陳佳惠

摘 要：意識形態(tài)問題一直是西方馬克思主義關(guān)注的重點，哈貝馬斯作為法蘭克福學(xué)派第二代的中堅人物，他一方面繼承了馬克思的科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀點，一方面又對霍克海默、馬爾庫塞的科學(xué)技術(shù)就是傳統(tǒng)意識形態(tài)的觀點進(jìn)行批判，指出只有在晚期資本主義社會，科學(xué)技術(shù)才能成為意識形態(tài)，并執(zhí)行著意識形態(tài)的功能。本文主要敘述了哈貝馬斯科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)論的思想淵源、前提條件、與傳統(tǒng)相異的特點和局限性，并提出了對當(dāng)代中國發(fā)展的啟示，我們堅持促進(jìn)人的全面發(fā)展、堅定“科技夢”助推“中國夢”的理想信念、正確認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的價值、加強(qiáng)主體間的對話交流。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù);意識形態(tài)論;全面發(fā)展

一、哈貝馬斯科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)論的思想淵源

（一）馬克思的科學(xué)技術(shù)觀

對于科學(xué)與技術(shù)這兩個詞，馬克思認(rèn)為它們是一個統(tǒng)一體，是一種以知識形態(tài)存在的潛在生產(chǎn)力，是一種已經(jīng)物化了的知識力量。當(dāng)它們被直接或間接地應(yīng)用到生產(chǎn)過程，參與價值創(chuàng)造活動，改善生產(chǎn)力要素和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)時，才能轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實生產(chǎn)力。

馬克思還認(rèn)為科學(xué)技術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，是一種反映人與自然關(guān)系及發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知體系。人與自然之間的關(guān)系由最初的人類依靠自然到人類對自然的開發(fā)與掠奪，再到人類發(fā)揮主觀能動性，運用規(guī)律改造自然，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。在整個過程中，科學(xué)技術(shù)不僅逐漸改變了人們的思想觀念和行為方式，還推動了社會物質(zhì)財富和精神財富的增長，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目的促進(jìn)人的自由全面發(fā)展積蓄力量。

（二）霍克海默首先提出科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)理論

作為當(dāng)代西方影響最大的一個西方馬克思主義流派，法蘭克福學(xué)派從意識形態(tài)的角度審視科學(xué)技術(shù)的社會功能，并認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是一種新的意識形態(tài)。對于科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)批判這個問題的討論，開始于霍克海默，發(fā)展于馬爾庫塞，完善于哈貝馬斯。霍克海默作為該學(xué)派第一個提出這樣觀點的人物，在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，提出隨著資本主義社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)影響到人們生活的各個方面，這種科學(xué)技術(shù)統(tǒng)治已經(jīng)等同于政治統(tǒng)治。

（三）馬爾庫塞對科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)理論的發(fā)展

對于霍克海默任何掩蓋社會真正本質(zhì)的人類行為都是意識形態(tài)的觀點，馬爾庫塞是持肯定態(tài)度的，在他看來，我們對發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)的研究其實就是對發(fā)達(dá)工業(yè)社會科學(xué)技術(shù)的研究。在他的著作《單向度的人》中，馬爾庫塞認(rèn)為在資本主義發(fā)達(dá)工業(yè)中，因為意識形態(tài)已經(jīng)融入進(jìn)了生產(chǎn)過程中，所以科技的進(jìn)步非但沒有使意識形態(tài)終結(jié)，反而比以前更加支配人們的思想。同時他還認(rèn)為作為生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)是非政治性的，但當(dāng)技術(shù)被資本主義用作統(tǒng)治人的工具的時候，它就具有意識形態(tài)性。

二、哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)理論

（一）科學(xué)技術(shù)成為意識形態(tài)的前提條件

哈貝哈斯并不認(rèn)同霍克海默、馬爾庫塞直接將科學(xué)技術(shù)當(dāng)做傳統(tǒng)意識形態(tài)的觀點。書上這樣說道，“自十九世紀(jì)的后二十五年以來，在先進(jìn)的資本主義國家中出現(xiàn)了兩種引人注目的發(fā)展趨勢：第一，國家干預(yù)活動增加了;國家的這種干預(yù)活動必須保障資本主義制度的穩(wěn)定性;第二，科學(xué)研究和技術(shù)之間的相互依賴關(guān)系日益密切;這種相互關(guān)系使得科學(xué)成了第一位的生產(chǎn)力?！雹?/p>

首先是在晚期資本主義社會，科學(xué)技術(shù)要成為第一生產(chǎn)力。在哈貝馬斯看來，科學(xué)是一種動腦的活動，是人類探索更多知識的過程。技術(shù)是一種動手的活動，是人類運用知識改造世界的過程。在晚期資本主義社會之前，生產(chǎn)發(fā)展更多取決于大自然的饋贈、勞動的分工、勞動工具的改進(jìn)等等方面。再加上一直以來西方受到根深蒂固的宗教思想和傳統(tǒng)政治思想的影響，人們對于科學(xué)技術(shù)并沒有充分的理解和認(rèn)識。但是到了晚期資本主義社會，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系日益緊密使得科學(xué)成為第一位的生產(chǎn)力。因為社會生產(chǎn)發(fā)展的需求促使科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，最新的科學(xué)技術(shù)成果被應(yīng)用到生產(chǎn)領(lǐng)域，又能促進(jìn)晚期資本主義社會經(jīng)濟(jì)的增長、維護(hù)國家的統(tǒng)治。因此，哈貝馬斯認(rèn)為科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)化是晚期資本主義社會特有的現(xiàn)象。

其次是國家加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。早先，西方各國實行的是亞當(dāng)·斯密的自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，但是到了二十世紀(jì)三十年代，世界各國陸續(xù)爆發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以美國為首的西方國家便放棄了原先的自由放任政策，開始奉行主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論。但是這在一定程度上破壞了資本主義社會以“自由、公平交換”為核心的傳統(tǒng)意識形態(tài)，為了給廣大群眾提供最低限度的經(jīng)濟(jì)安全保障，緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的社會危機(jī)，政府決定以“補償綱領(lǐng)”的形式代之。具體來說就是，國家通過科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來實現(xiàn)社會財富的增長，在原有的基礎(chǔ)不變動的情況下，對所增長的那部分財富進(jìn)行“二次分配”，用以補償同工不同酬的現(xiàn)象和縮小貧富差距、緩和階級矛盾、穩(wěn)定社會秩序，如此長期以往國家干預(yù)下的科學(xué)技術(shù)也開始逐漸被人們所接受。因此，哈貝馬斯認(rèn)為國家干預(yù)下的科學(xué)技術(shù)成為維護(hù)晚期資本主義政治統(tǒng)治所要求的“一種新的合法性”。

（二）科學(xué)技術(shù)作為意識形態(tài)的特點

哈貝馬斯還認(rèn)為，相對于舊的意識形態(tài)，科學(xué)技術(shù)這種新的意識形態(tài)具有如下三種特點：

一是具有較少的意識形態(tài)性。與傳統(tǒng)的意識形態(tài)相比，科學(xué)技術(shù)是一種隱而不顯的力量，人們能夠深切的感受到它的存在，但是卻難以看清和描述出它的本質(zhì)，這使得科學(xué)技術(shù)以更加直接的方式對人們進(jìn)行統(tǒng)治。

二是更具難以抵抗性。我們不得不承認(rèn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人們帶來了便利，也為人們帶來了滾滾的財富。第一次工業(yè)革命珍妮紡紗機(jī)和瓦特改良蒸汽機(jī)帶領(lǐng)人們進(jìn)入蒸汽時代，第二次工業(yè)革命電和內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明使用帶領(lǐng)人們進(jìn)入電氣時代，這兩次工業(yè)革命不僅促進(jìn)了機(jī)器化大工廠的產(chǎn)生，還使得蒸汽火車、汽船、汽車等交通工具獲得了飛躍性的發(fā)展。正是因為科學(xué)技術(shù)改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，所以在人們的心中，科學(xué)技術(shù)是神圣的。

三是更具辯護(hù)性。與以往的意識形態(tài)不同，科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)治并不具有強(qiáng)制性，相反還具有掩蓋性。它是通過先將人的交往行為與支配社會生活的行為標(biāo)準(zhǔn)相分離，后將其政治化的方法，使得人們在不知不覺中接受。

三、哈貝馬斯科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)論的局限性

（一）曲解了科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)

科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，哈貝馬斯看到了這一方面，但是他卻走向了極端和悲觀的角度，一昧的認(rèn)為資本主義社會出現(xiàn)的所有異化和矛盾都是因為科學(xué)技術(shù)的存在。哈貝馬斯這樣曲解科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)，夸大了它的價值因素，否定了其本身固有的真理性和客觀性，這其實是片面的，要知道造成資本主義社會出現(xiàn)異化現(xiàn)象的原因有很多。而科學(xué)技術(shù)它是具有價值中立性，它也強(qiáng)調(diào)尊重客觀事物的發(fā)展規(guī)律。馬克思曾經(jīng)對科學(xué)和技術(shù)進(jìn)行過肯定。他從廣義的角度出發(fā)對科學(xué)的概念進(jìn)行解釋，提出了兩個重要的命題。一是科學(xué)是人類把握世界的一種方式，是人類社會發(fā)展的精神成果。二是科學(xué)就是對未知事物的探索，到目前為止仍然有很多人類尚未征服的領(lǐng)域，等待著我們運用現(xiàn)有的科技去探索未知的奧秘。而對于技術(shù)，馬克思選擇從人類活動方式的角度進(jìn)行審視，強(qiáng)調(diào)它的形成和意義。核心分別是：技術(shù)是人性的基礎(chǔ)、技術(shù)是社會生活的基礎(chǔ)、元技術(shù)觀念是馬克思分析和表述問題的出發(fā)點。

（二）片面夸大了科學(xué)技術(shù)的社會價值

哈貝馬斯只是片面的看到科技的發(fā)展給人們的生活和交往方式帶來的影響，卻沒有意識到晚期資本主義社會制度和生產(chǎn)方式對人們思想影響的必然性。如此這般的脫離根本政治制度和生產(chǎn)方式，是不正確的。首先，這樣過分夸大了科學(xué)技術(shù)的社會價值，把人類社會的一切進(jìn)步成果都?xì)w功于科學(xué)技術(shù)，將科學(xué)技術(shù)越來越神圣化，造成了廣大人民群眾的誤解，使得出現(xiàn)了認(rèn)知領(lǐng)域的錯誤，即將原本屬于政治領(lǐng)域的問題認(rèn)為是科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的問題。其次，就是哈貝馬斯沒有關(guān)注到當(dāng)時所處的社會背景和資本主義私有制的基本矛盾，直接錯誤的把科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步等同于了晚期資本主義社會的進(jìn)步，沒有意識到兩者之間不具有可比較性，要知道造成晚期資本主義社會進(jìn)步的因素有很多，而科學(xué)技術(shù)只是其中之一。

（三）混淆了意識形態(tài)與社會意識形式的關(guān)系

哈貝馬斯將科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)相提并論，然而科學(xué)技術(shù)屬于社會意識形式的范疇。社會意識形式，是指社會意識的高級層次，是人的精神產(chǎn)物，是對社會存在的間接反映，是從人們的社會生活中提煉出來的一種比較系統(tǒng)的反應(yīng)形式，但它不屬于觀念上層建筑。而意識形態(tài)并不是人腦所固有的，它主要是對社會存在中的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映，它屬于上層建筑，是觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素的總和。

四、對當(dāng)代中國發(fā)展的啟示

（一）堅持促進(jìn)人的全面發(fā)展

哈貝馬斯認(rèn)為隨著科學(xué)技術(shù)在資本主義社會中不斷的進(jìn)步，人類逐漸地異化和物化，成為技術(shù)統(tǒng)治的對象，這不僅使他們喪失了主體地位，還抑制了自身的主觀能動性。如今我們處于中國特色社會主義新時代，必須強(qiáng)調(diào)人的主體地位和價值。中國共產(chǎn)黨自成立以來始終以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，始終堅持人民是推動發(fā)展的根本力量的唯物史觀。

習(xí)總書記曾在十九大上說過，從現(xiàn)在到2020年是全面建成小康社會的決勝期，從十九大到二十大是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會實現(xiàn)第一個百年目標(biāo)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代國家新征程，向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。②近年來我國提出了構(gòu)建人類命運共同體的思想，實施“一帶一路”戰(zhàn)略，中國在不斷的通過自己的努力走進(jìn)世界舞臺的中央。我們始終堅信，各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

（二）堅定“科技夢”助推“中國夢”的理想信念

“茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循俗”。古人尚且知道時變的重要性，處在新時代的我們更要了然于心。習(xí)總書記在今年各地的考察中也曾多次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性，在湖北考察期間他強(qiáng)調(diào)，要注重創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，緊緊扭住創(chuàng)新這個牛鼻子。在北京大學(xué)考察期間他強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是國家綜合國力和核心競爭力的最關(guān)鍵因素。③在中科院第十九次院士大會、中工院第十四次院士大會開幕式上他也強(qiáng)調(diào)中國要強(qiáng)盛、要復(fù)興，就一定要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地。④

據(jù)我國科技部的數(shù)據(jù)顯示，2017年中國研究與試驗發(fā)展支出比2012年增長70.9%，國家創(chuàng)新能力排名從2012年的第20位上升至第17位。⑤縱觀2018年中國科技的創(chuàng)舉，“慧眼”衛(wèi)星投入使用、殲—20列裝、人體肺臟重生、“潛龍三號”首潛、首臺散裂中子源建成、“魂芯二號”A強(qiáng)力運算、首艘國產(chǎn)航母海試、“鯤龍”飛天、港珠澳大橋通車、嫦娥四號登月一樁樁一件件無不證明中國為實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢一直在奮斗。都說“4G改變生活，5G改變社會”，中國近期一直在加強(qiáng)對5G技術(shù)的研究。前不久有新聞報道，國內(nèi)首輛5G公交車正式在成都開通。與以往相比，5G具有大帶寬、低時速、大連接的特點，這對社會管理、社會效率的提高、社會人力的增強(qiáng)都大有影響。

（三）正確認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的價值

任何事物的發(fā)展都具有兩面性，正如哈貝馬斯所言，科學(xué)技術(shù)為人們帶來了便利，但它同樣具有負(fù)面作用，所以我們需要一分為二的看待。就說今年鬧得沸沸揚揚的滴滴事件，作為發(fā)展較好的網(wǎng)約車平臺，手機(jī)用戶只需在APP中下訂單，經(jīng)系統(tǒng)處理，數(shù)分鐘后就會有車輛接送用戶到達(dá)指定地點，而它的順風(fēng)車業(yè)務(wù)價格更加的便宜。這種私家車參與到公共交通服務(wù)領(lǐng)域的新途徑，一方面既能緩解高峰時段部分地區(qū)的市民出行擁擠的情況，另一方面又能最大程度的匹配用戶和司機(jī)的需求。然而今年陸續(xù)爆出的空姐李明珠遇害事件和樂清女孩被殺案，將網(wǎng)約車推向了風(fēng)頭浪尖，不僅交通部刊文狠批滴滴，而且在公眾輿論壓迫下，滴滴被迫下線順風(fēng)車業(yè)務(wù)。雖然這兩起案件都夾雜著人性的丑惡、市場監(jiān)管不力等其他因素，但我們不能否認(rèn)事件的源頭科學(xué)技術(shù)之過。

具有中立性本質(zhì)的科學(xué)技術(shù)之所以會產(chǎn)生正反兩方面影響，主要取決于研究和運用科學(xué)技術(shù)的社會主體。因此，對于科技的研發(fā)人員，我們認(rèn)為其應(yīng)該具備高度的社會責(zé)任意識，在研發(fā)過程中需要充分考慮軟件可能會帶來的社會危害。而對于運營人員，我們認(rèn)為其應(yīng)該具備正確的科學(xué)技術(shù)觀，不能僅僅看到科技帶來的好處，也要看到其存在的弊端，并且要加強(qiáng)運營監(jiān)督，準(zhǔn)備多套應(yīng)急方案。

（四）加強(qiáng)主體間的對話交流

哈貝馬斯將人類的行為分為兩種，一是工具行為，這是指勞動，它是由基于經(jīng)驗知識的技術(shù)規(guī)則來支配的。二是交往行為，這是由兩個以上主體之間產(chǎn)生的涉及人與人之間關(guān)系的行為，它以符號或語言為媒介，以對話為形式，以人類必須遵循的社會規(guī)范為準(zhǔn)則一般而言，合理的社會需要有合理的交往行為。但是由于技術(shù)統(tǒng)治論在晚期資本主義社會盛行，所以使得這種交往行為開始變得不合理了。

雖然說我們與西方存在著制度上的差別，但是我們也需要正確認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的意識形態(tài)功能，防止科學(xué)技術(shù)對人們的統(tǒng)治。為加強(qiáng)主體間的對話，恢復(fù)交往的合理性，我們可以發(fā)揮社會主流價值的引領(lǐng)功能，最大程度的消除科學(xué)技術(shù)帶來的消極影響，使它朝著正確的方向前進(jìn)，為人類社會創(chuàng)造更多的價值。我們在加強(qiáng)人與人、人與自然、人與社會之間對話的基礎(chǔ)上，可以借助傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的手段，最大限度的將社會群體融入到重大問題的討論中，聽取群眾的民聲，并且積極促成群眾間的相互監(jiān)督，營造一個正能量的社會環(huán)境?，F(xiàn)在移動網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)，對于社會發(fā)生的一些新聞，我們可以從微信公眾號、微博熱搜第一時間知曉，并發(fā)表評論。然而雖然主體間的交流更加的便利，但我們也要采取諸如網(wǎng)管部門加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，權(quán)威媒體及時發(fā)聲等措施來防止錯誤的輿論引導(dǎo)。

注釋：

①參見尤爾根·哈貝馬斯：《作為“意識形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》，學(xué)林出版社1999年版，第58頁.

②參見《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義勝利》.

③參見習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上重要講話.

④參見《在中國科學(xué)院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話》.

⑤參見http：//www.most.gov.cn/xinwzx/mtjj/ztjj/201802/t20180227_138254.htm.

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[6]習(xí)近平. 在中國科學(xué)院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話[D].2018，5.

[7]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會上重要講話[D].2018，5.

[8]中華人民共和國科學(xué)技術(shù)部：2017年全社會R&D支出預(yù)計達(dá)1.76萬億元，比2012年增長70.9%——我在多領(lǐng)域成全球創(chuàng)新引領(lǐng)者，http：//www.most.gov.cn/xinwzx/mtjj/ztjj/201802/t20180227_138254.htm，2018年2月27日.