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        人類智慧的傲慢

        2019-04-02 07:42:34羅虎小
        南風窗 2019年7期
        關(guān)鍵詞:古希臘困境智慧

        羅虎小

        1956年,應(yīng)舞蹈家Deryk Mendel的請求,塞繆爾·貝克特創(chuàng)作了啞劇《沒有言語的行為1》,該劇于1957年4月3日在倫敦宮廷劇院首演。整幕劇非常短,在視頻網(wǎng)站YouTube上,Karel Reisz導演的版本只15分鐘,卻把人類的困境推向了極致。啞劇表現(xiàn)了一個男子,突然被甩入沙漠中的一小塊地方。這位男子想從這個地方逃走,每次聽到一次口哨聲,他就會思考一下,然后試圖逃走。然而,每一次他都會被反彈回來,無論他從哪一個方向逃走,他都會被反彈回那個地方。一次又一次失敗之后,男子放棄了。接著,一棵樹、一把剪刀、一瓶水、一個套索和三個立方體連續(xù)出現(xiàn)并消失,沒有規(guī)則可循。不過這些東西出現(xiàn)時候,都有口哨聲提醒男子,男子傾聽、思考、行動,結(jié)果都是一無所獲,甚至無法得到水,更無法改變他孤單和無助的處境。男子放棄拿到這些東西,接著又聽到口哨,思考,男子再次行動逃離這個地方,結(jié)果依然是被彈回。最后男子徹底放棄,坐下,無論舞臺上發(fā)生什么,他都沒有再行動。

        這部啞劇的劇本更短,起初用法語寫成,由貝克特本人親自翻譯成英文,一共才1063個單詞。然而,“思考”(reflect)這個單詞在這個劇本出現(xiàn)了34次,孤獨的男子思考了34次,然后采取行動,然而無論采取什么行動都是徒勞無功。這種徒勞無功的思考與行動生動展示出人類的荒誕困境:人類對于自己的思考充滿自信,認為人類的智慧能解決自己的問題,其實只是徒然,更可怕的是,還會讓自己陷入更為無助和孤獨的境地。人類越是積極思考與行動,越是給自己帶來毀滅性的災(zāi)難,這似乎是人類的宿命,這也正是古希臘悲劇的主題之一,比如《俄狄浦斯王》。俄狄浦斯以其超人的智慧猜中了斯芬克斯的謎語,拯救了底比斯;然而也是同樣的原因,讓他弒父娶母:他的智慧就是他悲劇的根源。他的命運是整個人類命運與困境的哲學寫照:一方面,人類尋求關(guān)于自然和自身的知識,創(chuàng)造出優(yōu)秀的文明,造福自身,這也是人類區(qū)別于其他動物的地方;另一方面,人類的智慧又是如此有限,稍有越界便給自己帶來巨大的災(zāi)難。正如俄狄浦斯王的懲罰與兩次世界大戰(zhàn)和原子彈的悲劇,以及貝克特的《沒有言語的行為1》。1969年,貝克特正是因為“以一種新的小說與戲劇的形式,以崇高的藝術(shù)表現(xiàn)人類的苦惱”而獲得了諾貝爾文學獎。

        實際上,在古希臘,有一個詞專門用來形容人類智慧的這種傲慢:hubris,中文里面很難找到一個合適的詞來翻譯。這個詞直接來自古希臘,特指人對神的傲慢,俄狄浦斯王式的智慧的傲慢:從表面看,人類的智慧把人類帶出某個困境,但實際上暗地里把人類送入更大的災(zāi)難之中。在古希臘人看來,這是人類是最大的罪過,因此會受到神的懲罰,帶來毀滅性的災(zāi)難。如在寫完滿腔正義的伯里克利在葬禮上的演講后,修昔底德就誘導我們把雅典瘟疫、西西里慘敗和雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中的最后失敗看做是神對雅典人的傲慢和不正義的懲罰。從這一點來說,相信神的存在,可永遠保持敬畏。美國政治學家、《當知識分子遇上政治》的作者馬克·里拉正是用這個詞來形容20世紀的知識分子,當知識分子對自己的知識表示出傲慢時,他們的智慧不僅不能造福于人類,反而會帶來巨大的災(zāi)難,這便是20世紀的悲劇。

        當然,這個詞更適合于政治人物,著名歷史學家伊恩·科爾肖所寫的兩卷本阿道夫·希特勒傳記,第一卷名字用的便是《Hubris》。因此,每每聽到政治家的夢想時,我就不寒而栗,猶如貝克特筆下沙漠上,令人絕望。

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