◎蔣慶華

一、引言

1978年改革開放以來，隨著我國城市化進程加快、社會迅速轉(zhuǎn)型以及農(nóng)業(yè)技術(shù)的進步，農(nóng)村勞動力過剩，致使農(nóng)村青壯年勞動力大規(guī)模地向城市、發(fā)達地區(qū)轉(zhuǎn)移，除了有一部分勞動力已經(jīng)在所就業(yè)城市站穩(wěn)腳跟，仍有許多進城務(wù)工的農(nóng)民不能將子女帶進城里生活、上學，產(chǎn)生了許多由祖父母輩、親戚代養(yǎng)的留守兒童［1］。

生活與教育是相輔相成的，生活是教育的基礎(chǔ)、是教育的出發(fā)點和落腳點，而教育是生活的燈塔，是生活的幸福源泉和必由之路。在教育實際操作過程中，通過生活進行教育能發(fā)揮出更大的有效力量。初中的道德與法治教育是塑造價值觀、人生觀的關(guān)鍵課程，教師在授課的時候運用生活化思維，將初中道德與法治教學“生活化”能在很大程度上提高其教學效率［2］。但由于留守初中生由于特殊的生活環(huán)境，造成了人生觀和價值觀發(fā)生偏差、道德問題突出、心理問題嚴重、行為習慣養(yǎng)成較差、道德行為失范甚至違法犯罪等現(xiàn)狀［3］，在他們中間施行“道德與法治課生活化教學”的有效性值得進一步的研究與實踐。本文擬以安徽中部某中學為例，通過學生調(diào)查、施行道德與法治課生活化教學對比等研究與實踐，分析道德與法治課生活化教學對留守初中生存在的問題并提出相應(yīng)的有效性策略。

二、道德與法治課在留守初中生中實施生活化教學的弊端

圍繞著“留守初中生的思想品德現(xiàn)狀”，本人在安徽定遠某中學初中部留守學生以及任課教師中進行了問卷調(diào)查、家庭走訪等實踐活動，總結(jié)出道德與法治課在留守初中生中實施生活化教學存在以下幾點弊端。

1.社會德育環(huán)境復雜，生活化教學不易把控 鄉(xiāng)鎮(zhèn)上適合品行教育的活動場所非常少，既沒有可以讓初中生隨意閱讀、設(shè)施齊全的新華書店，也沒有專門的活動中心或者少年宮，最多的就是網(wǎng)吧、電子游戲室以及桌球室等商業(yè)娛樂場所，初中生正處于一個身心高速發(fā)展、生命力最強時期，有很強求知欲和好奇心的同時也存在著極強的叛逆性，那些庸俗、低級趣味的東西很容易把他們帶入歧途，嚴重影響他們的健康發(fā)展。

2.家庭教育觀念落后，道德與法治課不受重視 家庭教育則是學校教育、社會教育的基礎(chǔ)，但離家外出的父母往往把對孩子的“全部希望”托付于“爺爺奶奶”以及學校，把對孩子的責任理解為每個月打進卡里的“生活費”。一位安徽省教學名師曾說過，兩個大人對自己的一兩個孩子都沒有教育好，而指望幾個老師把全班幾十個孩子都教育好是不現(xiàn)實的。特別是道德與法治方面，家庭應(yīng)承擔更大的責任。上述幾個例子更是反映了現(xiàn)階段我國中西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域的家庭教育觀念落后的現(xiàn)狀。

心理專家分析，父母與子女時常不在一起，感情不深是孩子心理出現(xiàn)問題的主要原因之一。

3.受限于自身發(fā)展階段，留守初中生自控力較弱 初中生本身的年齡段就處于一個不穩(wěn)定階段，很容易受到外部因素的干擾。有一小部分留守初中生，由于缺乏父母的陪伴，不能控制自己的不良情緒，盲目否定自己的存在價值，對自己缺少恰當?shù)淖晕以u價。進而影響到其適應(yīng)社會的能力，不能控制自己的行為，造成了許多品德和法治上的問題。

二、道德與法治課在留守初中生中實施生活化教學的策略

通過以上分析可知，在道德與法治課中實施生活化教學在有條件的一些地區(qū)是非常有效的，但對于留守初中生而言，這樣的教學方式的有效性受到了諸多不利因素的阻礙，針對上述這些不利因素，本文提出了道德與法治課在留守初中生中實施生活化教學的兩種策略。

1.家長必須轉(zhuǎn)變教育觀念 家長必須將孩子的心理健康、思想品德教育放在培養(yǎng)的首位，維護家庭和諧，融洽的親子關(guān)系和夫妻關(guān)系有助于孩子健康人格的形成。經(jīng)過走訪，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)外出父母與初中生的聯(lián)系較少，對孩子情況的了解大多來源于爺爺奶奶以及班主任，對留守初中生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們大多不愿意與父母多交談，因為父母的談話內(nèi)容大多“三句話不離學習成績”?！罢Z數(shù)外考了多少分？”、“有沒有聽老師（長輩）的話？”、“有沒有去打游戲？”等成為留守初中生最不想聽的所謂“關(guān)心與問候”。

家長更應(yīng)該做的是與孩子更多的視頻、微信等互動交流，交流的內(nèi)容也應(yīng)該從上述幾點轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵聝?nèi)容。如，“今天幫爺爺奶奶干家務(wù)了嗎？”、“今天又什么開心（不開心）的事？”、“上學的路上注意安全”等等。

2.加強中西部社會德育環(huán)境建設(shè) 社會教育是家庭和學校教育的延伸和發(fā)展，加強中西部社會德育環(huán)境建設(shè)主要可以從硬件和軟件兩個方面來考慮。硬件環(huán)境包括：新華書店等文化機構(gòu)、設(shè)施的建設(shè)，增加這些地區(qū)中學相應(yīng)教育設(shè)施等等；軟件環(huán)境包括：重視道德與法治課，開展青少年愛國主義專項教育，增強與發(fā)達地區(qū)的校際交流等等。

結(jié)語：很長時間以來，道德與法治課一直“活在語、數(shù)、外的陰影之下”，特別是在一些欠發(fā)達地區(qū)被一些人稱之為“副課”，事實證明，“語、數(shù)、外”等課程可以歸為“教育”中的“教”，而道德與法治課則是“教育”中的“育”。生活化教學是道德與法治課的有效手段，能在留守初中生有效地進行開展實施需要社會、學校、教師及各級政府部門的重視和共同努力。