趙琰 白林

摘要：中華傳統(tǒng)文化博大精深，具有深厚的文化底蘊(yùn)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與終身教育理念進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，不僅可以培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)習(xí)者的道德素質(zhì)，還能為社會(huì)培養(yǎng)更加優(yōu)質(zhì)的人才。因此，在教育的過(guò)程中，要將有教無(wú)類、人人學(xué)習(xí)的終身教育觀念得以充分體現(xiàn)，進(jìn)而為社會(huì)樹(shù)立正確的思想風(fēng)氣。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;終身教育;學(xué)習(xí)型社會(huì)

“終身教育”出現(xiàn)于二十世紀(jì)下半葉，不僅是一種思想，也是一項(xiàng)實(shí)踐。在傳統(tǒng)文化的作用下，終身教育的思想促進(jìn)了人們教育的進(jìn)一步發(fā)展，幫助人們對(duì)教育理念有了更新的認(rèn)識(shí)。在這種思想的教育過(guò)程中，人們有權(quán)利去獲取自身所需要的全部知識(shí)，并在任何環(huán)境下得以靈活地運(yùn)用。

一、制定落實(shí)方案

在推進(jìn)的過(guò)程中，首先，要設(shè)置科學(xué)明確的課程，將有效作為發(fā)展原則。教育部門要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，可以將重點(diǎn)放置在中華經(jīng)典誦讀課程，并為其配備良好的師資團(tuán)隊(duì)。另外，在教學(xué)模式上進(jìn)行創(chuàng)新，將興趣教學(xué)作為主要導(dǎo)向。如果單純地憑借誦讀的方式，會(huì)形成枯燥、單一的教學(xué)模式，為了在最大程度上激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情，要為其創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，成立學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，將傳統(tǒng)文化與終身教育的理念進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。其次，要為學(xué)習(xí)者營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，構(gòu)建多元化的學(xué)習(xí)平臺(tái)。將經(jīng)典文化與藝術(shù)和趣味進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并為其開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)專欄、專場(chǎng)展示等，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)者的熱情與參與性。最后，要不斷進(jìn)行總結(jié)與提煉，進(jìn)而深化終身教育的發(fā)展核心。將育人功能得以充分發(fā)揮，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的博大精深，與獨(dú)特魅力，有助于終身教育的進(jìn)一步發(fā)展與繁榮。

二、拓寬覆蓋范圍

若想將中華傳統(tǒng)文化與終身教育得以融合，要為學(xué)習(xí)者營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)習(xí)者能夠積極主動(dòng)地參與至活動(dòng)中，在良好學(xué)習(xí)氛圍的帶動(dòng)下，幫助學(xué)習(xí)者形成持之以恒的精神，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)與文明建設(shè)。為了能夠進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域，要將弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化作為重點(diǎn)推進(jìn)工作。在此基礎(chǔ)上，可以采取“引導(dǎo)式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式”等方式來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)者的參與熱情，不斷提前人們學(xué)習(xí)的積極性與參與性。另外，還要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，成立專業(yè)的講師團(tuán)隊(duì)。尋找到準(zhǔn)確的切入點(diǎn)，進(jìn)而展開(kāi)豐富的教育形式，這樣不僅能夠提升學(xué)習(xí)者參與活動(dòng)的積極性，還能夠?yàn)榻K身教育的發(fā)展提供持久的推進(jìn)力。

三、優(yōu)化教育方式

在良好學(xué)習(xí)環(huán)境的熏陶下，可以為學(xué)習(xí)者開(kāi)展“中華經(jīng)典在身邊”的文化活動(dòng)，使得越來(lái)越多的學(xué)習(xí)者能夠領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，潛移默化地提升學(xué)習(xí)者的整體文化素養(yǎng)。與此同時(shí)，在中華傳統(tǒng)文化與終身教育有機(jī)結(jié)合的過(guò)程中，不能將發(fā)展目標(biāo)放置在單一的誦讀、音樂(lè)等方面，還要對(duì)其表現(xiàn)形式得以豐富，優(yōu)化教育方式，還可以在文學(xué)、書(shū)畫(huà)等領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新。將書(shū)香文化與墨藝文化進(jìn)行高效結(jié)合，可以將二者作為核心，開(kāi)展新一輪的文化交流活動(dòng)。在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化過(guò)程中，可以將經(jīng)典進(jìn)行有情感的吟誦，進(jìn)而將詩(shī)文音韻得以充分體現(xiàn);借助潑墨揮毫，來(lái)彰顯中華經(jīng)典文化的內(nèi)涵;亮開(kāi)歌喉，譜寫(xiě)具有社會(huì)價(jià)值的動(dòng)聽(tīng)曲目。將和諧的教育理念得以大力弘揚(yáng)，拉近學(xué)習(xí)者心與心之間溝通的橋梁。教師在教學(xué)時(shí)，要將中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗風(fēng)情等進(jìn)行深入的滲透于討論，在激發(fā)學(xué)習(xí)者參與熱情的同時(shí)，有助于終身教育得以可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)合人的身心發(fā)展規(guī)律

在開(kāi)展終身教育的過(guò)程中，要有效結(jié)合人的身心發(fā)展規(guī)律，結(jié)合人類不同階段的發(fā)展規(guī)律與發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行深入研究，與社會(huì)環(huán)境進(jìn)行融合。中華傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，對(duì)國(guó)人的終身教育具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。在發(fā)展終身教育的過(guò)程中，離不開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的滲透。結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家、儒家、墨家、縱橫家、法家、雜家的六大思想。在道家，主要是針對(duì)嬰幼兒時(shí)期或者兒童早期的群體;在儒家，主要是針對(duì)兒童早期的群體;在墨家，主要是針對(duì)青少年時(shí)期的群體;在縱橫家，主要是針對(duì)成年時(shí)期的群體;在法家，主要是針對(duì)中年時(shí)期的群體;在雜家，主要是針對(duì)老年時(shí)期的群體。通過(guò)上述不同時(shí)期群體的教育方式，為國(guó)人的終身教育提供具有針對(duì)性的指導(dǎo)體系，將終身教育的思想更加深入人心，進(jìn)而確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以更好的繼承與發(fā)揚(yáng)。

五、結(jié)束語(yǔ)

在中國(guó)豐富的歷史文化中，蘊(yùn)含著終身教育的思想觀念。不論是“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”，還是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至爾?！蹦壳?，全球各地都在倡導(dǎo)終身教育，進(jìn)而構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，在這樣的時(shí)代背景下，我國(guó)也要大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，將其在終身教育中得以延續(xù)。

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