文蘭

摘 要：隨著全球生態(tài)問(wèn)題的日益嚴(yán)峻，生態(tài)學(xué)馬克思主義已然成為當(dāng)代西方馬克思主義最活躍的流派之一。作為其主要代表人物，本·阿格爾以歷史唯物主義為切入點(diǎn)，深入地剖析了當(dāng)代資本主義的生態(tài)危機(jī)。認(rèn)為當(dāng)代資本主義的發(fā)展使生態(tài)危機(jī)取代了資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的直接根源在于過(guò)度生產(chǎn)和異化消費(fèi)，所以他從異化消費(fèi)入手，探尋了如何擺脫生態(tài)危機(jī)的根源和出路。黨的十九大以來(lái)，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)步入新時(shí)代，“五位一體”的總布局呼吁更為聯(lián)動(dòng)、綜合的生態(tài)建設(shè)理論。 在此背景下，阿格爾的生態(tài)思想為新時(shí)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了全球視角的生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論范式借鑒。

關(guān)鍵詞：本·阿格爾 ;生態(tài)學(xué)馬克思主義 ;生態(tài)文明建設(shè) ;啟示

一、堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物論為指導(dǎo)思想

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，完善一個(gè)文明、和諧、富饒的社會(huì)主義家園是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的根本基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記曾指出：“金山，銀山，不如綠水青山”，讓人們享受著美如畫的景色中享受著美好生活是黨和國(guó)家，特別是自黨的十八大以來(lái)提出的造福百姓的一大里程碑。那么，如何才能實(shí)現(xiàn)綠水、青山，給人們創(chuàng)建一個(gè)生態(tài)和諧、自然的環(huán)境，如何才能經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境生態(tài)平衡兩不誤，而達(dá)到“雙贏”，筆者認(rèn)為，首要的問(wèn)題，就是要堅(jiān)持用馬克思主義武裝頭腦，用馬克思主義歷史唯物論做為我們避免生態(tài)危機(jī)的指導(dǎo)思想，讓人們?cè)谶@一唯物論思想的指導(dǎo)下有條不紊的去發(fā)展，去保護(hù)我們的家園，達(dá)到生態(tài)建設(shè)有序、文明的發(fā)展下去。因?yàn)?，馬克思主義歷史唯物論為我們指出明確的方向。唯物論指出，人類社會(huì)總是同一定的自然環(huán)境相聯(lián)系，人類無(wú)時(shí)無(wú)刻不在依賴著自然環(huán)境，不同的自然環(huán)境對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的不同影響加速或延緩社會(huì)發(fā)展的作用。同時(shí)在堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物論時(shí)要與中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合，要與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)，不教條、不公式化，把馬克思主義歷史唯物論真正的運(yùn)用到生態(tài)建設(shè)與治理上來(lái)。恩格斯曾經(jīng)指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。

因此，本·阿格爾生態(tài)危機(jī)理論的提出的理論思想，給我們的啟示，生態(tài)就是發(fā)展，不能盲目的推進(jìn)，就如十九世紀(jì)以來(lái)，資本主義生產(chǎn)方式帶來(lái)的科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，工業(yè)化進(jìn)程日益推進(jìn)，人類社會(huì)空前文明。然而，工業(yè)文明帶來(lái)的卻是環(huán)境污染、生態(tài)失衡、災(zāi)害日趨嚴(yán)重等問(wèn)題，全世界范圍內(nèi)蔓延，這是世人所共睹的。因此，本·阿格爾“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的產(chǎn)生不是偶然的，它是生態(tài)環(huán)境危機(jī)和綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然產(chǎn)物。鑒于此，堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物論在我國(guó)的建設(shè)發(fā)展中保護(hù)好生態(tài)建設(shè)，使之不失衡，還人們一個(gè)綠水、青山，勢(shì)在必行。

二、培養(yǎng)人與自然和諧共處的生態(tài)倫理意識(shí)

要想處理好生態(tài)危機(jī)，在堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物論的基礎(chǔ)上，更好培養(yǎng)人與自然和諧共處的意識(shí)。黨的十九大報(bào)告把“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。造物主為我們?nèi)祟悇?chuàng)建了如此美好的自然，然而人們?cè)诎l(fā)展建設(shè)中不停的向大自然索取，破壞大自然，曾幾何時(shí)，高耗能、污水排放、小煤礦、金礦等污染著我們的家園，為了眼前的利益，不負(fù)責(zé)任的，甚至不擇手段的把森林、河流、草原、高山等生態(tài)給予了生命的破壞。大自然雖然說(shuō)是“厚德載物”，亦或說(shuō)“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，但大自然是需要人們精心呵護(hù)的，和諧共處的，否則，大自然也是對(duì)人類不留情的，不是嗎？看當(dāng)下的氣候，霧霾襲擊著眾多的城市，人們?cè)诒緫?yīng)享受著清新空氣的季節(jié)里卻戴著厚厚的口罩，鼻炎、塵肺病等不明狀的病痛折磨著人們;再者，草原沙化、森林枯竭、山洪泛濫、海嘯，一樁樁一幕幕，真是讓人觸目驚心。其實(shí)，我們的祖先是十分敬畏大自然的，懂得尊重大自然的，成吉思汗時(shí)期把大自然稱之為“長(zhǎng)生天”，對(duì)大自然的一草一木都愛(ài)惜著，不亂踏草原，不向河流里排放污穢，我們的古人還講究陰陽(yáng)平衡，把人的行為，衣食住行與大自然有機(jī)的結(jié)合在一起，使得大自然的生物鏈和諧有序的發(fā)展。

而今，黨中央下大力要狠抓、治理生態(tài)環(huán)境，這是迫在眉睫，勢(shì)在必行的。因此，我們更要與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)人與自然和諧共處的生態(tài)倫理意識(shí)，首先要牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的意識(shí)，節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策要浸入到每一個(gè)人的心中，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就像保護(hù)我們的身體一樣，把環(huán)境保護(hù)意識(shí)培養(yǎng)從小學(xué)生抓起，從教育入手，每一名成年人要自覺(jué)做生態(tài)環(huán)境先行者，要做表率，要用正能量影響我們的下一代，要讓孩子們看到他們的前輩們愛(ài)惜自然，保護(hù)環(huán)境的背影。要讓“白色污染”得到治理，要讓人們樹立一種為我們的子孫萬(wàn)代留下一片藍(lán)天，一股清泉，一片茂密的森林。

生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代，利在千秋，十九大報(bào)告指出，到二0三五年生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，從現(xiàn)在起讓我們每個(gè)人牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，為建設(shè)成一個(gè)生態(tài)強(qiáng)國(guó)不懈努力，讓那種“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的景象再現(xiàn)眼前，讓草原再現(xiàn)“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。

三、加強(qiáng)生態(tài)文明制度，建立健全實(shí)現(xiàn)機(jī)制

加強(qiáng)和改善生態(tài)文明，創(chuàng)建一個(gè)美好生存自然環(huán)境，僅靠理論的指出或靠人們自覺(jué)自愿的的行動(dòng)起來(lái)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，好的思想理念還要靠好的制度去監(jiān)督，去約束，去制約，這樣生態(tài)文明建設(shè)才能夠落到實(shí)處，才能在制度的考核、監(jiān)督下有效完善，因此，加強(qiáng)生態(tài)文明制度，建立健全實(shí)現(xiàn)機(jī)制勢(shì)在必行。

由于制度缺失和體制機(jī)制的不合理，導(dǎo)致我們生態(tài)資源環(huán)境嚴(yán)重破壞，也是生態(tài)環(huán)境惡化的重要原因。黨的十八大指出了加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。將從根本上根治生態(tài)環(huán)境惡化，這為保障生態(tài)文明建設(shè)提供依據(jù)，為生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行提供了重要的作用。

因此，加強(qiáng)立法，規(guī)范人與自然的關(guān)系，頒布實(shí)施一系列的有關(guān)生產(chǎn)環(huán)境保護(hù)，節(jié)約自然資源的法律、法規(guī)，從中央到地方，要不斷完善法律法規(guī)制度建立、應(yīng)用、補(bǔ)充，根據(jù)不同的民族、地域做好法律法規(guī)的完善，加強(qiáng)立法、執(zhí)法工作的力度;同時(shí)還要從體制、機(jī)制上形成一整套的保障機(jī)制，提供足夠的資金進(jìn)行生態(tài)制度建設(shè)的管理與硬件投入。提倡遵循自然，熱愛(ài)自律，人與自然和諧相處，加強(qiáng)人們對(duì)自然的熱愛(ài)，讓這種宣傳意識(shí)根深于人們的腦海之中，治理排查、耕地破壞、退耕還林，限制企業(yè)、個(gè)人的高耗能、高污染、低效益的生產(chǎn)設(shè)施投放與批復(fù)，真正做到美麗與發(fā)展共贏。

各級(jí)地方政府要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)平衡等等納入地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政績(jī)考核、發(fā)展評(píng)估重要考查之一。建立健全考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制?？傊?，加強(qiáng)生態(tài)文明制度，建立健全實(shí)現(xiàn)機(jī)制，從法律、法規(guī)制度機(jī)制入手，從管理、宣傳考核抓起，營(yíng)造出人人有生態(tài)意識(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造出一個(gè)愛(ài)護(hù)生態(tài)，尊重自然的良好風(fēng)氣。

四、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)

依靠破壞生態(tài)，違反自然規(guī)律，破壞環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為不可取的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式了，GDP上去的同時(shí)我們的生態(tài)卻遭到破壞，因此，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)務(wù)之急。保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，把我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由粗放型轉(zhuǎn)變成節(jié)約型經(jīng)濟(jì)，以科學(xué)發(fā)展觀為主題，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是必要的，因此，推動(dòng)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相生共贏。大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、要抓轉(zhuǎn)變、調(diào)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式要突出做好生態(tài)保護(hù)，大力發(fā)展無(wú)公害產(chǎn)品、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)節(jié)約高效，提高人們的人文文化，通過(guò)資源節(jié)約活動(dòng)，豐富人們的能源節(jié)約意識(shí)，同時(shí)繼續(xù)發(fā)展生態(tài)科技，推廣節(jié)約減排和循環(huán)利用的研究，開展多學(xué)科的符合自然規(guī)律的不盲從的經(jīng)濟(jì)，做到“天人合一”，堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路，重點(diǎn)以改善生態(tài)環(huán)境為目標(biāo)，合理的利用森林、海洋、礦產(chǎn)、草原、河流的資源，建立健全有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制機(jī)制，去抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，造福百姓福祉的同時(shí)不破壞生態(tài)，讓綠水青山帶去人們心間。

五、揚(yáng)棄異化消費(fèi)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)

人們的消費(fèi)需求促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與增長(zhǎng)，嚴(yán)格說(shuō)，消費(fèi)與需要是對(duì)等的，然而，在消費(fèi)過(guò)程中出現(xiàn)了脫離正常的消費(fèi)。這種現(xiàn)象是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的，是需要我們解決的，只有對(duì)異化消費(fèi)進(jìn)行揚(yáng)棄，才能夠保證人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中與生態(tài)自然和諧相處，那么，異化消費(fèi)的形成是怎樣的呢？無(wú)外乎是盲目性的，追隨性的，奢侈攀比性的，這些異化消費(fèi)打亂了商品經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展，更重要的是不利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，因?yàn)檫^(guò)多的滿足異化消費(fèi)而過(guò)多的開發(fā)資源、土地。因此，必須提倡綠色消費(fèi)，健康消費(fèi)，抵制不正確的消費(fèi)觀，這樣才能有利于社會(huì)穩(wěn)定的發(fā)展。人即是自然人，又是社會(huì)人。一個(gè)人去滿足自然人的消費(fèi)時(shí)，更要考慮到對(duì)社會(huì)帶來(lái)諸多的利弊關(guān)系。諸如，異化消費(fèi)導(dǎo)致了樓盤過(guò)度開發(fā)，大排量、高性能的車輛川行于街道等等，這些都給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了災(zāi)害。鑒于此，要構(gòu)建穩(wěn)態(tài)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。創(chuàng)建實(shí)際的積極健康的消費(fèi)倫理觀念，要控制好經(jīng)濟(jì)生態(tài)的規(guī)模，盡量避免過(guò)度的生產(chǎn)和不切合實(shí)際的消費(fèi)。

另外，加強(qiáng)人們思想道德與意識(shí)形態(tài)的教育也是一個(gè)可行的手段，要教育人們需克服自身的身份、炫富、欲望的虛榮心，教育人們一定要正視商品的使用價(jià)值和真正的需要，告誡人們無(wú)限的占有，滿足并不是幸福，貪欲會(huì)讓人走向滅亡，為了內(nèi)心的欲望虛榮不僅使自己走向怪圈，背棄了自我。再則媒體宣傳也一定要宣傳正能量的消費(fèi)，教導(dǎo)人們科學(xué)、理智、合理、適當(dāng)?shù)南M(fèi)，要揚(yáng)棄不正確的異化消費(fèi)，要讓人們擁有一個(gè)好心態(tài)與消費(fèi)之中，要讓綠色消費(fèi)觀念，根植于心中。

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