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        有一種美在遠(yuǎn)方

        2019-04-02 10:22:10王文革
        人民周刊 2019年4期
        關(guān)鍵詞:宗炳橄欖樹游歷

        王文革

        “世界那么大,我想去看看!”一位年輕女教師的辭職理由,曾引發(fā)人們的廣泛關(guān)注和共鳴。這里的世界,肯定不是身邊的世界,而是遠(yuǎn)方的世界。世界因為大,于是遠(yuǎn);因為遠(yuǎn),于是大。這世界,是“大千世界”,總那么令人向往,于是就有了來自遠(yuǎn)方的呼喚。這個既遠(yuǎn)且大的世界的確值得去看看。

        來自遠(yuǎn)方的呼喚

        略舉幾例。古希臘的兩位史學(xué)家希羅多德與修昔底德都曾漫游遠(yuǎn)方,這為他們的歷史巨著積累了素材。馬可·波羅游歷遙遠(yuǎn)的東方,寫下了影響西方文化和歷史的游記。達(dá)爾文乘著貝格爾號軍艦進(jìn)行環(huán)球考察,為后來的進(jìn)化論奠定基礎(chǔ)。在中國歷代,大凡有所作為的才俊,往往也是要到遠(yuǎn)方游歷過的,例如孔子周游列國,司馬遷游歷各地,徐霞客走遍山山水水……遠(yuǎn)游成為他們生命歷程中的重要部分。古人甚至把遠(yuǎn)行與讀書相提并論,強(qiáng)調(diào)“讀萬卷書,行萬里路”。

        即使沒有目的,這個豐富多彩、琳瑯滿目的世界也值得世人驚奇與敬畏。單憑一個“遠(yuǎn)”字,就令人遐想無窮。中國山水畫的一大旨趣,就是追求“遠(yuǎn)”,由筆墨所呈現(xiàn)的山水世界,要表現(xiàn)出“遠(yuǎn)”的意境。宋代畫家郭熙甚至提出山水畫的“三遠(yuǎn)”手法:“高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。”不同的“遠(yuǎn)”各有不同的趣味。

        這遠(yuǎn)方的呼喚,也來自人的內(nèi)心,是內(nèi)心的向往。有句流行語是:“生活不止眼前的茍且,還有詩和遠(yuǎn)方。”這里的“遠(yuǎn)方”,與“詩”相并列、與“眼前的茍且”相對立。遠(yuǎn)方既具體又抽象,既現(xiàn)實又遙遠(yuǎn)。從某種意義上講,遠(yuǎn)方是人們憑著經(jīng)驗、憑著愿望、憑著想象而構(gòu)建的一個“意象”。詩人汪國真在《旅行》一詩中寫道:“凡是遙遠(yuǎn)的地方/對我們都有一種誘惑/不是誘惑于美麗/就是誘惑于傳說/即使遠(yuǎn)方的風(fēng)景/并不盡如人意/我們也無須在乎/因為這實在是一個/迷人的錯/到遠(yuǎn)方去/到遠(yuǎn)方去/熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景?!彼衷诹硪皇自姟稛釔凵分姓f:“我不去想是否能夠成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程;我不去想,身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨,既然目標(biāo)是地平線,留給世界的只能是背影?!薄@些詩句里,遠(yuǎn)方成了引領(lǐng)人們勇敢前行的目標(biāo)與動力。

        詩人三毛說:“不要問我從哪里來,我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方。走遍千山萬水,只為尋找生命的歸宿?!毕鄬τ凇斑@里”來說,故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方;相對于故鄉(xiāng)來說,“這里”又是遠(yuǎn)方?!白弑榍饺f水,只為尋找生命的歸宿”,那么,這種四處流浪、尋找“生命的歸宿”的目標(biāo)能否實現(xiàn)呢?或許,流浪本身就是目的。

        遠(yuǎn)方之意因人而異

        遠(yuǎn)方有什么?《詩經(jīng)·蒹葭》里講:“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。”這是2000多年前古人的歌唱;“在那遙遠(yuǎn)的地方,有位好姑娘”,這是現(xiàn)代人的傳唱??梢姡h(yuǎn)方,與浪漫相關(guān)。

        遠(yuǎn)方,還與心靈自由相關(guān)。三毛作詞的歌曲《橄欖樹》里有歌詞:“為什么流浪/流浪遠(yuǎn)方,流浪/為了天空飛翔的小鳥/為了山間輕流的小溪/為了寬闊的草原/流浪遠(yuǎn)方,流浪/還有還有/為了夢中的橄欖樹,橄欖樹?!睋?jù)說,“橄欖樹”一詞為作曲家所改,三毛的原詞填寫的是“小毛驢”,因唱起來不夠好聽,便被改成了“橄欖樹”。“關(guān)水乘驢影,秦風(fēng)帽帶垂?!保ɡ钯R《出城》)“往日崎嶇還記否,路長人困蹇驢嘶?!保ㄌK軾《和子由澠池懷舊》)“衣上征塵雜酒痕,遠(yuǎn)游無處不消魂。此身合是詩人未?細(xì)雨騎驢入劍門?!保懹巍秳﹂T道中遇微雨》)從這些詩句描繪中能夠讀出,驢幾乎是古代文人出行的標(biāo)配,最好還是“蹇驢”——又跛又笨的驢子。由此可以想見,三毛對現(xiàn)代的城市生活有一種厭倦感,她追求的是遠(yuǎn)方的那種古樸詩意的田園牧歌式的生活。

        遠(yuǎn)方在詩人海子那里卻另有一番意味。遠(yuǎn)方仍然是遠(yuǎn)方,但卻是“除了遙遠(yuǎn)一無所有”,而且遠(yuǎn)方的幸福是“不能觸摸的”,遠(yuǎn)方的幸福是“多少痛苦”:“遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無所有?”“更遠(yuǎn)的地方,更加孤獨?”“遠(yuǎn)方的幸福,是多少痛苦?!保êW印哆h(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無所有》)在三毛那里,“遠(yuǎn)方”更詩意化;而到了海子這里,“遠(yuǎn)方”與痛苦相關(guān)。不過,即便是“痛苦”的遠(yuǎn)方,也依然被詩人詩意化,成了一個意蘊豐富的意象。

        遠(yuǎn)方也未必人人向往。詩人賈島的《渡桑干》中說:“客舍并州已十霜,歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑干水,卻望并州是故鄉(xiāng)?!碑?dāng)人們厭倦眼前的生活時,就會對遠(yuǎn)方充滿向往和想象;一旦到達(dá)遠(yuǎn)方,又不免生出新的愁緒——對故鄉(xiāng)的向往、對親友的思念。遠(yuǎn)方與故鄉(xiāng)、遠(yuǎn)方的向往與故鄉(xiāng)的思念,兩種矛盾的思緒常常糾纏在一起。“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁?!保ù揞棥饵S鶴樓》)“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時?!保ɡ钌屉[《夜雨寄北》)身在遠(yuǎn)方,心在家鄉(xiāng),用想象中的未來相聚談?wù)摤F(xiàn)在的情景,以表達(dá)對親人、對故鄉(xiāng)的思念。若不是身在遠(yuǎn)方也難以有這種刻骨銘心的思家之情?!蔼氃诋愢l(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”(王維《九月九日憶山東兄弟》)身在異鄉(xiāng)固然會懷想故鄉(xiāng),身在故鄉(xiāng)的人也會想念遠(yuǎn)方的親友。

        會心處不必在遠(yuǎn)

        樂也好、苦也罷,遠(yuǎn)方卻一定是激發(fā)詩情的要素。李白、杜甫都是到過遠(yuǎn)方的詩人。杜甫《登高》云:“萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯?!倍鸥Φ暮蟀肷瑢嶋H上是一種沒有歸依、四處流浪的生活。在這種艱難的生活中,杜甫以詩抒懷,既表現(xiàn)出流浪漂泊之苦痛,也時時歌吟轉(zhuǎn)瞬即逝的美妙。流浪的生活成全了一代詩人的偉大。與杜甫的流浪不同,李白常常是主動云游四方?!把鎏齑笮Τ鲩T去,我輩豈是蓬蒿人?!保ɡ畎住赌狭陝e兒童入京》)“長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海。”(李白《行路難》)在李白看來,理想就在遠(yuǎn)方?!按笳煞虮赜兴姆街荆苏虅θ?,辭親遠(yuǎn)游?!保ɡ畎住渡习仓菖衢L史書》)不管事業(yè)是否有成、理想是否實現(xiàn),與杜甫相似,遠(yuǎn)方成全了詩人李白。

        “志在遠(yuǎn)方”,除了謀求功利、實現(xiàn)人生理想,還有就是對現(xiàn)實的超越,尋求精神的寄托與自由。在遠(yuǎn)方與現(xiàn)實的對比中,現(xiàn)實往往成為人們想要逃避的對象。南北朝時的藝術(shù)家宗炳喜好山水,青壯年時游歷千山萬水,深得山水之趣,認(rèn)為山水“質(zhì)有而趣靈”“以形媚道”,其作用是“暢神而已”。他年紀(jì)大了以后,老病俱至,不能親自去游歷。為滿足對遠(yuǎn)方的向往,宗炳便把游歷過的山水都畫在墻上,坐臥向之,實現(xiàn)其“澄懷觀道,臥以游之”的目的。不僅如此,宗炳還對著墻上的圖畫彈琴,“撫琴動操,欲令眾山皆響?!笨梢韵胂?,宗炳所創(chuàng)造的這樣一個富有詩情畫意的生活情境。宗炳也成為“志在遠(yuǎn)方”的典范人物。

        其實,現(xiàn)實并非如此糟糕,重要的是如何面對。陶淵明也是“志在遠(yuǎn)方”的詩人,但他卻沒有游歷四方,而是甘心家鄉(xiāng)的農(nóng)耕生活。其《飲酒》詩第五首云:“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言?!逼渲小靶倪h(yuǎn)地自偏”是關(guān)鍵詞。偏遠(yuǎn)的地方不一定在遙遠(yuǎn)的地方,只要“心遠(yuǎn)”,每個地方都可以是偏遠(yuǎn)的地方。陶淵明的“遠(yuǎn)方”,不是一個空間概念,而是一個精神空間?!暗啦贿h(yuǎn)人”。既然“道”在身邊,又何必去遠(yuǎn)方尋找呢?“盡日尋春不見春,芒鞋踏破隴頭云。歸來笑拈梅花嗅,春在枝頭已十分。”原來,苦苦尋找的東西竟不在遠(yuǎn)方,就在身邊。如此,熟悉的地方亦有風(fēng)景。

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