詩(shī)， 次君韻。”[19] 349則知蒲仲昭在朋友去世后有詩(shī)哀悼， 詩(shī)韻據(jù)大圭詩(shī)可見(jiàn)。

6 普達(dá)世理詩(shī)集

普達(dá)世理(1308-？)， 字原理， 自號(hào)安節(jié)先生， 高昌畏兀人。 原理， 又作元禮、 元理、 原禮。 元統(tǒng)元年(1333年)右榜進(jìn)士。 《元統(tǒng)元年進(jìn)士錄》對(duì)其家世記載較詳：

普達(dá)世理， 貫別失八里畏兀兒人氏， 居岳州[路]錄事[司](今湖南岳陽(yáng)市)。 字原理， 行三 ， 年廿六， 十一月廿一日。 曾祖勝全。 祖忠勝都。 父善秉仁。 母畏兀氏、 孟氏。 重慶下。 兄納失理， 進(jìn)士。 娶未。 鄉(xiāng)試湖廣[第]三名。 會(huì)試[第]廿六名。 授常德路龍陽(yáng)州判官。[20]64

[嘉靖]《湖廣圖經(jīng)志書(shū)》卷六載其事跡云：“至正間由進(jìn)士拜監(jiān)察御史， 僉江南湖北廉訪司事。 時(shí)郡邑遭寇， 議行兵討， 不果， 復(fù)還京師。 上書(shū)論事， 嘗曰： ‘使民咸被國(guó)家之澤， 則吾之志愿畢矣。 ’未幾， 授嶺南參知政事。 兵潰之際， 兄弟皆被賊執(zhí)而投之于水， 一門(mén)死者過(guò)半矣， 原禮終不以威武屈其志。 自號(hào)安節(jié)先生， 有詩(shī)集行于世。”[21]539《明史》卷一二四《伯顏?zhàn)又袀鳌芬晃哪?歷數(shù)元亡時(shí)“守土臣仗節(jié)死”者， 普達(dá)世理在此應(yīng)該有一席之地。 生平可參見(jiàn)《元統(tǒng)元年進(jìn)士錄》 《新元史》卷一二八、 [嘉靖]《湖廣圖經(jīng)志書(shū)》卷六等。

史載其“有詩(shī)集行于世”， 今則未見(jiàn)一首存世。 僅從他人詩(shī)中可以了解到普達(dá)世理與朋友們的詩(shī)歌交往。 普達(dá)世理出京赴任南臺(tái)監(jiān)察御史時(shí)， 同年余闕有《送普原理之南臺(tái)御史兼柬察士安》。 察士安即察伋， 塔塔兒人， 亦是元統(tǒng)元年進(jìn)士。 余闕在詩(shī)中稱(chēng)贊二人“兩幃猶可對(duì)， 二妙古難全”； “時(shí)應(yīng)聯(lián)騎出， 誰(shuí)謂非神仙”[22] 258。 據(jù)此可知， 察伋此時(shí)也正任職南臺(tái)御史， 普原理此去與察當(dāng)為同官。 同年劉基離開(kāi)大都時(shí)， 有詩(shī)《自都回至通州寄普達(dá)世理原理二首》。[注]除元統(tǒng)元年赴京應(yīng)試外， 劉基于至正六年(1346年)亦曾赴大都， 作有《丙戌歲赴京師途中送徐明德歸鎮(zhèn)江》詩(shī)， 年底南歸。 見(jiàn)《劉基集》附錄四“劉基年表”， 浙江古籍出版社林家驪點(diǎn)校本1999年版第650頁(yè)。 本詩(shī)或作于此時(shí)。 詩(shī)載《劉基集》第330頁(yè)。詩(shī)中表達(dá)了與普達(dá)世理“念我同年友， 高誼薄九霄”的深厚情誼和“雖懷歸鄉(xiāng)歡， 復(fù)愴知己別”的惜別之意。[23]330普達(dá)世理由南臺(tái)御史遷江浙行省都事時(shí)， 梁寅有詩(shī)餞別。 詩(shī)中贊其“位應(yīng)郎官宿， 威余御史霜”， “凜凜科名重， 振振士氣揚(yáng)”， 并表達(dá)了“明年楚江上， 霄漢想鹓行”的期望。[22] 314

普達(dá)世理有文一篇《太平路儒學(xué)歸田記》存世， 作于至正九年(1349年)五月， 時(shí)在江南行臺(tái)監(jiān)察御史任上。 這是普達(dá)世理留存于世的僅有文字。

7 沙可學(xué)詩(shī)集

沙可學(xué)， 名哈珊沙， 字可學(xué)， 以沙為漢姓。 西域人， 徙居永嘉(今浙江溫州)。 蕭啟慶從其名判斷他是西域回回。[20]293至正二年(1342年)右榜進(jìn)士， 曾任江浙行樞密院都事。 楊鐮《全元詩(shī)》雖將哈珊沙與沙可學(xué)分列， 但認(rèn)為二人“或是同一人”[24] 361。 其《元代文學(xué)編年史》“至正八年戊子”條、 蕭啟慶《元代進(jìn)士輯考》， 則均將二人看作同一人。 哈珊沙可學(xué)生平見(jiàn)釋來(lái)復(fù)《澹游集》 《靜志居詩(shī)話》卷五、 《元詩(shī)選癸集》辛集上。

楊維楨有《送沙可學(xué)序》， 言朝廷某官到江浙行省考察挑選掾?qū)僦t能者， “首得一人焉， 曰沙可學(xué)氏； 又得一人焉， 曰高則誠(chéng)氏； 又得一人焉， 曰葛元哲氏。 三人者用而浙稱(chēng)治， 蓋三人者， 天府登其鄉(xiāng)書(shū)， 大廷崇其高等， 而拜進(jìn)士出身， 賜任州理佐理之職者也”[25] 213。 可見(jiàn)沙可學(xué)嫻習(xí)吏事， 頗著政聲。

沙可學(xué)原有詩(shī)集， 《元詩(shī)選癸集》辛集上言其“詩(shī)集失傳”[26]1154。 今存詩(shī)僅三首， 《全元詩(shī)》分列于哈珊沙與沙可學(xué)名下。 其《詠懷》二首云：

疏鑿功成王氣衰， 九重端拱尚無(wú)為。 貪天柄國(guó)忠良沒(méi)， 巨敵臨郊社稷危。 萬(wàn)里朔云沙漠漠， 六宮禁御草離離。 金輿玉輅無(wú)消息， 腸斷西風(fēng)白雁飛。

獨(dú)上高城望遠(yuǎn)郊， 雁飛黃葉下蕭蕭。 天旋西極馀殘照， 江涌狂波作暮潮。 塵世百年雙鬢改， 鄉(xiāng)關(guān)萬(wàn)里一身遙。 何由從獵灤河曲， 霜冷弓強(qiáng)鐵馬驕。[24] 361

朱彝尊認(rèn)為沙可學(xué)僅存第一首詩(shī)， 謂“蓋憶庚申君北狩而作， 首句指賈魯挑河而言”[27]123。 庚申君指元順帝。 整體來(lái)看， 二詩(shī)均為元亡后所作， 詩(shī)中充滿了懷念舊朝、 繁華不再的哀感。

8 張雄飛詩(shī)集

張翔， 字雄飛， 河西唐兀人。 科舉首科延祐二年(1315年)右榜進(jìn)士。 任西臺(tái)御史， 巡按巴蜀、 越嶲， 足跡遍及西南。 后至元元年(1335年)， 移任南臺(tái)御史， 巡行嶺海， 窮極幽險(xiǎn)。 次年， 進(jìn)南臺(tái)都事。 至元三年(1338年)， 遷浙東肅政廉訪司僉事。 后至元末， 又改嶺北湖南道肅政廉訪司僉事。 《元西域人華化考》卷四、 《元西域詩(shī)人群體研究》 375頁(yè)有論及。

張翔有詩(shī)集， 《永樂(lè)大典》收錄張翔詩(shī)標(biāo)引出自《張雄飛詩(shī)》。 張翔赴任嶺北湖南道肅政廉訪司僉事時(shí)， 路過(guò)瑯瓈山， 請(qǐng)居住于此的同年許有壬為其詩(shī)集作序， 時(shí)間在后至元五年冬到六年二月。[注]瑯瓈山， 在今長(zhǎng)沙縣榔梨鎮(zhèn)。 許有壬《先公祠祝文》：“維至元五年， 歲次己卯十二月乙酉朔， 越二十一 日乙巳， 孝子具位有壬敢昭告于顯考具位府君： ……江夏家廟， 奉守有嚴(yán)， 惟是瓈江， 實(shí)我先公廬墓之地。 ……是以由鄂泝湘， 肅恭來(lái)省?！?《送馬明初教授南歸詩(shī)并序》中云：“后至元戊寅， 予得請(qǐng)歸江夏別業(yè)。 明年冬， 游長(zhǎng)沙。 明年(庚辰1340年)二月， 安仁馬君明初來(lái)見(jiàn)于瑯瓈山。 ……同游南岳， 更倡迭和， 遂同歸江夏。 甫七日， 復(fù)參知政事命下， 以小兒累之， 又同北焉。” 分別見(jiàn)《全元文》第38冊(cè)第508頁(yè)、 《全元詩(shī)》第34冊(cè)第313頁(yè)。 又《元史》卷四十《順帝本紀(jì)》：“(后至元六年)三月， 詔賜……中書(shū)參知政事許有壬上尊、 束帛?！?則張翔拜訪許有壬只能是在后至元五年末至六年二月之間。許有壬序其詩(shī)集云：“唐兀氏張君雄飛， 首科右榜有聞?wù)咭病?不以一得為足， 益礪其學(xué)， 尤工于詩(shī)， 往往膾炙人口， 佳章奇句， 不可悉舉。” “雄飛既礪其學(xué)， 而詩(shī)又其尤長(zhǎng)者乎！移僉湖南， 過(guò)余瑯瓈山中， 出其稿， 古律詩(shī)共若干首， 屬序其端， 愚因得以悉其多也。” 并贊揚(yáng)張翔“作邑而有惠， 佐臺(tái)而有聞， 司憲而有為， 礪學(xué)又不已。 不獨(dú)資以為詩(shī)， 將澤于道德仁義， 致其遠(yuǎn)者大者， 其可尚也哉”[15] 115！許有壬有詩(shī)《同年張雄飛僉事見(jiàn)訪醉后作詩(shī)贈(zèng)之》， 亦應(yīng)作于此時(shí)。 詩(shī)中有句云：“四海同年幾人在， 三湘春水片帆遲。”[28] 365此時(shí)距二人延祐二年(1315年)中舉已過(guò)去二十多年， 時(shí)光荏苒， 故友難逢， 所以許有壬有此感慨。

張翔相繼出任西臺(tái)、 南臺(tái)御史、 湖南道僉事， 足跡所到， 或險(xiǎn)峻幽僻， 或蓊郁秀麗， “舉在心目， 得江山之助”[15] 115， 故其詩(shī)多以山川古跡為題。 《華山二首》《洛陽(yáng)懷古四首》數(shù)詩(shī)， 是詩(shī)人赴任西臺(tái)御史時(shí)所作。 《碧雞山》一首， 為巡行至云南所作。 《岳陽(yáng)樓》《題杜子美墳》《耒陽(yáng)懷古》《七星巖》諸詩(shī)， 是詩(shī)人赴嶺南任上所作。 惜詩(shī)集已不存， 現(xiàn)僅存詩(shī)16首。 其中不乏題壁詩(shī)， 如備受楊慎激賞的《岳陽(yáng)樓》， 是題于岳陽(yáng)樓壁上。 還有詩(shī)題于寶雞驛站墻壁上， 王沂《寶雞縣壁見(jiàn)張雄飛杜德常二御史詩(shī)》， 為后人留下了這一信息。 《洛陽(yáng)懷古四首》詩(shī)末有小注：“元統(tǒng)三年歲次乙亥孟秋朔， 備員御史張翔雄飛留題?！盵29] 253可認(rèn)定亦是題壁詩(shī)。 因題于驛壁、 山石而不致湮沒(méi)， 不能不說(shuō)是詩(shī)人之幸。 《岳陽(yáng)樓》一詩(shī)因楊慎標(biāo)舉而最為流傳， 詩(shī)云：

樓上元龍氣不除， 湖中范蠡意何如。 西風(fēng)萬(wàn)里一黃鵠， 秋水半江雙白魚(yú)。 鼓瑟至今悲二女， 沉沙何處吊三閭。 朗吟仙子無(wú)人識(shí)， 騎鶴吹簫上碧虛。[29] 252

登樓題詩(shī)， 緬懷古人， 詩(shī)寫(xiě)得雄渾大氣。 楊慎評(píng)云：“雄飛在元不著詩(shī)名， 然此詩(shī)實(shí)可傳。 同時(shí)虞伯生、 范德機(jī)皆有岳陽(yáng)樓詩(shī)， 遠(yuǎn)不及也， 故特表出之。”[30]743。 與張翔有詩(shī)歌來(lái)往的還有同年王沂和王弁， 張翔曾任監(jiān)試官， 王沂有《試院中聞簾官?gòu)埿埏w賦詩(shī)甚多分題得春草賦送孟功郎中使淮南》。 張翔任西臺(tái)御史時(shí)， 曾與王弁(字君冕)唱和， 多年后詩(shī)寄王沂， 王沂有《次張雄飛王君冕倡和詩(shī)韻二首》和之。 任南臺(tái)都事后， 王沂又有詩(shī)《寄南臺(tái)張雄飛》， 首云“不見(jiàn)張都事， 詩(shī)名到處傳”。 并夸贊他是“鳳臺(tái)天上客， 烏府幕中仙”[29] 104， 可知張翔早已詩(shī)名遠(yuǎn)播。

上述八位西域詩(shī)人均生活于元代中后期， 世事滄桑， 陵谷變遷， 他們的詩(shī)集未能留存下來(lái)。 但我們通過(guò)爬梳文獻(xiàn)， 仍能尋覓到有關(guān)其詩(shī)集的寶貴信息和他們?cè)姼杞煌顒?dòng)的點(diǎn)滴印跡。 結(jié)撰此文， 希望能對(duì)元人著述成就的認(rèn)識(shí)與定位和元詩(shī)研究提供一些幫助。 不當(dāng)之處， 敬希教正。