摘要：新疆油畫表現(xiàn)形式和情感的關(guān)系是相輔相成，有表現(xiàn)形式向情感的升華。所以，新疆油畫的特色就在于表現(xiàn)形式與個人情感的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：新疆油畫;精神體現(xiàn);情感的結(jié)合

一、 新疆油畫情感的精神體現(xiàn)

新疆的地方文化吸引畫家用油畫表現(xiàn)新疆;以新疆地方風情為內(nèi)容，凸顯新疆地方精神。新疆油畫，是新疆老中青三代油畫家共同打造的精神底蘊，表現(xiàn)新疆地方、人文的精神內(nèi)涵是新疆油畫的核心目標;它是新疆油畫凸顯民族精神和地方精神的載體，它是新疆油畫家凸顯個人精神的載體。新疆油畫家以凸顯民族精神、地域精神和畫家個人精神的作品向全國向世界接軌。

（一） 作品精神表現(xiàn)

新疆油畫作品大多反映麥西來甫場景中維吾爾族群眾的內(nèi)心世界，及大漠、胡楊等新疆特有的景色，其風格特點是概括的色彩、優(yōu)雅而富有動感的人物刻畫。圖案化的構(gòu)圖，顯示出一種視覺的韻律美，蘊含著維吾爾族人傳統(tǒng)的審美意識。畫家的眼睛和心靈來觀察和感受生活，并以具有特色的油畫藝術(shù)語言，創(chuàng)造性地運用油畫藝術(shù)形式把所看到的生活中的一切自然的物象，轉(zhuǎn)化為動人的藝術(shù)形象。因此，繪畫既是生活的反映又不同于生活;既是自然生活中真實的世界，又是心靈中的藝術(shù)世界;它既是物又是色，既是形又是線。新疆油畫家在運用這些繪畫藝術(shù)手段的過程中以一種表現(xiàn)少數(shù)民族美術(shù)特有的感知與方式，創(chuàng)造出了具有鮮明民族特色和強烈個性的油畫藝術(shù)作品，那些豐滿的構(gòu)圖、艷麗的色彩、明晰的結(jié)構(gòu)、強化的造型、突出的線條，都構(gòu)成了新疆繪畫藝術(shù)所特有的風貌。

（二） 地方精神表現(xiàn)

首先從新疆山地巖畫，各地的洞窟壁畫，以及民間手工藝品如：地毯、絲綢紡織、陶瓷制品。本地的農(nóng)民畫，裝飾畫、民族服飾，都為新疆的油畫民族化色彩語言提供了大量的資料與參考。文明古國的文化在這里得到沉積與生長，各種文化多有深遠的影響，在這里形成了一個多樣化的文化形式。這是新疆文化所獨有的也是新疆藝術(shù)所特有的，這讓新疆油畫有深厚的文化營養(yǎng)可以吸收，生長。但是這些文化的吸收與影響還未達到一定程度。新疆油畫家以及藝術(shù)界對這一項還沒有完全的利用與開發(fā)，只做到了皮毛。在文化積累與交融的地方會自然而然地產(chǎn)生出一種新的更具有代表性與時代性的文化。這是我們應該思考與研究的。只有對新疆歷史的尤其是美術(shù)史的大量研究和考察，把這一點發(fā)揮出來，這才能使深厚的文化積淀起到它最大的作用。影響文化發(fā)展的進程。

其次在新疆有古代的龜茲壁畫，巖畫，以及掛毯。這都是新疆藝術(shù)最早的體現(xiàn)，也具有深遠的影響。為什么在今天沒有這樣巨大影響的藝術(shù)品出現(xiàn)，我們得深思更需要探索、研究。研究其特有的民族表現(xiàn)形式和地方風情的統(tǒng)一。

（三） 個人精神表現(xiàn)

司徒喬、韓樂然、黃胄、詹建俊這些畫家在作畫的過程中，他們對新疆有一種狂熱，更具有把握新疆風情、民族氣質(zhì)的本領(lǐng)。老一代美術(shù)家和美術(shù)理論家給新疆油畫家以精神上的提升。他們?nèi)谌肓烁嘧约簩π陆睦斫庖簿褪切陆畬λ麄兯囆g(shù)的感召力。他們不同于其他畫家的地方在于：他們不是追求新疆表面的內(nèi)容而是將油畫上升到一定的高度和用精神上來。成為藝術(shù)家對當代社會文化的敏感和表達;超越和消解對于新疆油畫狹窄畫風、題材的迷戀。

二、 新疆油畫表現(xiàn)形式與情感的結(jié)合

所謂新疆油畫就是民族風情和繪畫得到完美并用。當然在發(fā)掘新疆古代文化藝術(shù)的財富時也不能把現(xiàn)代藝術(shù)的精神拋棄，它們是相輔相成的，只有兩者完美的結(jié)合，才能夠創(chuàng)作出具有深遠意義的作品。我國油畫事業(yè)正進入前所未有的大發(fā)展階段。而在新疆這個少數(shù)民族文化聚集的地方，也走出了不少全國有名的油畫家，為了讓新疆本土油畫、少數(shù)民族油畫運用及影響得到推廣，能夠引起國內(nèi)外美術(shù)界對新疆油畫發(fā)展的重視及探索研究。這不僅是每一位中國油畫家所要思考和探索的主題，更是我們新疆這個多民族地區(qū)美術(shù)界所面臨的問題和挑戰(zhàn)。新疆油畫表現(xiàn)形式與情感的關(guān)系的研究在這關(guān)鍵時刻具有偉大的現(xiàn)實意義和必要性。

（一） 克里木·納思爾丁繪畫的個人情感

克里木·納思爾丁是位維吾爾族的寫實主義的畫家，他的藝術(shù)的魅力源于他對新疆少數(shù)民族生活的熟悉和熱愛。他誕生在新疆這片土地上，馕和瓜果成了他的養(yǎng)分，所以他對這片土地自然有著由衷的愛，愛這里的山川，愛這里的花木，愛這里的人民，愛這里的習俗……因此，他能夠感受體會并把握那些民族生活中動人的景象和動人的感情。以《搖籃曲》為例，畫面中那位在特定情節(jié)下的年輕柯爾克孜族婦女的美妙姿態(tài)的選擇和描繪，那微傾的頭部，舒展的彎眉，低垂的眼神，以及正在吹奏庫木斯琴的手、腕與口唇的動作，無不透露出畫家對所繪生活的一片愛心。

（二） 表現(xiàn)形式和個人情感結(jié)合創(chuàng)作的新疆畫家

在1984年的全國第六屆美術(shù)展覽中哈孜·艾買提創(chuàng)作的《木卡姆》榮獲銀獎?？死锬尽ぜ{思爾丁的創(chuàng)作《哈密麥西來甫》榮獲銅獎。這是新疆油畫創(chuàng)作中的一次巨大成功，也是繼往開來，承前啟后的一次藝術(shù)成就，他們?yōu)樾陆彤嫷木薮蟀l(fā)展提供了關(guān)于現(xiàn)實題材，形式語言以及經(jīng)驗，啟示。在老一輩油畫家的引領(lǐng)之下崛起了一大批的實力派畫家如：買買提·艾依提、克里木·納斯爾丁、艾尼·吾甫懷、石泓、阿曼等，這是新疆油畫屆的又一批領(lǐng)軍人物，他們還是堅持著新疆民族風景，風情，以及新疆油畫民族化的色彩語言研究他們的作品中可以看到他們對民族生活的敏銳觀察和民族化的色彩的運用，個人個性化的藝術(shù)風格都是新疆油畫的代表，青年一代更是人才輩出，他們延續(xù)著前輩們新疆油畫民族化色彩的道路，繼續(xù)研究與前進。王洪彬、亞里昆·哈孜、白剛、劉建新、劉英奎、黃建新、孫黎明、波力亞、陳新林、王光新、莫合德爾·亞森、何天泉、嚴力、柴新春、趙培智、卓然木·亞森、姜偉玲、韓景俊、張安亭等在他們的作品之中已經(jīng)可以看到明顯的“新疆油畫”的影子。他們不但繼承著前一輩的經(jīng)驗與知識外，還大膽地引進了多種風格，表現(xiàn)手法與樣式。為新疆油畫注入了新的能量與激素，使之更加完善，成為一種新的地域風格。

總之，這些實例已經(jīng)足以證明表現(xiàn)形式和個人情感結(jié)合創(chuàng)作的新疆畫家的形成可能，這是我們生活在新疆這片熱土上的文化人需要研究和堅持不懈的寶貴財富。

作者簡介：

何建梅，新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第二師八一中學。