摘 要：文章以消費(fèi)群體的需求變化為導(dǎo)向，探討深度旅游發(fā)展趨勢下的少數(shù)民族旅游工藝品品牌定位和發(fā)展方向，并提出在深度旅游過程中要解決好少數(shù)民族旅游工藝品突出文化特色，提高游客心靈滿足感，刺激消費(fèi)行為等問題，強(qiáng)調(diào)深度旅游要有深度的旅游工藝品品牌發(fā)展目標(biāo)、突出民俗特色、增強(qiáng)設(shè)計定位的針對性、實(shí)施品牌戰(zhàn)略。進(jìn)而利用好旅游資源，規(guī)劃和開發(fā)出一批有深度的旅游工藝產(chǎn)品，促進(jìn)少數(shù)民族特色旅游品牌向更高的層次發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“深度游”;少數(shù)民族旅游工藝品品牌;發(fā)展導(dǎo)向

中圖分類號：J505;F592

文章編號：2095-624X（2019）01-0141-02

一、少數(shù)民族特色深度游發(fā)展迅猛

近年來，隨著國民物質(zhì)文化生活水平的提高和旅游市場的規(guī)范與發(fā)展，越來越多的旅游者不再滿足于“走馬觀花式、浮光掠影”式的旅游方式;杜絕那種“上車睡覺，下車看廟，對著鏡頭笑一笑”的初級觀光模式;杜絕那種“匆匆到此一游，大量進(jìn)店購物”的一般旅游程序。而能體現(xiàn)個性、文化內(nèi)涵的“深度游”備受寵愛。2018年中秋、國慶間只相差3天，各色“拼假攻略”將兩節(jié)和公休相連，可以連休16天。受益于可“拼假”形成的超長假期，“十一”期間的境內(nèi)長線游和特色少數(shù)民族深度游最為受寵。旅游者需要尋找對特色文化和民俗淵源的深刻感受，追求對自然美景和少數(shù)民族藝術(shù)風(fēng)格的全新探索和生活方式的切身體驗(yàn)。

特色的深度旅游是對傳統(tǒng)觀光旅游產(chǎn)品的深度細(xì)化，其目標(biāo)人群具有較強(qiáng)的指向性，營銷方式更具針對性，與觀光旅游相比較，深度旅游更強(qiáng)調(diào)深度、真實(shí)的體驗(yàn)。相對于觀光游浮光掠影的記憶，深度旅游者有充裕的時間浸潤在少數(shù)民族的特色生活里。深入、專注、富有意義的個性化體驗(yàn)，令旅游者有強(qiáng)烈的代入感與獲得感。

隨著現(xiàn)代生活水平的不斷提高，人們的生活態(tài)度有了很大改變?！叭绾瘟糇∮慰汀背蔀槁糜伟l(fā)展思考的主線。顯然，單一的觀光游對挖掘游客的消費(fèi)潛力是有限的，而少數(shù)民族深度旅游為吸引多元化的、中高端客源開辟了廣闊的空間，拓寬了旅游消費(fèi)領(lǐng)域，從基本的交通、食宿、觀光等，拓展到購物、休閑娛樂等，同時帶動周邊的設(shè)計、制造等行業(yè)發(fā)展與就業(yè)，其提升旅游效益和扶貧攻堅的意義不言而喻。

二、少數(shù)民族旅游工藝品品牌發(fā)展現(xiàn)狀與影響

1.少數(shù)民族旅游工藝品在傳統(tǒng)觀光旅游中的現(xiàn)狀

縱覽少數(shù)民族地區(qū)特色旅游工藝品設(shè)計，無特色、民族地域性混亂，雷同式、山寨式旅游工藝品鋪天蓋地。且多停留于觀光游覽型旅游等低階段的旅游工藝品基礎(chǔ)上，忽視少數(shù)民族獨(dú)特性、歷史人文內(nèi)涵。而無法吸引更多游客購買，更談不上吸引游客通過美麗、獨(dú)創(chuàng)的少數(shù)民族工藝品參與和體驗(yàn)民族地區(qū)景區(qū)旅游活動。這種旅游工藝品無法滿足游客們對旅游活動日益多樣化的需求，無法吸引更多優(yōu)質(zhì)的中高端購買力游客，經(jīng)營者目光狹隘的停滯與低端薄利無形中更會降低少數(shù)民族旅游景區(qū)在游客心中的增值收益與可持續(xù)提升的能力。品牌意識淡薄也是傳統(tǒng)觀光旅游設(shè)計運(yùn)營在旅游工藝品方面被忽視的部分。傳統(tǒng)觀光旅游景區(qū)運(yùn)營缺乏消費(fèi)調(diào)研，難以把握游客消費(fèi)需求，從而導(dǎo)致旅游工藝品不能契合游客需求，少數(shù)民族旅游工藝品主題不鮮明且缺乏特色感，目標(biāo)市場定位模糊。這些問題嚴(yán)重削弱了少數(shù)民族旅游工藝品的市場競爭能力，降低了少數(shù)民族特色的附加值，浪費(fèi)民族資源。民族地區(qū)旅游產(chǎn)品設(shè)計理念陳舊，未能與旅游者的旅游目的保持協(xié)同性，從而降低了游客購買欲和滿意度。

2.深度旅游對少數(shù)民族旅游工藝品品牌的影響

深度旅游的發(fā)展趨勢促使人們深入、體驗(yàn)、融入性地了解少數(shù)民族的人文特色，在認(rèn)知和感知覺上全面理解少數(shù)民族的人情民俗。這樣深度、探究性的旅游方式不再只是形式上的記錄“到此一游”的旅游紀(jì)念品。旅游工藝品品牌承載的內(nèi)容因?yàn)樯疃扔蔚男枨髮?dǎo)向而變得豐富、多面，“情感浸潤”對商業(yè)增值起到極大的推動作用?！扒楦薪櫋笔俏覟樯贁?shù)民族旅游工藝品品牌核心競爭力提煉的一個詞語。人們幾乎都有外出旅游的經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)觀光游地點(diǎn)轉(zhuǎn)換頻繁，游覽時間短，造成旅游收獲的記憶點(diǎn)模糊。而深度游則是主打游覽區(qū)域集中，特色鮮明并且是體驗(yàn)式、融入式游覽。這就像“日久生情”一般對旅游地、人文特色，民俗生活等產(chǎn)生情感依戀，旅游消費(fèi)者更愿意并自覺地將具有濃烈特色的旅游工藝品帶回家，產(chǎn)生第一次消費(fèi)行為。見到或用到產(chǎn)品就會產(chǎn)生情感共鳴，從而生成再次故地重游或介紹周圍人來深度體驗(yàn)，這便是二次或擴(kuò)展式消費(fèi)。這種深度旅游帶來的商業(yè)增值是連鎖性的、多方位而顯著的，對少數(shù)民族旅游工藝品的品牌建設(shè)與發(fā)展就提出更多更具體的要求。

三、特色品牌的發(fā)展導(dǎo)向

1.傳承與習(xí)得的品牌發(fā)展力

少數(shù)民族旅游工藝品作為區(qū)域旅游發(fā)展的形象和“抓住消費(fèi)者”的有力之手，應(yīng)該在品牌的文化建設(shè)上致力傳承與發(fā)展少數(shù)民族文化，挖掘獨(dú)特的民族情感元素。我們要學(xué)習(xí)和研究少數(shù)民族歷史源流，找出可以和現(xiàn)代人探密消費(fèi)心理相契合的交流形式，并將之作為品牌厚重的歷史背景與文化內(nèi)涵。傳承少數(shù)民族藝術(shù)應(yīng)該懷著敬仰少數(shù)民族勞動文化的創(chuàng)作精神，以保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝為初衷，在尊重少數(shù)民族文化背景的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)貏?chuàng)新與表達(dá)。過分地直接“拿來”，不研究、不傳承、不保護(hù)的濫用民族文化，這樣的少數(shù)民族工藝品品牌也是無法可持續(xù)地走下去的。

2.消費(fèi)者本位思維與調(diào)研

對于深度旅游形式的快速發(fā)展而言，消費(fèi)者的認(rèn)知層次與個性化需求更是少數(shù)民族旅游工藝品品牌化思維的關(guān)鍵點(diǎn)。對于深度旅游的旅游消費(fèi)者來說，優(yōu)秀的旅游工藝品品牌是他們的美好回憶，能帶給他們故地重游，身臨其境的體驗(yàn)，品牌成了企業(yè)與消費(fèi)者之間的溝通代碼。要做好一個少數(shù)民族旅游工藝品品牌，不論是產(chǎn)品還是理念，都應(yīng)該是消費(fèi)者本位思維。只有明確消費(fèi)者的需求才能使品牌有生存與發(fā)展的方向。而對于少數(shù)民族深度旅游的消費(fèi)群體，用以往傳統(tǒng)觀光旅游的旅游工藝品市場的套路顯然行不通，深度旅游消費(fèi)者給旅游工藝品市場提出了問題：“在哪里？看什么？念什么？”“在哪里”是指針對深度游的少數(shù)民族旅游工藝品在題材、視覺元素、地域特色等方面，品牌的識別性強(qiáng)烈。“看什么”是指要了解深度游消費(fèi)人群對少數(shù)民族的興趣點(diǎn)，即想在較長時間的體驗(yàn)式深入游覽中，了解哪些少數(shù)民族特點(diǎn)。“念什么”是指要理解分析深度游消費(fèi)人群的旅游情感記憶，促進(jìn)其產(chǎn)生二次消費(fèi)行為的動機(jī)，旅游紀(jì)念品不僅僅是紀(jì)念，而是“睹物思人”“用物思景”。

3.個性化設(shè)計理念

上述一點(diǎn)分析了建設(shè)少數(shù)民族旅游工藝品品牌首要是以消費(fèi)者為本，消費(fèi)者的需求是品牌發(fā)展的核心內(nèi)容?，F(xiàn)在的社會生活日新月異，消費(fèi)者的消費(fèi)理念也是十分豐富的，個性化的需求也是值得重視的方向。深度游這一旅游形式目前大多吸引的是中高端消費(fèi)觀念的旅游者，他們的旅游相對個性，參與性要求高，內(nèi)容具體明確，對旅游工藝品也希望有個性、針對性、參與互動性。如因?yàn)樯疃嚷糜卧谟斡[時間上有優(yōu)勢，所以旅游者可以參與體驗(yàn)傳統(tǒng)少數(shù)民族手工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)加工或參與某一制作的重要環(huán)節(jié)，然后加上自己的姓名、圖案設(shè)計等。即使旅游者無法全部完成手工藝品的全部工序，工作人員也可以在游客回程后為其加工完成，將成品寄回游客住地。這只是其中一種個性訂制方式，旅游工藝品在設(shè)計過程中就需要滿足消費(fèi)者的不同需求，從而使品牌真正地獲得消費(fèi)者認(rèn)同。

4.新媒介的推廣模式

這是一個隨時都在發(fā)生變革的信息時代，新的傳播媒介在互聯(lián)網(wǎng)時代的沃土中百花齊放。微信、微博等使人與人的距離更加接近。目前，中國的網(wǎng)民有6.68億人，手機(jī)網(wǎng)民有5.94億人，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一個新的強(qiáng)大的市場。人們對信息的獲取80%是通過新媒介。新媒介將會給少數(shù)民族旅游工藝品品牌帶來許多新的理念和推廣模式。這也是新時代帶給少數(shù)民族旅游工藝品品牌的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

深度游的游覽模式越來越受大眾追捧，在這種新旅游發(fā)展趨勢下的少數(shù)民族旅游工藝品品牌定位和發(fā)展應(yīng)緊跟這個發(fā)展潮流，以消費(fèi)群體的旅游消費(fèi)需求變化為導(dǎo)向，并在深度旅游過程中解決好少數(shù)民族旅游工藝品突出文化特色，提高游客心靈滿足感，刺激消費(fèi)行為等問題，要結(jié)合深度旅游，要有深度的旅游工藝品品牌發(fā)展目標(biāo)、突出民俗特色、增強(qiáng)設(shè)計定位的針對性、實(shí)施品牌戰(zhàn)略。少數(shù)民族旅游工藝品品牌建設(shè)與規(guī)劃的構(gòu)建意識對旅游資源的充分挖掘與傳播至關(guān)重要，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律決定少數(shù)民族旅游工藝品只有建立成熟的品牌和品牌化銷售模式，才能在市場優(yōu)勢整合中不被吞沒。深度游的特色旅游模式，將是少數(shù)民族旅游工藝品品牌的發(fā)展東風(fēng)，利用好旅游資源，規(guī)劃和開發(fā)出一批有深度的旅游工藝產(chǎn)品，可以大幅度促進(jìn)少數(shù)民族特色旅游品牌向更高的層次發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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