于豆豆 楊閔敏

摘 要：品茗是現(xiàn)代人追求高雅生活的一種方式，已然成為一種時尚，一種趨勢，但是目前的茶室空間環(huán)境設(shè)計已無法滿足人們的內(nèi)心期許，現(xiàn)實情況迫使設(shè)計師們必須將一些傳統(tǒng)文化元素進行融合創(chuàng)新設(shè)計。苗錦幾何紋樣作為傳統(tǒng)文化符號元素之一，通過分析苗錦的歷史背景和藝術(shù)特點，運用不同的設(shè)計手法，可促使苗錦幾何紋樣的繼承與發(fā)展，并能為茶室的創(chuàng)新設(shè)計提供可靠的思路和有利借鑒。

關(guān)鍵詞：苗錦;幾何紋樣;茶室;運用

一、苗錦幾何紋樣的藝術(shù)內(nèi)涵分析

中國織錦技藝源遠流長，種類繁多，苗錦的主要產(chǎn)地是貴州一帶，具有濃厚的民族特色。在苗寨中，精湛的織藝既是衡量女性魅力的標(biāo)準(zhǔn)，又是苗族女性尋求配偶、熱愛生活的本領(lǐng)。魯迅先生曾說“文藝的功能在于‘移人性情‘涵養(yǎng)人的神思”，苗錦的圖案多為幾何形圖案，造型簡潔大方，色彩優(yōu)美，具有很強的裝飾效果和非凡的生活情趣。苗錦的審美價值不僅局限于精美的外表，還表現(xiàn)為人們對于精神需求的人文之美。

二、苗錦幾何紋樣的藝術(shù)特點分析

苗錦的幾何紋樣種類繁多，大致可分為兩大類型，一是純幾何紋樣，主要有十字紋、水波紋、云紋、雷文、回字紋、鋸齒紋和井字紋等;二是將自然物象進行幾何化處理，主要有八角花紋、卷草紋、銅鼓花紋、太陽紋，星紋等。其圖案特點內(nèi)容如下：

第一，抽象性。苗錦歷經(jīng)千年發(fā)展，在新石器時期，祖先們利用高度抽象化的符號將自然景物進行描述，以直線、曲線等幾何元素形成富有美感的苗錦幾何紋樣。例如：水波紋的構(gòu)成是以曲折線與直線相結(jié)合，經(jīng)過重復(fù)和對稱的手法，將水的形態(tài)進行了抽象性的處理。

第二，概括性。用簡單的圓形、三角形、長方形等形體，將自然事物概括為幾何形態(tài)。例如：苗錦中象征神圣的太陽紋，圓形及三角形按規(guī)律進行連續(xù)排列，象征著華貴、富麗的色彩，體現(xiàn)人們對太陽的崇拜。

第三，連續(xù)性。主要以圖案的二方連續(xù)和四方連續(xù)的形式進行組合，形成一種連貫的圖案。有時以一種圖案為中心，用向外散射的形式進行連續(xù)組合，這種組合方式被稱為環(huán)繞式組合。例如：苗錦中的銅鼓花紋，中間是太陽紋，外部以圓和點環(huán)繞形成圖案，其中還穿插鳥獸紋，十分精美。

第四，組合性。苗錦圖案雖分為動物紋、植物紋以及幾何紋。但有時不僅僅是一種圖案的連續(xù)組合，而是結(jié)合其他圖案，共同組成具有規(guī)律性和秩序性的幾何紋樣。例如：苗錦中的卷草紋樣，圖案將植物枝干形態(tài)轉(zhuǎn)化為幾何形的連續(xù)，花朵的幾何化點綴其間，與纏枝共同形成圖案的整體。

三、苗錦幾何紋樣在茶室中的運用可行性分析

（一）茶室設(shè)計的要點

隨著社會的進步，人們對于茶室的設(shè)計要求已不再僅僅滿足于功能性的完整，而是對空間的審美有著更高的期待。首先，茶室是供人們品茶、賞景娛樂的場所，這就需要茶室的設(shè)計給人一種輕松舒適之感?？稍诠δ芊謪^(qū)方面要進行合理的劃分，以滿足不同用戶的不同需求;其次，除了基本的內(nèi)部功能分區(qū)外，還要考慮一些文化特色裝飾，突出中國傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)俗。

（二）苗錦幾何紋樣在茶室中的設(shè)計手法

苗錦幾何紋樣應(yīng)用在茶室中，其設(shè)計手法主要是指設(shè)計師人為的以茶室的空間布局、形態(tài)運用等方式來為顧客營造一個休閑舒適的品茗空間。

第一，形態(tài)對比手法。主要是指將不同的形態(tài)之間進行對照。具體是將兩個對立的元素放在同一空間中，經(jīng)過設(shè)計之后，使其達到既對立又統(tǒng)一的效果。在形態(tài)的強烈反差中形成對比美，又不失和諧。

第二，對稱均衡手法。對稱是室內(nèi)設(shè)計常用的表現(xiàn)技法，尤其在中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計中，通常通過對稱手法來達到均衡的效果。對稱的形式多種多樣，但在室內(nèi)空間設(shè)計中，常采用的設(shè)計手法是相對對稱（中軸對稱），給人一種莊重、和諧之美。

第三，色調(diào)肌理手法。色調(diào)肌理手法是通過選用具有特殊表面肌理的材料，加之色彩的搭配，運用到茶室的空間設(shè)計之中，營造出不同的主題氛圍，打造出具有民族文化的休閑空間。

第四，整體和諧手法。在茶室空間設(shè)計中，要講究整體和諧。文化元素的運用及色彩的搭配要整體處理，形成豐富而不雜亂的空間。在滿足功能設(shè)計原則的基礎(chǔ)上，達到室內(nèi)環(huán)境造型、材質(zhì)、色彩、風(fēng)格樣式的和諧統(tǒng)一，使顧客在心靈和視覺上獲得寧靜之感，才更加契合茶室的初心和本意。

（三）苗錦幾何紋樣在茶室中的運用分析

第一，紋樣形意結(jié)合 ?！耙饩场笔乾F(xiàn)代人所追求的一種空間感覺，其內(nèi)涵為利用空間設(shè)計來展現(xiàn)內(nèi)在文化。形意融合指在注重苗錦幾何紋樣造型的同時，更加追求其精神內(nèi)涵，是紋樣運用的最高境界。在設(shè)計中，運用苗錦幾何紋樣形態(tài)的同時，更要深刻解讀其形態(tài)背后的意境，在直接運用的基礎(chǔ)上，突出體現(xiàn)苗錦的深刻內(nèi)涵，達到苗錦的布藝形態(tài)與幾何紋樣的意境美相結(jié)合的效果。

在設(shè)計中利用紋樣的形意結(jié)合，同時又保留了織錦軟的趨勢，將圖案輪廓提取出來，在與帷幔、地毯和桌布等相結(jié)合，利用整體和諧手法使其貫穿其中，通過紋樣元素的多次復(fù)現(xiàn)，進而營造主題茶室的意境。

第二，紋樣提取變形應(yīng)用。紋樣的提取與變形是要對紋樣進行重新排列組合，并加以變形運用，才能使其更好的應(yīng)用于茶室設(shè)計當(dāng)中。例如：張家界和田茶室的大廳設(shè)計，其擯棄了拿來主義，將織錦紋樣提取變形再加以運用。地面采用帶有織錦紋樣的黑色釉面磚，紋樣均做縱橫重復(fù)處理，簡約大氣。大門則是應(yīng)用織錦紋樣的圖案，進行木制鏤空，這種把織錦中的軟變形為硬的設(shè)計手法，增加了織錦的現(xiàn)代感，形成傳統(tǒng)織錦紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的完美拼接。如圖1所示：

第三，織錦形式創(chuàng)新應(yīng)用。當(dāng)今社會，創(chuàng)新已成為設(shè)計師必備條件之一，人們生活品質(zhì)的提高意味著他們對設(shè)計的要求也越來越高。將苗錦幾何紋樣創(chuàng)新融于茶室設(shè)計，我們要追求適度原則，取其精華，這樣才能使空間的裝飾與功能達到統(tǒng)一。例如：織錦主題茶室。此茶室將織錦中的幾何紋樣提取出，不改變其形態(tài)，在材質(zhì)和表現(xiàn)形式上做出一定的改變。在背景墻上運用織錦的元素，在木制的框架上進行圍合，既起到分割空間及裝飾作用;又保留織錦紋樣的色彩及圖案特色，并賦予新的材質(zhì)，形成類似立體構(gòu)成主義的打破重組，使其更具現(xiàn)代化，給人以強烈的視覺沖擊效果。如圖2所示：

四、結(jié)語

現(xiàn)如今，人們衡量茶室空間的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是環(huán)境因素，還是取決于其設(shè)計中所融入的文化內(nèi)涵。身為設(shè)計師的我們，更應(yīng)擔(dān)負(fù)起繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的重任，將苗族傳統(tǒng)幾何紋樣運用到當(dāng)?shù)氐牟枋铱臻g中，形成中國文化的交融，體現(xiàn)中國文化的博大精深，形成富有地域特色的品茶空間，具有理論和現(xiàn)實的雙重意義。

參考文獻：

[1]阿土.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—苗族織錦技藝[J].貴州：民族研究.2011.

[2]方園.苗族織錦的藝術(shù)解讀[J].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報.2004.

[3]楊光明、廖伯琴.貴州苗族傳統(tǒng)織錦工藝傳承的式微及其原因探析[J].貴州：貴州師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2010.