衛(wèi)楚臻

摘要：大眾文化是社會(huì)現(xiàn)代化的產(chǎn)物，在當(dāng)今中國(guó)方興未艾。隨之興起的以公共價(jià)值立場(chǎng)為導(dǎo)向的大眾文化批評(píng)體現(xiàn)了不同于精英批評(píng)的另一種批評(píng)指向。大眾文化批評(píng)的對(duì)象是公共領(lǐng)域中諸多具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)性的問題與現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)媒介的普適性和便捷性為普羅大眾廣泛且深入地參與到大眾文化批評(píng)中提供了便利。大眾文化批評(píng)建構(gòu)的公共空間與輿論陣地打破了精英主義言說的專制，表現(xiàn)出新文藝批評(píng)形態(tài)的趨勢(shì)。但大眾文化批評(píng)作為大眾意識(shí)形態(tài)的價(jià)值體現(xiàn)，依舊跳脫不出官方意識(shí)形態(tài)和精英意識(shí)形態(tài)的藩籬。對(duì)于公共領(lǐng)域的建構(gòu)，應(yīng)該在對(duì)話交流中尋求一種共識(shí)。

關(guān)鍵詞：公共性;大眾文化批評(píng);共識(shí)

一、媒介

在信息時(shí)代，以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)媒介滲透到日常生活的方方面面，與報(bào)刊、信件、電視等傳統(tǒng)的媒介不同，網(wǎng)絡(luò)媒介憑借自身信息傳遞的超時(shí)空性而具有即時(shí)性、參與性、公共性等諸多特征，對(duì)當(dāng)今的政治社會(huì)、經(jīng)濟(jì)生活、文化娛樂產(chǎn)生了十分重大且深刻的影響。麥克盧漢的著名論斷：“媒介即訊息”，早在上世紀(jì)60年代便預(yù)言了媒介的本體化趨勢(shì)。確然，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)超越信息載體的矩矱，借助公共話語和輿論，成為大眾文化不可分割的一部分?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)媒介正在塑造一個(gè)影響重大的改變?nèi)祟惿睢⒅R(shí)生產(chǎn)和社會(huì)運(yùn)行的媒介化時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)媒介深刻地影響著人類現(xiàn)代文化的生成與表現(xiàn)。大眾文化作為作為媒介化時(shí)代的直接受益者，首先就表現(xiàn)為自身界域的延展。在紙媒、電視和廣播時(shí)代，大眾文化批評(píng)受制于信息載體、有限時(shí)空、受眾參與、政治圭臬等諸種因素，對(duì)于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化的批判性不夠強(qiáng)烈和有的放矢，甚至乎有著缺失反思批判精神，成為權(quán)力和資本的代言人的風(fēng)險(xiǎn)，因而沒能充分展現(xiàn)出自身巨大的社會(huì)能量和批評(píng)力量。反觀網(wǎng)絡(luò)媒介的興盛，為大眾文化批評(píng)提供了更加自由、開放、活躍的輿論空間，成為了傳統(tǒng)媒介之外，建構(gòu)大眾文化批評(píng)形態(tài)的主力軍。

網(wǎng)絡(luò)媒介從身份特征、價(jià)值多元和公共闡釋等方面，對(duì)當(dāng)代形態(tài)的大眾文化批評(píng)的形成與傳播具有以往傳統(tǒng)紙媒，電視廣播等媒介所沒有企及的重要作用。但是也必須看到，我國(guó)仍舊處于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展期。公共空間呈現(xiàn)為雜糅的無序現(xiàn)狀，充斥散漫著各種前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的觀點(diǎn)內(nèi)容。更甚，我國(guó)大眾的公民意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感還不夠自覺，知識(shí)素養(yǎng)和批判思維還不夠水平，限制了大眾文化批評(píng)的批判性功能的發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)媒介為大眾文化批評(píng)的展開帶來便利性的同時(shí)，也展現(xiàn)出大眾文化批評(píng)本身的多元性，復(fù)雜性，帶來了許多亟需思考和解決的問題，如身份互匿，既刺激著對(duì)話的欲望，卻也限制了建構(gòu)公共領(lǐng)域的潛能;價(jià)值多元化，如若沒有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范，也會(huì)造成價(jià)值無序的偏至;公共闡釋如果脫離了對(duì)當(dāng)下社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的積極重建，偏離大眾文化批評(píng)正確的價(jià)值導(dǎo)向，同樣會(huì)導(dǎo)致許多問題。甚至如何保證網(wǎng)絡(luò)信息的真實(shí)性，如何保持言論的開放自由同社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化建構(gòu)之間的張力關(guān)系，都需要我們?cè)谏鐣?huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，不斷上下摸索，尋求最優(yōu)解。

二、公共性

大眾文化批評(píng)的根本特征就是它具有公共性，在網(wǎng)絡(luò)媒介化的時(shí)代，這種特征表現(xiàn)得尤為明顯，并在一定程度上影響著大眾文化批評(píng)的發(fā)生。在大眾文化批評(píng)所建構(gòu)的公共性中，公共理性是其核心質(zhì)素。按照德國(guó)社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯的說法，公共領(lǐng)域的構(gòu)成因素是有主體性的私人，其所從事的活動(dòng)是就時(shí)政展開的公共討論，而討論的手段則是公開而理性的判斷。簡(jiǎn)言之，公共理性就是對(duì)時(shí)政展開公開而理性的判斷。大眾文化批評(píng)不可缺少公共理性。

與傳統(tǒng)文藝批評(píng)相比，大眾文化批評(píng)以其公共性特征，公共理性核心質(zhì)素，具有更多關(guān)涉和介入現(xiàn)實(shí)的維度。這意味著自資本主義現(xiàn)代化將公共空間同私人空間分野以來，兩者在大眾文化批評(píng)中表現(xiàn)出重新彌合的趨勢(shì)。大眾文化批評(píng)不僅僅傳達(dá)個(gè)人話語，其目的更在于建構(gòu)一種比傳統(tǒng)文藝批評(píng)更加具有開放性、現(xiàn)實(shí)批判精神和互動(dòng)對(duì)話的社會(huì)性話語。它的落腳點(diǎn)并不在紙面上，而在于真真切切的公眾生活，社會(huì)革新和思想自由。由此看來，大眾文藝批評(píng)打破了精英批評(píng)、專業(yè)批評(píng)的專制，為傳統(tǒng)文藝批評(píng)諸注入了新的活力。如果說上世紀(jì)90年代大眾文化批評(píng)借由“媒體批評(píng)”進(jìn)入學(xué)界視野，顯得與當(dāng)時(shí)的社會(huì)境況格格不入，其秉持的大眾立場(chǎng)受到精英們的攻訐尚可理解，那么新世紀(jì)之后以網(wǎng)絡(luò)媒介為標(biāo)志的大眾文化批評(píng)的崛起則因其可觀的產(chǎn)量和寬泛的受眾，使立足精英立場(chǎng)的專業(yè)批評(píng)再也無法忽視這種新型的文化批評(píng)形態(tài)。君不見，市面上各種各樣，各種層次的中文社科學(xué)術(shù)期刊、雜志、報(bào)紙等等均紛紛開設(shè)大眾文化批評(píng)的版面或者專題，影視批評(píng)、媒介批評(píng)、文化研究等等與大眾文化批評(píng)相關(guān)的文章基本上很少缺席。大眾文化批評(píng)已經(jīng)不僅僅是一種學(xué)術(shù)議題和文化現(xiàn)象，而是通過網(wǎng)絡(luò)媒介成為了一種表達(dá)政治訴求、追尋思想自由、乃至重構(gòu)主體性的社會(huì)公共輿論空間。不過，仍需要注意的是，大眾文化批評(píng)雖具有公共性特征，但并不等于可以亂說、想當(dāng)然地說、毫無根據(jù)地說。強(qiáng)調(diào)大眾文化批評(píng)的非專業(yè)性和廣泛參與性，也不是說不需要學(xué)理性的批評(píng)和某種適度的權(quán)威性。那種將大眾文化批評(píng)極端自由化、散漫化、無規(guī)則化的做法，無疑是對(duì)大眾文化批評(píng)公共性的反叛。

三、意識(shí)形態(tài)

根源于伯明翰學(xué)派的文化批評(píng)對(duì)社會(huì)文化領(lǐng)域具有比較尖銳的批判性指涉，因而不可避免地與主流意識(shí)形態(tài)發(fā)生碰撞。大眾文化批評(píng)作為一種大眾意識(shí)形態(tài)的價(jià)值體現(xiàn)，與持精英立場(chǎng)的精英意識(shí)形態(tài)的關(guān)系也比較復(fù)雜。大體表現(xiàn)如下：

上世紀(jì)初期，中國(guó)大眾文化出現(xiàn)了萌芽，以傳統(tǒng)紙媒作為傳播媒介的“鴛鴦蝴蝶派”在那個(gè)社會(huì)急劇動(dòng)蕩的時(shí)代，有著廣泛的底層受眾。然而，消閑文學(xué)在當(dāng)時(shí)同以“啟蒙”為己任的“革命文學(xué)”之間產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾。隨后，精英意識(shí)形態(tài)與主流意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)合流的趨勢(shì)。在那個(gè)“救亡壓倒啟蒙”的年代，“為人生”的宣言，比“為藝術(shù)”的力量，更具有俘獲人心的魅力。大眾文化批評(píng)表現(xiàn)為建構(gòu)性的政治批評(píng)，同精英意識(shí)形態(tài)、主流意識(shí)形態(tài)之間別無二致。及至極“左”思潮，“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”、“文藝為政治服務(wù)”成為了大眾文化不可逾越的信條和界限。在獨(dú)語式的威權(quán)社會(huì)中，主流意識(shí)形態(tài)、精英意識(shí)形態(tài)和大眾意識(shí)形態(tài)成為了牢不可破的同盟。大眾文化也只是一味地歌功頌德，大眾文化批評(píng)同精英批評(píng)一道喪失了現(xiàn)實(shí)批判性，只有公共性（或者說集體性）的殼子，沒有公共理性的里子。這種境況到了新時(shí)期才有所改變。思想上的撥亂反正，引起了文化上的全面反思。人性、人情、人道主義的熱烈討論，使人的主體性、個(gè)體性重獲新生。這種背景下掀起的美學(xué)熱、文化熱、國(guó)學(xué)熱等等，是精英意識(shí)形態(tài)對(duì)大眾意識(shí)形態(tài)的一次成功的引領(lǐng)，但是這些“熱”的成果卻沒有得延續(xù)。隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步推進(jìn)，消費(fèi)主義的蓬勃發(fā)展，大眾文化逐漸確證了自身基于中國(guó)廣大群眾的具有顛覆性的力量，已經(jīng)不完全受主流意識(shí)形態(tài)和精英意識(shí)形態(tài)的宰制，更多地以新的形態(tài)和姿態(tài)介入到當(dāng)下社會(huì)的快速發(fā)展中，對(duì)大眾的生活方式、生產(chǎn)方式以至思維方式產(chǎn)生重大且深刻的影響。然而，大眾文化在為公眾爭(zhēng)得前所未有的自由時(shí)，也有使大眾耽溺于“娛樂至死”之嫌。這就對(duì)大眾文化批評(píng)提出了艱巨的任務(wù)。

當(dāng)今，專業(yè)精英在將大眾文化評(píng)納入到學(xué)院批評(píng)之中時(shí)，大眾文化批評(píng)也因而有著體制性的同化風(fēng)險(xiǎn)。而面對(duì)大眾文化的快速發(fā)展，“娛樂至死”對(duì)公共理性界限的逾越，大眾文化批評(píng)與主流意識(shí)形態(tài)、精英意識(shí)形態(tài)不可須臾離也。對(duì)這一問題的解決，就需要在對(duì)話前提下進(jìn)行雙向互動(dòng)的交流，以尋求對(duì)當(dāng)今中國(guó)當(dāng)代歷史、社會(huì)發(fā)展、文化生產(chǎn)等等的共識(shí)批評(píng)。

尋求共識(shí)，首先自己要有“識(shí)”。公共理性要求大眾文化批評(píng)家要立足于具體的社會(huì)實(shí)踐、政治實(shí)踐、文化實(shí)踐，而不是從抽象的概念性的出發(fā)展開批評(píng)。只有深刻地認(rèn)識(shí)到了問題所在，具有學(xué)理性的分析，對(duì)話才能有的放矢。主流意識(shí)形態(tài)、精英意識(shí)形態(tài)和大眾意識(shí)形態(tài)應(yīng)該站在平等對(duì)話的公共價(jià)值立場(chǎng)上，發(fā)出主流的聲音、精英的聲音和大眾的聲音，形成“雜語喧囂”、對(duì)話交流的公共空間。只有以對(duì)話性為基礎(chǔ)，共識(shí)才有可能。

其次，共識(shí)批評(píng)要求批評(píng)家要有批判意識(shí)，不僅要對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，文藝現(xiàn)實(shí)，采取批判性的眼光，而且對(duì)大眾文化批評(píng)家也有著自我反思的要求。如果缺失批判精神和自我反思意識(shí)，大眾文化批評(píng)很有可能自覺或者不自覺地成為主流意識(shí)形態(tài)和精英意識(shí)形態(tài)的傳聲筒。同時(shí)大眾文化批評(píng)也應(yīng)該由事件化批評(píng)上升到具有整體性的社會(huì)視野當(dāng)中。自覺站在大眾的立場(chǎng)，通過公共價(jià)值理想建構(gòu)大眾意識(shí)形態(tài)。只有恪守批判的眼光，共識(shí)才可能有所效用。

最后需要明確的是，所謂公共價(jià)值立場(chǎng)，不僅僅是指對(duì)于開放性、批判性和對(duì)話性的堅(jiān)守，而且應(yīng)該有著更高的價(jià)值追求。無論是道德批評(píng)、審美批評(píng)還是政治批評(píng)，大眾文化批評(píng)作為大眾意識(shí)形態(tài)的價(jià)值表現(xiàn)，理應(yīng)是一種促使人們更加健康美好地生活，社會(huì)更加健康有序地發(fā)展的批判話語。要擔(dān)負(fù)自身的理論使命和職責(zé)，發(fā)揮大眾批評(píng)的公共價(jià)值導(dǎo)向作用，就必須不斷建構(gòu)自身的公共領(lǐng)域，使各個(gè)人的有效“意見”能夠被切實(shí)地傳達(dá)出來，使復(fù)雜多元的社會(huì)能夠以公共價(jià)值為引領(lǐng)。在促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展，推動(dòng)人民美好生活的意義上，大眾意識(shí)形態(tài)和官方、精英的意識(shí)形態(tài)是有著一致目的的。只有以公共價(jià)值為導(dǎo)向，共識(shí)才真正有其意義。

總而言之，大眾文化批評(píng)已經(jīng)成為了不同于傳統(tǒng)文藝批評(píng)一種新的批評(píng)形態(tài)?！八叩氖菑默F(xiàn)實(shí)到理想的學(xué)術(shù)路向，而不是相反的從理想到現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)路向?！泵浇?、公共性和意識(shí)形態(tài)作為大眾文化批評(píng)的三個(gè)向度，對(duì)塑造以公共理性為核心質(zhì)素的公共領(lǐng)域有著重要的影響。網(wǎng)絡(luò)媒介的即時(shí)性、參與性和公共性等特征使每個(gè)人都可以參與到大眾文化批評(píng)之中，為公共輿論提供了較為寬松的空間，有利于建構(gòu)大眾文化批評(píng)的公共性。面對(duì)大眾文化帶來的弊端，大眾文化批評(píng)作為大眾意識(shí)形態(tài)的價(jià)值表現(xiàn)應(yīng)該同主流意識(shí)形態(tài)和精英意識(shí)形態(tài)在共價(jià)值立場(chǎng)的基礎(chǔ)上尋求共識(shí)，對(duì)抗不是大眾文化批評(píng)的目的，尋求共識(shí)解決問題，才是建構(gòu)中國(guó)公共理性話語的正確出路。

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