劉朝陽

摘 要：延安時(shí)期的群眾路線將社會運(yùn)動與宣傳結(jié)合在一起，通過宣傳來進(jìn)行運(yùn)動，通過運(yùn)動進(jìn)一步接受思想教育，并且在運(yùn)動與宣傳之間形成良性互動，最終發(fā)展為新聞宣傳、組織建設(shè)、社會動員等方面制度化的重要指導(dǎo)思路，這些制度不少對今天還存在深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：群眾路線;延安時(shí)期;宣傳;組織

在延安時(shí)期，群眾路線作為一個(gè)重要的組織原則被提出。毛澤東同志曾將群眾路線上升至馬克思主義認(rèn)識論的高度教育全黨，他認(rèn)為，真正的思想改造并不能僅依靠宣傳，還要通過被宣傳者親自參加運(yùn)動，在實(shí)踐中體會改變帶來的效果，從而改變自己的立場和感情。在運(yùn)動中，不僅宣傳的受眾得到了改造，對于宣傳者本人也是一次深刻的教育活動。本文從三個(gè)案例出發(fā)談?wù)勓影矔r(shí)期群眾路線的制度化貢獻(xiàn)。

一、喚醒大眾：土改中的“訴苦”與運(yùn)動式宣傳

柯魯克夫婦的著作《十里店：中國一個(gè)村莊的群眾運(yùn)動》生動地記錄了晉綏日報(bào)工作人員1948年在河北十里店村如何發(fā)動積極分子，讓他們帶動膽怯的大多數(shù)，最終在分配現(xiàn)實(shí)利益的運(yùn)動中，改變農(nóng)民原有的傳統(tǒng)意識和宗族思想，接受“翻身”“革命”思想的過程。在土改宣傳中，宣傳者們發(fā)明了“訴苦”的方式，讓宣傳對象參與到宣傳內(nèi)容的建構(gòu)中。通過訴苦，下層農(nóng)民不僅分到了地主的田物，在物質(zhì)上得到了實(shí)惠，而且打破了傳統(tǒng)制度對身心的束縛，形成了“窮苦人”的道德優(yōu)越感和主人翁意識。在二元對立的敘事中，下層農(nóng)民建立起強(qiáng)烈的身份認(rèn)同與階級意識，同時(shí)將傳統(tǒng)社會的日常生活與更為抽象的階級、國家等陌生的現(xiàn)代觀念聯(lián)系在一起。

訴苦運(yùn)動作為群眾路線在宣傳戰(zhàn)線上的表征，不僅隨著土改運(yùn)動擴(kuò)散到各地，而且在彼時(shí)被作為一種新的思想政治工作的方法引入軍隊(duì)。毛澤東在對西北野戰(zhàn)軍前委的講話中說：“你們部隊(duì)經(jīng)過兩個(gè)月整訓(xùn)，從農(nóng)民那里學(xué)會了訴苦運(yùn)動，提高了覺悟，增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)。如果我們兩百萬軍隊(duì)都通過訴苦運(yùn)動團(tuán)結(jié)起來，就沒有打不敗蔣介石的道理?！痹V苦運(yùn)動在東北野戰(zhàn)軍的群眾動員和新兵培訓(xùn)中也起到了重要作用。在新中國成立后的土改和歷次社會運(yùn)動中，訴苦和憶苦思甜都是群眾運(yùn)動中必不可少的元素。

在土改宣傳中，新聞工作者通過參與土改運(yùn)動，也學(xué)會如何與群眾溝通，如何進(jìn)行基層調(diào)查，最后學(xué)會成熟地進(jìn)行宣傳與鼓動。在一次次既具有現(xiàn)實(shí)意義又具有儀式性的運(yùn)動中，下層農(nóng)民不僅獲得了土地，同時(shí)通過集中的開會、討論，了解了全村的情況，學(xué)習(xí)了黨的政策，學(xué)會了如何劃分成分，如何相互監(jiān)督。最重要的是樹立了平等、敢于革命的意識，在運(yùn)動中掌握了新的社會規(guī)則。這是抽象的宣傳無法達(dá)到的效果?！稌x綏日報(bào)》的經(jīng)驗(yàn)，也確立了中國比較獨(dú)特的“既當(dāng)記者，又做工作”的記者角色。這種打破職業(yè)分工的新聞職業(yè)定位也與現(xiàn)代西方強(qiáng)調(diào)專業(yè)分工與獨(dú)立的新聞專業(yè)主義形成鮮明對比。

二、全黨辦報(bào)：從組織精英到基層組織的報(bào)刊功能

在毛澤東之前，列寧的宣傳觀念中就已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于報(bào)刊的組織功能的論述。列寧認(rèn)為，報(bào)刊是集體的組織者，黨報(bào)是建黨的重要途徑。不過列寧強(qiáng)調(diào)的是一定要辦一張全俄黨報(bào)而不是無數(shù)張地方黨報(bào)。列寧設(shè)想的全俄黨報(bào)的宣傳具有雙重目標(biāo)：一是通過報(bào)紙的內(nèi)容進(jìn)行面向大眾的宣傳鼓動，二是通過職業(yè)宣傳活動，將宣傳者組織成革命先鋒隊(duì)。列寧的獨(dú)特之處就在于發(fā)現(xiàn)了宣傳運(yùn)動對于宣傳者自身的教育組織功能。

而延安時(shí)期的毛澤東發(fā)展了列寧的“報(bào)刊是集體的組織者”理論，這一發(fā)展的思想助力正是來自群眾路線。從群眾中來、到群眾中去的工作方法鼓勵(lì)各級基層通過多種媒介進(jìn)行宣傳，毛澤東提出的“全黨辦報(bào)”口號在列寧報(bào)刊組織功能論述的基礎(chǔ)上提出了新的命題：報(bào)刊不僅是用來組織精英的，也是用來組織民眾的;報(bào)刊不僅可以由黨內(nèi)精英來組織，也可以由各級基層來組織。從組織精英到基層組織，中國共產(chǎn)黨的這一組織方式事實(shí)上把大眾傳播與組織傳播、人際傳播聯(lián)系起來，努力使多數(shù)人成為宣傳家，日后被證明在建立一個(gè)高效、統(tǒng)一的國家組織的過程中成效顯著。

毛澤東對基層宣傳活動和群眾運(yùn)動的重視由來已久。早在1929年他對紅軍宣傳的指示中，就提出了傳單、布告、宣傳言、壁報(bào)、革命歌謠、畫報(bào)、化裝宣傳、俱樂部、口頭宣傳、紅軍紀(jì)律、群眾大會、對俘虜?shù)拇黾靶麄?、郵寄宣傳品等多種方式和媒介進(jìn)行宣傳。在延安時(shí)期，他還提到了春聯(lián)、歌曲、秧歌等宣傳方式。通過這些宣傳活動，每個(gè)人都變成了宣傳者中的一員，不僅擴(kuò)大了宣傳的影響范圍，同時(shí)也提高了宣傳者自身對于所宣傳內(nèi)容的認(rèn)同感，達(dá)到了團(tuán)結(jié)全黨思想的組織目標(biāo)。

三、行為宣傳：為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝，“一切傳播皆宣傳”

在著名的延安文藝座談會上，毛澤東提出文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，并且號召文藝工作者改造自己，向群眾學(xué)習(xí)，為群眾創(chuàng)作。這一方針與“一切為了群眾、一切依靠群眾”的群眾路線十分契合，預(yù)示著群眾路線開始深入文化藝術(shù)領(lǐng)域，從此在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，中國文藝始終呈現(xiàn)出濃烈的行為宣傳色彩，其最高境界就是將革命意識與受眾的需求完美地結(jié)合在一起。對于延安的文藝工作者來說，這不僅是一個(gè)改造表達(dá)方式的過程，同時(shí)也是一個(gè)文藝工作者自我改造的過程。

美國記者埃德加·斯諾在他的《西行漫記》里評論說：“在共產(chǎn)主義運(yùn)動中，沒有比紅軍劇社更有力的宣傳武器了，也沒有更巧妙的武器了。紅軍占領(lǐng)一個(gè)地方以后，往往是紅軍劇社消除了人民的疑慮，使他們對紅軍綱領(lǐng)有個(gè)基本的了解，大量傳播革命思想，進(jìn)行宣傳，爭取人民的信任。”

在延安的文藝革新中，最典型的莫過于對陜北秧歌的改造。秧歌是陜北傳統(tǒng)的民間舞蹈，起源于原始巫術(shù)的祭祀舞蹈。延安的知識分子們選擇了秧歌這個(gè)過去難登大雅之堂的形式，注入新的內(nèi)容。從宣傳邊區(qū)大生產(chǎn)開始，逐漸按照革命的藝術(shù)要求，秧歌的主題和形式都悄然發(fā)生著變化。盡管還保留著一些傳統(tǒng)的秧歌元素，但是新的秧歌取消了丑角的臉譜，除去了調(diào)情的舞姿，全場化為一群工農(nóng)兵，打傘改用鐮刀斧頭，創(chuàng)造了五角星的舞形。

無論是“訴苦”運(yùn)動式的宣傳模式，還是全黨辦報(bào)的黨報(bào)方針、為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝宗旨，無一不受到群眾路線思想的影響。在上述這些逐漸走向制度化的宣傳、組織、動員活動中，群眾不僅是被宣傳、組織、動員的對象，也可以成為自我宣傳、自我組織、自我動員的主體，并相互合作和監(jiān)督。延安時(shí)期的群眾路線在中國共產(chǎn)黨的宣傳觀念形成中具有重要作用。在此之前，對于中國革命來說，宣傳是第一個(gè)可以使用的政治工具，組織則是在此基礎(chǔ)之上奪取政權(quán)更加直接有效的手段。宣傳造就有利的輿論環(huán)境，爭取更多的同情者和參與者;組織將同情者中的精英用更緊密的方式結(jié)合在一起，采取政治行動。如何將宣傳和組織有機(jī)地結(jié)合、更好地動員民眾，延安時(shí)期的群眾路線為黨的宣傳觀念和組織制度提供了很好的答案，同時(shí)更值得一提的是，它也為中國共產(chǎn)黨新聞理論的形成提供了一套理論框架和話語體系的支持。

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