胡雯瑤 馮長明

摘要：湖北省黃梅縣四祖寺禪宗文化深厚，擁有豐富的佛教旅游資源，但由于忽視游客體驗，導(dǎo)致旅游開發(fā)不到位、游客數(shù)量少、景區(qū)知名度小。為了提升四祖寺的形象魅力及旅游競爭力，筆者通過實地調(diào)研，對四祖寺佛教旅游資源進(jìn)行分析和評價，獲得游客的體驗感受，指出了四祖寺佛教旅游開發(fā)中存在的問題：沒有明確的旅游形象和定位;旅游產(chǎn)品類型單一，旅游活動缺乏參與性;旅游配套設(shè)施落后;宣傳力度不足等。基于上述問題，提出構(gòu)建多元化旅游產(chǎn)品體系。

關(guān)鍵詞： 佛教;四祖寺;游客體驗;旅游開發(fā)

一、四祖寺佛教旅游資源概述及評價

四祖寺古稱幽居寺、正覺寺，又名雙峰寺，位于湖北省黃梅縣城西北15km的雙峰山之中，是中國佛教禪宗第四代祖師道信大師的道場。寺廟創(chuàng)建于唐武德七年（公元624年），距今已有1370年的歷史，是中國禪宗第一所寺院。四祖寺風(fēng)景區(qū)是國家AAAA級旅游景區(qū)，風(fēng)景秀美，名勝眾多，有一天門、鳳棲橋、引路塔、龍須樹、二天門、天下名山石碑、靈潤橋、碧玉流、洗筆泉等摩崖石刻，以及毗盧塔、魯班亭、傳法洞、觀音寨、寶光石、紫云洞、雙峰山等三十多處景觀。簡要來說，四祖寺有禪宗祖庭的天然優(yōu)勢，具有極高的宗教地位和歷史價值。同時，四祖寺佛教旅游資源種類豐富，品種較多，涵蓋面廣，資源組合較好，具有開發(fā)出多樣性旅游產(chǎn)品的潛在條件。

二、四祖寺佛教旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

1、四祖寺佛教旅游開發(fā)粗淺

四祖寺佛教旅游資源豐富，但沒有得到充分的開發(fā)，深厚的禪宗文化也沒有得到深度地挖掘，旅游形式以游客自主觀光游覽為主，難以深入了解佛教文化，旅游產(chǎn)品類型單一，缺乏體驗性旅游項目。主要的觀賞點是靈潤橋、四祖寺建筑群，毗盧塔，其它景點則因距離較遠(yuǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施不健全等原因鮮有人至。游客的停留時間多為半天或一天，周邊缺少餐飲、住宿等基本生活條件，也與旅游項目缺乏吸引力有關(guān)?？偠灾?，四祖寺佛教旅游資源開發(fā)還處于初級階段，知名度較小，影響力不大，具有很大的發(fā)展空間。

2、四祖寺佛教旅游開發(fā)存在的問題

四祖寺佛教旅游資源特色顯著，古跡眾多，周邊雙峰山自然風(fēng)景秀麗，環(huán)境優(yōu)美，地域組合好，具有豐富的旅游資源。但是從四祖寺如今的旅游發(fā)展?fàn)顩r來看，游客數(shù)量較少，知名度不高，相較于其它佛教圣地競爭力弱，主要存在以下幾個問題：

（1）旅游產(chǎn)品類型單一，旅游活動缺乏參與性

四祖寺旅游資源開發(fā)處在初級階段，深厚的佛教文化及周邊的生態(tài)環(huán)境等豐富的資源優(yōu)勢沒有得到充分的體現(xiàn)，旅游產(chǎn)品類型較為單一。四祖寺的佛教旅游以觀光參拜為主，缺乏具有參與性體驗性的活動，游客停留時間短，吸引力低，導(dǎo)致游客的重游率不高。

（2）沒有明確的旅游形象和定位，知名度不高

旅游形象是一個旅游地或旅游景區(qū)發(fā)展的靈魂，鮮明的旅游形象能夠讓游客簡單直接地了解到當(dāng)?shù)氐馁Y源特色及文化。像國內(nèi)幾個著名的佛教旅游景區(qū)，普陀山的形象是“海天佛國，南海圣境”，峨眉山的形象是“云上金頂，天下峨眉”，九華山的形象是“靈山九華，福佑天下”，這幾個旅游形象都很好地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐姆鸾藤Y源特色及文化。好的旅游形象也有利于旅游地的廣泛傳播以及知名度的提高。而四祖寺至今還沒有形成明確的旅游形象，在國內(nèi)的知名度也不高。

（3）旅游配套設(shè)施落后

四祖寺?lián)碛胸S富的旅游資源，整個景區(qū)內(nèi)的建設(shè)及環(huán)境都是相對讓人滿意的，但是景區(qū)周邊及整個黃梅縣的基礎(chǔ)硬件設(shè)施都比較落后。景區(qū)入口旁有一個停車場和游客服務(wù)中心，但游客服務(wù)中心沒有工作人員，是空置的。停車場有專線候車點牌子，但并沒有往返于黃梅縣和四祖寺景區(qū)的專線車，除了自駕的游客，其他游客只能步行或搭乘當(dāng)?shù)貎r格較高的私家車。景區(qū)入口另一邊有幾家當(dāng)?shù)厝碎_設(shè)的餐館及購物點，但缺乏管理，產(chǎn)品質(zhì)量不佳，廁所數(shù)量少。周邊旅游配套設(shè)施的落后也阻礙了四祖寺旅游的發(fā)展。

（4）宣傳力度不足

四祖寺旅游景區(qū)宣傳方式單一，主要是依靠信徒推薦及親友推薦，影響范圍小，宣傳效果不佳，宣傳力度不足，導(dǎo)致知名度較低。

三、四祖寺佛教旅游開發(fā)對策

1、佛教旅游資源開發(fā)原則

（1）特色性原則

佛教旅游資源具有獨特的文化內(nèi)涵，開發(fā)佛教旅游資源要注重深度挖掘佛教文化特色，開發(fā)具有佛教文化特征的旅游活動，例如佛教武術(shù)、佛事活動、禪茶、禪醫(yī)、禪樂等，創(chuàng)造濃郁的佛教文化氛圍，使游客得到獨特的旅游體驗。

（2）生態(tài)性原則

在經(jīng)濟發(fā)展過程中，很多地方發(fā)生了以大規(guī)模破壞環(huán)境為代價換取經(jīng)濟效益的現(xiàn)象，不利于可持續(xù)發(fā)展。同時，佛教倡導(dǎo)眾生平等、敬畏生命，強調(diào)“不殺生”、慈悲為懷，這種思想正與現(xiàn)在提倡的“生態(tài)旅游”不謀而合。因此，在佛教旅游資源開發(fā)過程中要注重生態(tài)性原則，保持旅游地的持續(xù)健康發(fā)展。

（3）適度原則

在佛教旅游資源開發(fā)過程中，大量的游客的到來勢必會對佛教日?；顒釉斐捎绊憽＠?，在莊嚴(yán)的佛事活動現(xiàn)場，游客的閃光燈和大聲喧鬧會影響活動的莊嚴(yán)感和儀式感。

從另一個方面來說，佛教活動具有非商業(yè)性特征，而現(xiàn)在有些佛教旅游地違背佛教宗旨，利用信眾的祈福心理進(jìn)行斂財，破壞了佛門清凈地的聲譽。因此，在進(jìn)行佛教旅游資源開發(fā)過程中，要秉承適度原則，把握好旅游與佛教活動之間的平衡。

2、旅游產(chǎn)品開發(fā)

四祖寺現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品類型單一，以游客觀光為主，沒有形成有特色、有層次、有吸引力、有競爭力的產(chǎn)品體系。筆者對四祖寺豐富的禪宗文化旅游資源及游客的體驗意向進(jìn)行深度挖掘，為其設(shè)計了一系列的體驗型禪宗旅游產(chǎn)品。

（1）禪宗研學(xué)修行旅游產(chǎn)品

四祖寺現(xiàn)在每年都有舉行“生活禪夏令營”活動，是禪宗研學(xué)旅游的一個方向。除了這種短期夏令營模式的修學(xué)之外，還可以在四祖寺內(nèi)開設(shè)佛學(xué)院以及禪法講堂。佛學(xué)院主要是普及簡單淺顯的佛教禪宗知識，針對的是流動性大的普通游客。對于經(jīng)常前來的信眾以及對佛教文化有著一定了解的游客，可以在定期的禪法講堂課上聽到高僧講解不同主題的禪法，講解之后還有與高僧交流佛法的機會。很多游客也對僧侶的修行生活感到十分好奇，四祖寺可以推出“當(dāng)一天和尚”的活動，采取網(wǎng)上報名的方式，讓游客親身體驗僧人的生活，增加對佛教的了解之外，也可以在寧靜清幽的環(huán)境中感悟人生。

（2）禪宗觀光祈福旅游產(chǎn)品

大部分游客前往佛教景區(qū)的目的都是燒香拜佛、祈福祝愿，但真正清楚怎么拜、如何拜的人卻是少之又少，多數(shù)是按照自己的認(rèn)知亂拜一氣。四祖寺可以安排僧人在旁引導(dǎo)，科普佛教的拜佛禮儀，按照佛教禮儀完成上香參拜的程序，讓游客有序參拜的同時學(xué)習(xí)到了相關(guān)知識，體驗性更強。唐永徽二年，四祖安坐毗盧塔中圓寂，一年后塔門自開，真身不朽，一直到明正德十四年，四祖真身舉手置頂，吐火自焚，得無數(shù)舍利，現(xiàn)供奉在四祖寺中。道信禪師作為一代祖師，他慈悲濟世、弘法利生，在當(dāng)時醫(yī)學(xué)落后、缺醫(yī)少藥的環(huán)境下，鉆研醫(yī)學(xué)，冒著生命危險，品嘗草藥識別藥性，治好了僧俗諸多的疑難雜癥，還教百姓吃芥菜治療疥瘡，被唐代宗封為“大醫(yī)禪師”。

（3）禪宗養(yǎng)生療養(yǎng)旅游產(chǎn)品

雙峰山環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，生態(tài)良好，植被覆蓋率高，再加上寺廟寧靜肅穆的環(huán)境，佛教本身帶有的洗滌心靈的作用，是休閑療養(yǎng)的絕佳選擇?？梢栽谥苓吔ⅰ岸U宗療養(yǎng)中心”，整體建筑風(fēng)格與寺院相融合，在配備現(xiàn)代生活裝置的同時盡可能回歸自然，讓入住的游客可以在這片自然與佛教的樂土上放松身心、洗滌心靈，配合禪修達(dá)到良好的養(yǎng)生、養(yǎng)老效果。

道信法師因醫(yī)術(shù)精湛被封為“大醫(yī)禪師”，禪醫(yī)也是佛教流傳下來的歷史瑰寶，可以在四祖寺開設(shè)一個禪醫(yī)堂，適當(dāng)收取診費，采用傳統(tǒng)中醫(yī)的問診手法，配合打坐冥想及素食藥膳等方法為游客調(diào)理身體。

（4）禪宗節(jié)慶活動旅游產(chǎn)品

佛教節(jié)慶活動是具有獨特吸引力的旅游資源，舉辦佛教節(jié)慶活動既可以吸引大量游客，還可以提高知名度，是很好的宣傳手段，可以依托四祖寺深厚的文化資源舉辦各種旅游節(jié)慶活動

①四祖廟會，就定在四祖道信大師的誕辰紀(jì)念日，廟會當(dāng)天，四祖寺僧眾及周邊百姓同吃芥菜粑粑以表達(dá)對道信法師的紀(jì)念。

②四祖禪宗文化節(jié)，各地名僧齊聚四祖寺，暢談禪意，弘揚佛法。

③雙峰定向越野賽，雙峰山地勢復(fù)雜，適合開展定向越野，由四祖寺牽頭舉辦，僧人可以作為賽事的管理者、主辦方，也可以帶領(lǐng)信眾一起參賽、一起運動。

除了這些之外，還有一些佛教氛圍濃厚的法會儀式等，如水陸法會、浴佛法會、傳戒法會等，都對游客有著較強的吸引力。

四祖寺是中國禪宗第四代祖師道信的弘法道場，也是嚴(yán)格意義上來說中國第一座禪宗祖庭，在中國佛教歷史上有著極其重要和特殊的地位及意義。發(fā)展到現(xiàn)代，凈慧法師提出的生活禪也對現(xiàn)代佛教的發(fā)展起著十分重要的指導(dǎo)意義。這樣一座飽經(jīng)歷史洗禮，依然歷久彌新的千年佛教古剎，是中國佛教的瑰寶。但它的旅游開發(fā)還處在初級階段，旅游資源未得到充分挖掘，基礎(chǔ)設(shè)施也不夠完善。筆者基于游客的體驗調(diào)查結(jié)果，依托四祖寺的人文資源和自然資源提出開發(fā)對策，根據(jù)旅游開發(fā)原則，進(jìn)行旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)、旅游形象設(shè)計并且完善相應(yīng)的配套設(shè)施，期望可以對四祖寺的佛教旅游的持續(xù)健康發(fā)展起到一定的借鑒作用。