楊熊炎，葉德輝

（1.欽州學(xué)院北部灣海洋文化研究中心，廣西欽州 535000；2.桂林電子科技大學(xué)，廣西桂林 541004）

北部灣地區(qū)北海、欽州、防城港三個(gè)城市歷史文化資源、自然景觀資源豐富，非物質(zhì)文化眾多，海洋旅游日趨升溫，來(lái)此觀光旅游人數(shù)逐年增多。北部灣地區(qū)在歷史發(fā)展的過程中，吸納了古越、嶺南、中原、國(guó)外宗教等文化元素，孕育了南珠、疍家、客家、佛道教、天主教等多元文化， 形成了多元民俗風(fēng)情兼容發(fā)展的海洋文化格局[1]。北部灣旅游開發(fā)日趨完善，海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)品也受到重視，并開發(fā)了系列產(chǎn)品。目前北部灣海洋文化創(chuàng)意開發(fā)規(guī)劃處于粗放狀態(tài)， 產(chǎn)品形象與品牌有待加強(qiáng)，在“一帶一路”發(fā)展背景下，研究北部灣海洋文化元素應(yīng)用，梳理文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展思路，樹立北部灣地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品形象與品牌，提升城市旅游形象有現(xiàn)實(shí)意義。

1 北部灣海洋文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究意義

1.1 探索北部灣特色海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論

北部灣文化創(chuàng)意產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重， 產(chǎn)品附加價(jià)值低，缺乏北部灣地域特色和文化內(nèi)涵。課題通過深度挖掘北部灣海洋文化價(jià)值，研究合適的設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)方法指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐， 為該學(xué)科的教育實(shí)踐帶來(lái)良好的研究案例以及研究方向。

圖1 北部灣海洋文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與研究

1.2 整合北部灣海洋文化資源

以文化創(chuàng)意產(chǎn)品研究與設(shè)計(jì)為載體， 有利于保護(hù)北部灣地域文化與民族藝術(shù)特色， 整合北部灣海洋文化資源，傳播北部灣海洋文化，提升北部灣海洋文化軟實(shí)力。

2 北部灣海洋文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與研究架構(gòu)

北部灣海洋文創(chuàng)產(chǎn)品研究分四個(gè)模塊： 行業(yè)研究模塊、產(chǎn)品研究模塊、地域文化研究模塊、海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐模塊， 形成完整的北部灣海洋文化設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐相結(jié)合的架構(gòu)，如圖1所示。

（1）行業(yè)研究模塊主要研究北部灣海洋文化產(chǎn)業(yè)背景、資源類型、發(fā)展?fàn)顩r與趨勢(shì)等。

（2）產(chǎn)品研究模塊形成北部灣海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)品相關(guān)調(diào)研報(bào)告，包括消費(fèi)行為調(diào)研、產(chǎn)品材料工藝、文化元素在產(chǎn)品應(yīng)用等內(nèi)容。

（3）地域文化研究模塊對(duì)北部灣海洋文化資源歸類分析，主要包括海洋自然景觀資源、海洋物產(chǎn)資源、海洋節(jié)慶文化資源、海洋技藝文化資源、京族文化資源等專題。

（4）文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐模塊開發(fā)系列產(chǎn)品，包括合浦漢文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)、坭興陶系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)、京族文化系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)，民族文化研究與海洋文化研究相結(jié)合。

圖2 北部灣海洋文化元素與產(chǎn)品載體拓展法

3 北部灣海洋文化產(chǎn)品開發(fā)研究與實(shí)踐

3.1 北部灣海洋文化元素與產(chǎn)品載體拓展法

北部灣海洋文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路為： 調(diào)查收集素材→建立資源庫(kù)→方法應(yīng)用→設(shè)計(jì)實(shí)踐、 結(jié)題四個(gè)環(huán)節(jié)。課題以北部灣地區(qū)北海、欽州、防城港等城市文化創(chuàng)意產(chǎn)品和海洋文化為研究?jī)?nèi)容， 首先通過文獻(xiàn)調(diào)查與實(shí)地調(diào)查， 進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品和海洋文化多方位調(diào)研與素材收集， 形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品和海洋文化資源庫(kù)；深度挖掘當(dāng)?shù)靥厣Ｑ笪幕兀缓筮x擇合適的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行產(chǎn)品應(yīng)用研究，指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐。

文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)一般以某一特定元素為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)，確定好設(shè)計(jì)主題，進(jìn)行橫向發(fā)散，尋找不同的合適載體展開設(shè)計(jì)，使之在不同的載體與形式中獲得呈現(xiàn)[2]。北部灣海洋文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)是海洋文化元素與產(chǎn)品載體的關(guān)聯(lián)性應(yīng)用，如圖2所示，文化元素與產(chǎn)品載體拓展法，突出地域文化元素特色、突出本土材料獨(dú)有性，對(duì)應(yīng)被元素植入的產(chǎn)品載體，既需要保持與代表元素（符號(hào)）之間的隱性關(guān)聯(lián)，又需要與代表元素（符號(hào)）保持某種必然聯(lián)系[3]。如坭興陶現(xiàn)代產(chǎn)品開發(fā)以坭興陶材料為中心，結(jié)合實(shí)際需求，尋求不同的產(chǎn)品載體進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用開發(fā)[4]。合理匹配文化元素與產(chǎn)品載體是海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的關(guān)鍵， 同時(shí)也是設(shè)計(jì)品質(zhì)的一種直接體現(xiàn)，直接決定了衍生品文化附加值的高低[5]。

2017年4月，習(xí)近平總書記考察了合浦漢墓出土漢代青銅器、陶器和域外陶器、琥珀、琉璃等文物時(shí)指出，要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話，要加強(qiáng)文物保護(hù)和利用，加強(qiáng)歷史研究和傳承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。合浦地理位置優(yōu)越，歷來(lái)都是郡治駐地、軍事重鎮(zhèn)，是嶺南地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心， 也是我國(guó)與南海諸國(guó)交通貿(mào)易的海上絲綢之路最早始發(fā)港之一。歷經(jīng)兩千多年的滄桑，合浦積淀了豐厚的文化遺產(chǎn)：“漢代海上絲綢之路始發(fā)港” 及“珠還合浦”等歷史典故，規(guī)模宏大的合浦漢墓群，構(gòu)成了內(nèi)涵豐富深厚的合浦漢代文化底蘊(yùn)。合浦漢代文化博物館是專題遺址博物館，外觀仿造漢代建筑風(fēng)格建造，館藏文物5 200 多件，其中國(guó)家一級(jí)文物21 件，是我國(guó)收藏漢代海上絲綢之路文物最多的博物館。其中西漢羽紋銅鳳燈是其中的珍品，為國(guó)家一級(jí)文物，為西漢時(shí)期的金屬器，燈作鳳鳥形，顧首回望，雙足分立，尾羽下垂及地。銅鳳燈以動(dòng)物油和植物油為燃料，點(diǎn)燃后煙霧順著喇叭形燈罩進(jìn)入鳳凰腹腔，腹腔裝有清水，煙霧經(jīng)過濾再排出，達(dá)到保持室內(nèi)空氣清新的效果，這也是最早具有環(huán)保理念的燈具。

銅鳳燈造型優(yōu)雅，形態(tài)與功能有機(jī)結(jié)合較好，可以提取整體形態(tài)作為元素與日常用品結(jié)合應(yīng)用。造型與功能上的考量——鳳肚造型飽滿圓潤(rùn)， 可以作為盛裝物品之用；鳳頸造型細(xì)小，可結(jié)合延展功能，如壺嘴，綜合以上考量， 銅鳳燈造型元素可以應(yīng)用于體現(xiàn)中國(guó)酒文化的酒壺中，如圖3所示。鳳頸可將壺蓋扣住，使用時(shí)可把鳳頸轉(zhuǎn)動(dòng)具有趣味， 還可使鳳頭與壺身渾然一體。金屬材質(zhì)與陶瓷的結(jié)合讓整體結(jié)構(gòu)造型美觀大方，整個(gè)設(shè)計(jì)歷史韻味表現(xiàn)得淋漓盡致。

圖3 鳳燈酒壺

3.2 坭興陶系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)

坭興陶是中國(guó)四大名陶之一， 欽州坭興陶燒制技藝為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。坭興陶產(chǎn)品是欽州地理特色產(chǎn)品，其材料天然潔凈、泥質(zhì)細(xì)膩。綠色環(huán)保，且含有鐵、鋅、鈣、鍶等十幾種對(duì)人體有益的豐富礦物質(zhì)。坭興陶材料為健康無(wú)害材料，適合開發(fā)多種食器、日用品等，目前坭興陶產(chǎn)品基本集中茶具、花瓶等產(chǎn)品，產(chǎn)品應(yīng)用范圍較小，有很大的產(chǎn)品拓展應(yīng)用空間。如圖4所示的坭興陶燈具和圖5所示的創(chuàng)新食器， 充分利用了坭興陶材料多孔透氣，質(zhì)地厚實(shí)的材料特點(diǎn)，開發(fā)出具有溫馨生活氣息的現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)品。

坭興陶燈具應(yīng)用了廣西特色元素銅鼓圖案，以“點(diǎn)”裝飾營(yíng)造的鏤空讓光自然透出，上蓋燈罩為磨砂亞克力材質(zhì)， 與坭興陶古樸粗糙質(zhì)感形成現(xiàn)代與古典美的融合。

以坭興陶為主體，搭配木質(zhì)材料，并且考慮形態(tài)與功能相結(jié)合，實(shí)用性與時(shí)尚性兼顧，營(yíng)造坭興陶粗樸的生活器皿美學(xué)。坭興陶燈具與坭興陶食器在充分利用坭興陶材料優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上， 兼顧生活形態(tài)上美學(xué)與功能上的實(shí)用性，拓展坭興陶產(chǎn)品應(yīng)用范圍，提升坭興陶產(chǎn)品形象。

圖4 坭興陶燈具

圖5 坭興陶食器

3.3 京族文化系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)

京族是國(guó)內(nèi)唯一的海洋民族，民族特色鮮明，尤其是京族服飾。京族男子一般都穿及膝長(zhǎng)衣，袒胸束腰，衣袖較窄。婦女則內(nèi)掛菱形遮胸布，外穿無(wú)領(lǐng)、對(duì)襟短上衣，衣身較緊，衣袖很窄，下著寬腿長(zhǎng)褲，多為黑色或褐色。外出時(shí)，外套淡色旗袍式長(zhǎng)外衣。京族服裝的質(zhì)料考究，以絲綢為材料，面料柔順、舒適，在女性身上穿著能夠突出娉婷的線條特征，突出女性美好的姿態(tài)。由于當(dāng)?shù)貧鉁剌^高， 京族的衣服大都用較薄的布料或絲織料制成。用綾羅綢緞、 蠶絲織品或香云紗制成的衣服，不僅輕薄涼快，而且耐曬、耐洗、易干、防水性好，深受京族人的喜愛。另外京族斗笠兼顧美感和功能，其內(nèi)斗深，所以幾乎能夠覆蓋整個(gè)臉部。海邊的太陽(yáng)十分毒辣，斗笠的作用就是為了遮擋猛烈的陽(yáng)光。京族服飾款式主要體現(xiàn)在三種：無(wú)領(lǐng)開襟款，紐扣三粒，袒胸處則遮以一塊繡有圖案的菱形小布； 旗袍似下擺較寬的矮領(lǐng)窄袖袒胸長(zhǎng)衫，直窄開襟，另佩戴一頂黑色或棕色的圓頂禮帽；旗袍似矮領(lǐng)窄袖袒胸長(zhǎng)衫，斜窄開襟，一般年長(zhǎng)者穿。

圖6 京族服飾音響

京族女子服飾款式優(yōu)美，給人飄逸靈動(dòng)感覺，造型元素可以與產(chǎn)品載體結(jié)合開發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品。如圖6所示的京族服飾系列音響設(shè)計(jì)， 提取京族女子服飾時(shí)的婀娜的身形輪廓美，采用了三種京族女子服飾的樣式，保留了京族旗袍式外衣飄逸的線條和把花紋元素加以提煉簡(jiǎn)化。整個(gè)產(chǎn)品造型上力求簡(jiǎn)約素雅，色彩搭配時(shí)尚大氣。

4 結(jié)語(yǔ)

北部灣海洋文化歷史人文資源豐富， 可深挖的文化資源非常豐富， 以專題和模塊化方式將北部灣海洋文化作為整體研究， 有利于從宏觀整體整理北部灣地區(qū)特色文化元素。以文化創(chuàng)意產(chǎn)品研究與設(shè)計(jì)為載體，保護(hù)北部灣地域文化與民族特色， 整合北部灣海洋文化資源，傳播北部灣海洋文化，提升北部灣海洋文化軟實(shí)力。