雨葭

三街、五巷、一百三十六院，每座院子都巧妙融合了磚雕、石雕、木雕、銅雕、灰塑等非遺建筑工藝……游走其間移步異景，似從古卷中走來，卻又有著這個時代獨特的印記。600名非遺工匠歷時五年，耗資數(shù)億元，“將每一座院子打造成藝術(shù)品”。一句簡單的描述何其云淡風(fēng)輕。

當(dāng)中造院的艱辛繁瑣、工藝文化的融合創(chuàng)新、古建精髓的升級打造……讓黃恬明白非遺文化的復(fù)興從來就不是一朝一夕?！皣说男判恼诨謴?fù)，我們需要站在更高的審美維度，創(chuàng)造屬于我們自己時代的非遺，傳于世人?！?/p>

傳統(tǒng)造園的華麗變身

院街群落間，鳥鳴、風(fēng)聲、溪流……各個院落設(shè)計在傳承中國傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上又別出心裁。高低錯落的建筑間，一扇窗，就是一幅景。在鋼筋水泥的城市森林中，像香洲埠這樣集中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)、園林于一體，卻又能與現(xiàn)代材質(zhì)巧妙兼容，并不多見。

造園從來都不是一蹴而就的。香洲埠起始于2012年，歷經(jīng)5年時間才打磨成型。半道接手的藝術(shù)總監(jiān)黃活覺得：“最初方案缺少靈魂性的主線?！敝袊沤ㄖ侵挥兄袊瞬哦淖鹳F。不同流派的建筑，或精致、或恬靜、或威嚴(yán)，以其獨有的歷史與文化積淀，書寫著各自的故事。但古時的房屋構(gòu)造卻與現(xiàn)代人的使用需求相去甚遠。于是，曾在法國學(xué)習(xí)造型藝術(shù)的黃活在古意中又融入了西方實用主義的氣息。

“現(xiàn)代人就應(yīng)該有現(xiàn)代的思維，用自己的思想去創(chuàng)作，有自己的方式和符號。”從榫卯到短檐，從傳統(tǒng)建筑屋項的曲線、利用地勢排出積水，到博風(fēng)板、懸魚等建筑維護構(gòu)件，既傳承了古人在建筑設(shè)計上對自然的尊重，又彰顯了當(dāng)代設(shè)計的因地制宜。136棟中式院子，無一重復(fù)戶型，亦難用一種風(fēng)格概括，川西的穿斗、徽派的馬頭墻、海派的紅墻不時交錯，各異的中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格混搭但卻奇異融合，顯得恰到好處。

由一張薄紙上的方塊圖形變成了可觸可感的恢弘建筑群，自原道文化立意造院的初始，它就被烙上了強烈的現(xiàn)代美學(xué)印記。全國范圍內(nèi)，有像香洲埠這樣集大美于一隅的古典院落鳳毛麟角，更何況是從專業(yè)的審美角度，用非遺傳承匠人制作的磚瓦塑造的建筑，更是少之又少了。

“大美無言，立象盡意，”文化大家的院子品位、物心流轉(zhuǎn)的建筑美學(xué)，在香洲埠這座建筑大賞的記錄下，呈現(xiàn)了一場關(guān)于“美”的非凡之境。

三分匠意七分文心

匠意文心，天工筑夢。在香洲埠的原道文化博物館、國粹館里，所有的家具、案幾上貴重的擺設(shè)、墻上的木雕裝飾都是出自原道制器。金銀平填花絲、東陽木雕、翡翠玉雕、銀燒琺瑯……在這里，那些瀕臨失傳的頂級非遺工藝猶獲新生。

快消時代，非遺工藝在消亡已是不爭事實?！胺沁z工藝能否傳世，關(guān)鍵是其延展性，能否嫁接于現(xiàn)代人的生活。”在黃活看來，非遺工藝活化不能只站在工藝美術(shù)大師的角度，而必須要站在更高的文化審美層面，以文心引領(lǐng)匠人，否則做出來的也只能是個工藝品，更何談與時代相容。

“千百年來，中國的藝術(shù)品一直都是工匠與文人士大夫一同完成的。文人追求更有藝術(shù)內(nèi)涵的器物，但是缺乏動手能力;而匠人掌握技術(shù)，卻被文人的審美主導(dǎo)。這兩者融合，通過手口相傳的模式，不斷把工藝往前推進，最終登峰造極，無論是工藝還是美學(xué)上，都有著極高的價值?！秉S活與這些匠人共事日久，他懂得一個擁有獨門技法的大師最想要的是什么——突破自己的瓶頸，尋找工藝制造的另一種可能。而香洲埠恰如其分地完成了兩者之間的嫁接，讓各項工藝在香洲埠這所“實驗室”里產(chǎn)生各種化學(xué)反應(yīng)。

若說收藏古董用于陳列博物館是屬于高山仰止的情懷，那尋訪匠人造工藝重器便是腳踏實地的傳承了。原道制器除了聘請許多老手藝人來工作，也培養(yǎng)了一批年輕的學(xué)徒，但他們的雙手僅僅用于制造，物件的設(shè)計與構(gòu)造則全部由設(shè)計師把控，這也是他們與傳統(tǒng)非遺行業(yè)制作的區(qū)別所在。

“原道文化在非遺活化層面做到動靜結(jié)合，靜是非遺文物收藏保護;‘動則是對非遺工藝傳承創(chuàng)新，幫助非遺工藝找到出路。這無疑是與時代在博弈。”黃括如是說。作為一名藝術(shù)家兼設(shè)計師的黃話，從理念設(shè)計到圖紙繪制，再到全程監(jiān)督工匠的制作，一做便是10多年。原道文化采取的是設(shè)計師負責(zé)制，而非工人負責(zé)制。他要在每個細節(jié)都陪同、監(jiān)督匠人完成圖紙上的設(shè)計，每一個物件都被拆分至許多負責(zé)人。所以黃活對院子的一磚一雕出自哪位工匠之手都清楚，也知道一座雕花屏風(fēng)的花鳥是由誰打磨光滑的。

骨子里的文化擔(dān)當(dāng)

身為原道文化的總經(jīng)理和香洲埠的藝術(shù)總監(jiān)，再沒有人能比黃恬更懂得香洲埠傳承傳統(tǒng)文化的淵源和責(zé)任。談及此，言語間不難感受到他的自豪。

與其他更著重于眼前利益的企業(yè)不同，其于中國傳統(tǒng)文化的立意早已滲于這家公司的骨血之中數(shù)十年?！氨举|(zhì)上我們是一家文化產(chǎn)業(yè)公司。上海世博會四川館的鎮(zhèn)館之寶——金絲芙蓉熊貓盤，歷屆深圳文博會、香港文博會的多項金獎都是我們原道文化創(chuàng)作的。公司旗下?lián)碛卸鄠€博物館，還擁有一批繼承了中國傳統(tǒng)非遺技藝的匠人。正是由于對品質(zhì)和工藝的極致追求，成都洛帶博客小鎮(zhèn)在2013年聯(lián)合國教科文組織就對其外立面、古法施工和傳統(tǒng)技術(shù)頒發(fā)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)證書。而橫琴香洲埠文化中心則是在洛帶博客小鎮(zhèn)基礎(chǔ)上的升級版。”

打造一個平臺，讓中國傳統(tǒng)文化、工藝有安放之處，把瀕臨失傳的傳統(tǒng)技藝重新找回，把過去魅力四射的生活方式找回……這是原道文化的初哀。目前我國非遺活化項目普遍存在的問題是，或上有決策想法，或下有非遺工藝，卻難有將兩者兼并融合的，極易造成活化斷層。而黃栝身后的原道文化卻把兩者結(jié)合得天衣無縫。

匠意營國，這是在為一座城典藏文脈。而對每一個非遺項目來說，如何尋找適合自己的方式，既讓文化情懷落地，同時能夠自己“造血”存活，都是項目痛點。香洲埠在為城市發(fā)展規(guī)劃做配套的同時，就在著力提升自身的文化價值、商業(yè)價值、旅游價值，利用博物館、國粹館、大師工作室等不同功能區(qū)的合理布局，為項目本身和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展探索一條文商旅結(jié)合的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

如今，庭院深深處，隱見名士往來、峰層匯聚……“文化大家的院子品位”躍然而出。香洲埠已然成為港珠澳的文旅新名片，它所傳承的遠不止一處院落，更是這個窗口位置中代表中國文化復(fù)興、面向世界的文化自信。