林紅霞

摘要：與傳統(tǒng)的文學(xué)審美意義不同，現(xiàn)代的文學(xué)價(jià)值觀念的研究已經(jīng)逐漸從一個角度拓展到多個角度。傳統(tǒng)的審美自律論研究文學(xué)的范式在今天的文學(xué)價(jià)值觀念研究中仍然發(fā)揮了重要作用。不論是傳統(tǒng)的文學(xué)價(jià)值觀念的探究還是現(xiàn)代化文學(xué)價(jià)值的思考，都離不開美學(xué)，都需要從美學(xué)的視角對文學(xué)進(jìn)行研究。致力于在文學(xué)價(jià)值觀念之中尋找美學(xué)，充分發(fā)揮美學(xué)在文學(xué)作品中的重要作用。本文所講述的從文化詩學(xué)的視角之下對當(dāng)代文學(xué)價(jià)值觀念進(jìn)行的拓展研究，對于現(xiàn)代文學(xué)的探討具有重要意義。以下將從多個角度分析如何進(jìn)行當(dāng)代的文學(xué)價(jià)值研究。

關(guān)鍵詞：文化詩學(xué);當(dāng)代文學(xué);價(jià)值觀念;多向拓展

一、從美學(xué)視角觀照文學(xué)，堅(jiān)守文學(xué)的審美屬性與價(jià)值

作為文化與詩學(xué)的結(jié)合，文化詩學(xué)在今天的文學(xué)作品研究中具有極其重要的意義。文化詩學(xué)是文學(xué)文化視角與審美視角的兼顧，這兩大視角的助陣對于現(xiàn)代的文學(xué)思考有很大的激勵作用。但是，在文學(xué)價(jià)值觀念的研究中，顯然文化詩學(xué)更加偏向與審美。作為多位專家與學(xué)者近年來共同確定的學(xué)術(shù)研究中的關(guān)注點(diǎn)與興趣點(diǎn)，目前在文學(xué)研究領(lǐng)域中，有關(guān)文化詩學(xué)的研究標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)確立了較多的依據(jù)[1]。經(jīng)過專家與學(xué)者的共同努力，建立了一系列的探討文學(xué)的審美意識形態(tài)的體系。這樣體系的構(gòu)建對于當(dāng)代文學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)文學(xué)的審美價(jià)值與審美屬性，以及對于更好地傳播文學(xué)，彰顯文學(xué)作品的價(jià)值都是很有幫助的。

文學(xué)作品中的審美感悟，在歷史上經(jīng)歷了一個較為漫長的發(fā)展與演變的過程。在二十世紀(jì)九十年代之后，這樣的文學(xué)作品中的審美感悟，已經(jīng)逐漸成為一種對于閱讀者心靈的觸動。在此之前，文學(xué)作品帶給人們的審美體驗(yàn)還局限在日常生活的審美化，并給學(xué)者帶來一些在論證中感官的快感。而經(jīng)歷了文學(xué)審美漫長的演變之后，這樣外在的審美快感已經(jīng)逐漸演變?yōu)閮?nèi)在的審美需求。從美學(xué)的視角對文學(xué)進(jìn)行研究與討論，是一個堅(jiān)守文學(xué)的審美屬性與價(jià)值的過程，其必將最終觸動我們閱讀者的心靈，與文學(xué)產(chǎn)生情感上的共鳴。

二、從文化視角研究文學(xué)，挖掘文學(xué)的文化價(jià)值

文學(xué)作品在開辟了美學(xué)研究的道路之后，同時(shí)還開辟了另一條道路即對文學(xué)作品中蘊(yùn)含文化的研究。文化詩學(xué)在文化研究的啟發(fā)之下，已經(jīng)逐漸增加了文學(xué)研究的文化視角。并且在我們進(jìn)行文學(xué)探索的過程中具有很大的文化影響力。文化詩學(xué)倡導(dǎo)文學(xué)作為一種通過語言這種媒介進(jìn)行傳播的重要藝術(shù)方式，本身對于文化的傳播就具有很大的作用。在文學(xué)作品中往往會蘊(yùn)含一些神話、宗教、歷史、政治以及哲學(xué)的各種文化精神。這些文化精神作為人類追求人生價(jià)值的重要載體，對于研究者的文學(xué)作品研究也具有重要意義[2]。因此，文化詩學(xué)在研究文學(xué)作品的審美內(nèi)涵基礎(chǔ)之上，還需要從文化的視角進(jìn)行文學(xué)研究。

三、以人文關(guān)懷作為文學(xué)的終極價(jià)值追求

當(dāng)今社會是一個以人為本的和諧社會。為了幫助和諧社會構(gòu)建得更加完善，在時(shí)代發(fā)展的今天，我們在研究文學(xué)作品的時(shí)候一定要關(guān)注在作品中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。其實(shí)，在文學(xué)作品中，本身人文關(guān)懷就是蘊(yùn)藏在其中的價(jià)值追求，并且以文學(xué)的終極價(jià)值追求這一重要地位所存在。因此，為了幫助構(gòu)建和諧現(xiàn)代人文社會，我們就必須深入挖掘文學(xué)作品中的這種人文精神。并將對人文關(guān)懷的追求融入到文學(xué)作品的創(chuàng)作之中。在前幾年出現(xiàn)的人文精神大討論中，相關(guān)專家與學(xué)者逐漸認(rèn)識到當(dāng)代社會中人文精神的缺失，已經(jīng)在社會快速轉(zhuǎn)型的今天，由于商業(yè)化趨勢的加重，文學(xué)作品中蘊(yùn)含人文精神的缺失尤為嚴(yán)重。在這種情況之下，我們要對文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文精神加以強(qiáng)調(diào)，并需要尤其重視文學(xué)藝術(shù)與人自身的建設(shè)聯(lián)系起來，加強(qiáng)人文關(guān)懷。在構(gòu)建文化詩學(xué)的過程中，人文關(guān)懷這一追求正在逐漸被納入其中，并成為三大重要要素的組成部分之一，成為當(dāng)代文學(xué)作品研究的重要視角之一[3]。對于現(xiàn)代文學(xué)作品的研究具有極其重要的意義。

當(dāng)前，文化詩學(xué)在文學(xué)的研究價(jià)值觀念方面仍舊存在一些需要我們格外注意的問題，例如在價(jià)值觀念的立場方面，不同的價(jià)值觀念立場對于文學(xué)作品最終的賞析可能會帶來不同的展示效果。因此，我們要注意正確的價(jià)值觀念的構(gòu)建，以及對于社會中人們正確價(jià)值觀念的培養(yǎng)。文化詩學(xué)在堅(jiān)持經(jīng)典美學(xué)、經(jīng)典文學(xué)的同時(shí)，需要注意與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)覆蓋全球的今天，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)逐漸達(dá)到傳統(tǒng)文學(xué)作品的水平，因此在對當(dāng)代文學(xué)作品進(jìn)行研究的時(shí)候，需要注重網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要性。

四、總結(jié)

在當(dāng)代的文學(xué)研究之中，文化詩學(xué)是一種具有很大影響力的現(xiàn)代文學(xué)研究范式。在現(xiàn)代文學(xué)的研究領(lǐng)域中，人們對于文學(xué)的價(jià)值觀念以及審美需求都具有了大幅度的提升。在文化詩學(xué)的視角中研究當(dāng)代的文學(xué)作品，就是研究者從多種角度對文學(xué)作品進(jìn)行賞析。在美學(xué)、文化學(xué)、人文學(xué)以及多種角度對文學(xué)進(jìn)行研究，能夠使文學(xué)的文化以及審美等潛在價(jià)值得以發(fā)現(xiàn)，并在人們的面前得以施展。在今天的文學(xué)研究中具有重要意義。當(dāng)代的文學(xué)價(jià)值觀念在朝著多種方向進(jìn)行探索的過程中，逐漸表現(xiàn)出審美、文化、人文關(guān)懷等多種價(jià)值訴求。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉紹峰.文學(xué)重建與民族國家新生[D].湖南師范大學(xué)，2014.

[3]程悅.在西方語境下言說——試論20世紀(jì)中國留學(xué)生文學(xué)價(jià)值觀念衍變[J].文藝爭鳴，2001（03）：45-48.