亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        “總體性”視角下盧卡奇物化理論的三重意蘊(yùn)

        2019-04-01 09:18:26王禎
        現(xiàn)代交際 2019年4期
        關(guān)鍵詞:總體性盧卡奇物化

        王禎

        摘要:“總體性”的思維濫觴于古希臘哲學(xué),歷經(jīng)黑格爾樹立“絕對(duì)精神”的權(quán)威,建構(gòu)全新的概念的總體性,再到馬克思語境中深挖“總體性”的方法論意義和經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值,直到1923年西方馬克思主義的集大成者盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中首提“總體性”思想,并在其視角下構(gòu)建了從歷史意蘊(yùn)下的糾違正名、理論意蘊(yùn)下的提出物化概念再到階級(jí)實(shí)踐意蘊(yùn)下的指導(dǎo)實(shí)踐的三重意蘊(yùn)的邏輯體系,其理論有力地批判了當(dāng)時(shí)之社會(huì),從而闡發(fā)出“物化”與“階級(jí)意識(shí)”的概念,并以此為武器,猛烈抨擊資本主義制度下,技術(shù)理性興盛后人的角色的物化與式微。

        關(guān)鍵詞:“總體性” 盧卡奇 物化 意蘊(yùn)

        中圖分類號(hào):B03? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? 文章編號(hào):1009-5349(2019)04-0242-02

        資本主義以其日新月異的速度進(jìn)行革新與推進(jìn),衍生而來的不僅是生機(jī)蓬勃的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在理論學(xué)界也產(chǎn)生了劇烈的震蕩與反思,盧卡奇從“總體性”思想切入,從“總體性”思維在西方哲學(xué)的嬗變出發(fā),深研黑格爾概念總體性的確立,馬克思語境下對(duì)于“總體性”的全新認(rèn)識(shí),從而闡發(fā)了對(duì)于經(jīng)典馬克思主義的繼承與揚(yáng)棄,同時(shí)也建構(gòu)了與青年馬克思“異化勞動(dòng)”理論驚人契合的物化理論體系。

        一、盧卡奇“總體性”思想的理論來源

        (一)重塑整體與終落窠臼:黑格爾的“總體性”思想

        研讀盧氏的《歷史與階級(jí)》一書,不難發(fā)現(xiàn),其“總體性”思想與黑格爾哲學(xué)有著緊密的聯(lián)系,而黑格爾哲學(xué)中夾雜著的“總體性”論述緣起于古希臘哲學(xué)的“總體性”思維,彼時(shí),古希臘先賢對(duì)于“邏各斯”和“努斯”的主客體思想進(jìn)行了激烈的論辯和深入的闡釋,直到黑格爾哲學(xué)建構(gòu)封閉循環(huán)和首尾聯(lián)結(jié)的“圓圈型”模型,打破了二元對(duì)立的哲學(xué)形態(tài),其重塑整體的歷史功績(jī)影響到后來馬克思在此基礎(chǔ)之上的繼承和揚(yáng)棄。然而,由于其總體性概念是建構(gòu)在服從“絕對(duì)精神”的自滿自足之下的理論,充斥著神秘抽象化的色彩,故而難以實(shí)現(xiàn)對(duì)于總體性思想嬗變真正的飛躍,最終也難免淪為烏托邦式的構(gòu)想窠臼。

        (二)實(shí)踐觀點(diǎn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí):馬克思的“總體性”思想

        實(shí)踐哲學(xué)貫穿于馬克思主義哲學(xué)始終,在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思已經(jīng)讓自己的“異化勞動(dòng)”理論投射到資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,將彼時(shí)罪惡的私有制下的資本主義社會(huì)定義為“非人的社會(huì)”,從而構(gòu)想了超越私有制社會(huì)后的“總體性”社會(huì)圖景。在馬克思主義的語境下,“總體性”不再囿于神秘化的精神實(shí)體,而是從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā),關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題,形成為馬克思對(duì)于黑格爾在此論述上的超越與進(jìn)步。其先創(chuàng)性貢獻(xiàn)為盧氏“總體性”思想的形成產(chǎn)生了巨大的借鑒意義。

        二、“總體性”視角下物化理論的三重意蘊(yùn)

        《歷史與階級(jí)意識(shí)》是盧卡奇“總體性”思想的集大成之作,盧氏在書中的論述嚴(yán)謹(jǐn),層層遞進(jìn),從回溯歷史出發(fā),到闡明物化理論再到指導(dǎo)實(shí)踐,建構(gòu)了物化理論的三重意蘊(yùn)。

        (一)澄清概念:糾正對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

        基于西方馬克思主義對(duì)于經(jīng)典馬克思的不斷修正與解讀的背景下,盧卡奇在寫作此書時(shí)將澄清概念作為首要任務(wù),進(jìn)一步匡正和重塑馬克思對(duì)待社會(huì)歷史科學(xué)的、總體的辯證法方法。在開篇第一章,盧卡奇探討何為“真正的馬克思主義”,提倡“正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不是對(duì)這個(gè)或那個(gè)論點(diǎn)的信仰,也不是對(duì)某本‘圣書的注解,恰恰相反,馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅指方法”①,由此,盧卡奇拒斥彼時(shí)學(xué)界對(duì)于馬克思主義正統(tǒng)性的誤讀,從而確立了以方法論解讀為方向的對(duì)于真正馬克思主義的探究。

        盧卡奇從歷史的維度出發(fā),將馬克思錯(cuò)誤正統(tǒng)化匡正為真正的認(rèn)識(shí),從而為其之后提出的物化理論提供正確性前提,也表達(dá)了作為學(xué)者盧卡奇的責(zé)任與使命,這是物化理論的第一重意蘊(yùn)。

        (二)批判社會(huì):物化理論的提出

        作為守護(hù)真正馬克思主義的衛(wèi)道者,盧卡奇的思想深受馬克思實(shí)踐意蘊(yùn)和社會(huì)意蘊(yùn)的影響,從“總體性”出發(fā),盧氏并沒有僅停留在理論闡釋層面,而是將其建構(gòu)的“總體性”哲學(xué)理論應(yīng)用到資本主義社會(huì)中,提出了之后讓其聲名大噪的物化理論,猛烈批判資本主義進(jìn)入到20世紀(jì)后,商品經(jīng)濟(jì)對(duì)人類本體客體化的無情物化現(xiàn)象。

        對(duì)于物化含義的理解,盧卡奇在其《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中曾作出過論述,“人自身的活動(dòng),他自己的勞動(dòng)變成為客觀的、不以自己的意志轉(zhuǎn)移的某種東西,變成為依靠背離人的自律力而控制了人的某種東西”②。這與青年馬克思的異化理論出奇地契合,通過對(duì)比不難發(fā)現(xiàn),從內(nèi)在規(guī)定性出發(fā),盧氏闡發(fā)的物化理論,揭示了異于人類的物質(zhì)力量與人的本性相隔閡、對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí),人造物反過來制約與桎梏人的個(gè)性自由發(fā)展。物化的社會(huì)催生了虛假的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí),讓無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)一步淪為資產(chǎn)者生產(chǎn)的工具。

        (三)意識(shí)覺醒:“總體性”指導(dǎo)下無產(chǎn)階級(jí)的自我救贖

        從開篇第一章澄清概念,重塑真正的馬克思主義思想權(quán)威,盧卡奇糅合了馬克思主義的唯物辯證法觀點(diǎn),提出了一套總體的方法論意義上的辯證思想。與此同時(shí),盧卡奇深刻揭露了物化社會(huì)下資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的欺騙性與偽裝性,從而強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)要通過自我救贖,看清社會(huì)丑陋的物化本質(zhì),進(jìn)而喚醒意識(shí),進(jìn)行革命。

        對(duì)于物化世界丑陋的本質(zhì),盧卡奇進(jìn)行了猛烈的批判,并指出物化“使人的存在和歷史進(jìn)程無論在理論上還是實(shí)踐上都喪失了內(nèi)在的、有機(jī)的、具體的總體性”③。因此,盧氏一貫堅(jiān)信要想真正解放無產(chǎn)階級(jí),讓無產(chǎn)階級(jí)的主體性復(fù)歸,必須堅(jiān)守“總體性”原則。正是靠無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于社會(huì)“總體性”認(rèn)識(shí)的不斷深化,對(duì)物化社會(huì)的不斷抗?fàn)帲鳛樯唐坊膫€(gè)人終將具有主體性的“階級(jí)意識(shí)”,進(jìn)而發(fā)展成為自知自覺的能動(dòng)活動(dòng),在不斷揚(yáng)棄和重塑中完成個(gè)人的全面解放。

        三、“總體性”視角下的物化理論的價(jià)值貢獻(xiàn)

        盧卡奇所批判的資本主義社會(huì)之所以畸形與罪惡,是因?yàn)槿说闹黧w性喪失,商品經(jīng)濟(jì)使人主體客體化,每個(gè)人變成一座座孤島,原子化的個(gè)人變成為物的工具。因此盧氏強(qiáng)調(diào)用“總體性”擺脫物化的困境,根據(jù)其范式,以及歷史的、社會(huì)的和階級(jí)行動(dòng)的三重意蘊(yùn),既為馬克思主義的發(fā)展滌清了支流,同時(shí)也關(guān)切社會(huì)問題,追問發(fā)展之痛,重塑人的主體地位,發(fā)揮人民群眾的主體性意識(shí),正如黨的十九大報(bào)告指出,“一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心,永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),”④;另一方面,其階級(jí)實(shí)踐意蘊(yùn)也為無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義愿景提供了強(qiáng)大理論動(dòng)力。

        注釋:

        ①盧卡奇.歷史與階級(jí)意識(shí)[M].杜章智譯.北京:商務(wù)印書館,1999:59.

        ②盧卡奇.歷史與階級(jí)意識(shí)[M].杜章智譯.北京:商務(wù)印書館,1999:96.

        ③盧卡奇.歷史與階級(jí)意識(shí)[M].杜章智譯.北京:商務(wù)印書館,1999:77.

        ④習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京:人民出版社,2017.

        參考文獻(xiàn):

        [1]黑格爾.小邏輯[M].賀麟等譯.北京:商務(wù)印書館,1997:56.

        [2]盧卡奇.歷史與階級(jí)意識(shí)[M].杜章智譯.北京:商務(wù)印書館,1999:59,77,96.

        [3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京:人民出版社,2017.

        責(zé)任編輯:孫瑤

        猜你喜歡
        總體性盧卡奇物化
        如何把握作為馬克思主義者的盧卡奇
        ——回望孫伯鍨教授的《盧卡奇與馬克思》
        《資本積累論》中的總體性方法探究
        黃立新、賈強(qiáng)飛、肖天為 、馮瀚平作品
        主持人的話
        世界文學(xué)理論史建構(gòu)的新突破
        “總體性治理”與國家“訪”務(wù)——以信訪制度變遷為中心的考察
        物的人化與人的物化——當(dāng)代舞臺(tái)美術(shù)的表演
        檔案:一種物化的文化形態(tài)
        盧卡奇論悲劇的形而上學(xué)
        偉大心靈在妥協(xié)中的信念堅(jiān)守
        ——讀《盧卡奇再評(píng)價(jià)》
        中文国产成人精品久久一区| 亚洲码国产精品高潮在线| 亚洲av福利天堂一区二区三| 40岁大乳的熟妇在线观看| 欧美性猛交xxxx乱大交蜜桃 | 国产午夜视频在线观看免费| 无码国产福利av私拍| 理论片午午伦夜理片影院| 在线综合网| 亚洲一区极品美女写真在线看| 亚洲中文字幕精品久久久| 黄片视频大全在线免费播放| 久久久久亚洲精品无码网址蜜桃| chinese国产乱在线观看| 亚洲青涩在线不卡av| 白白色日韩免费在线观看| 欧美xxxxx在线观看| 国产又色又爽无遮挡免费| 国产一区二区三区国产精品| 日韩美女av一区二区三区四区| 久久久免费精品re6| 日本一区二区精品88| 九色精品国产亚洲av麻豆一| 亚洲国产美女高潮久久久| 亚洲精品一区二区| 国产成人亚洲精品91专区手机| 久久亚洲精品一区二区| 人成综合视频在线播放| 亚洲精品92内射| 国产高清在线91福利| 久久综合激情的五月天| 日韩精品人妻中文字幕有码| 久久发布国产伦子伦精品| 中文一区二区三区无码视频| 久久久免费精品国产色夜| 欧美丰满老熟妇aaaa片| 亚洲最大日夜无码中文字幕| 久草视频华人在线观看| 国产成人精品一区二区20p| 99久久er这里只有精品18| 国产免费无码9191精品|