高珂

〔摘 要〕李滋煊，陜西現代篆刻藝術的發(fā)軔者，在西安結社終南，與同行同參印學，培訓后輩學人，使終南印社成為“保存金石”的重要藝術團體。

〔關鍵詞〕李滋煊；終南印社；篆刻；長安印學

在陜西近現代篆刻藝術發(fā)展史上，李滋煊以其繼往開來、承前啟后的貢獻而成為無法回避的一位印學大家。作為篆刻家，他提出“隨印生法”的印學觀，既豐富了中國近現代的印學思想，又引領了近世以來陜西篆刻藝術的發(fā)展；作為社會活動家，他以篆刻藝術為中心，發(fā)起、組織、建立了“文革”后國內首個印學藝術的專業(yè)團體——終南印社，并在同仁的推舉下擔任終南印社首任社長。由此，在先生的帶領下，三秦大地上的篆刻藝術歷經三代印人的努力而得以不斷發(fā)展興盛。

一、結社終南

中國自古就有文人結社的傳統，自魏晉南北朝時期已有萌芽誕生，隋唐以至宋元時期更是不斷發(fā)展，至明代而達到頂峰。到了清代，由于思想上的禁錮，尤其是文字獄的大興，文人結社的傳統受到巨大的影響，因而逐漸衰落。以至到民國才得以再獲勃興，文人社團如雨后春筍一般在全國各地不斷出現。在北京有以金城為首的湖社（中國畫學研究會），上海有吳昌碩參與的海上題襟館，近代女性社團——中國女子書畫會，決瀾社等，還有大量的文學社團，柳亞子等人組織的南社，語絲社，新月社，都在二十世紀的喧囂中輪番登場。雖如曇花一現，卻也呈現一時之風流。

清光緒三十年（1904），浙江人丁仁、王禔、吳隱、葉銘等召集同仁發(fā)起創(chuàng)建西泠印社，吳昌碩出任首任社長，是現存歷史最悠久的文人社團，也是海內外成立最早的金石篆刻專業(yè)學術團體。自唐以來北方戰(zhàn)亂頻發(fā)，北方士族逐漸舉家南遷。社會的動蕩也帶來了文化凋敝，而篆刻藝術也是日漸式微。雖然明清之際有皖派、浙派印人輪番上陣，各領風騷；而作為秦漢印的發(fā)源地，在明清兩代幾百年中，陜西籍篆刻家卻寥寥無幾。直至1933年7月26日，由寇遐、張寒杉、黨晴梵等人發(fā)起，寇遐為會長的“西京金石書畫學會”成立，提出以“提倡高尚藝術，發(fā)揚國光”為宗旨。但陜西篆刻事業(yè)的重新發(fā)力，同陳堯廷、張邯、李滋煊的組織、創(chuàng)作、實踐有著密切的聯系。

一九七九年春，終南印社成立，李滋煊被公推為首任理事會理事長，終南印社成為繼杭州西泠印社、武漢東湖印社之后，國內第三家以篆刻藝術研究創(chuàng)作為主成立的專業(yè)性群眾藝術團體，陜西歷史上第一個篆刻專業(yè)學術團體。自此，終南印社也肩負起復興陜西篆刻，培養(yǎng)篆刻后繼人才，組織印學活動的重要責任。終南印社成立時，李滋煊雖花甲之年，以此為契機，在與同仁交流砥礪過程中，其篆刻漸入佳境，達到篆刻生涯的新高峰。他自己的篆刻作品先后入選“全國第一屆書法篆刻展覽”“全國第三屆書法篆刻展覽”“中日書法篆刻二十人展”“當代篆刻邀請展”等一系列全國性重要展覽，并在首次“全國篆刻征稿評比”中獲優(yōu)秀作品獎。

1980年他成為首批中國書協會員。正是在印社同仁相互砥礪，共同切磋的積極氛圍中作為文藝團體的領袖，僅是自身取得成就是遠遠不夠的，他還重視對中青年印人的培養(yǎng)。使印社成為陜西篆刻界的一支核心力量。1980年“全國第一屆書法篆刻展”中，篆刻作品全都出自印社中人，1984年《書法》雜志舉辦首次“全國篆刻征稿評比”，陜西四位獲獎作者也均為印社中人。

二、同參印學

對于許多藝術家而言，在其從藝的歷程中總會有一些對其產生重要影響的知己好友。如魏稼孫之于趙之謙，王震之于吳昌碩，陳師曾之于齊白石……李滋煊亦然，在不同時期滋煊先生所遇到的友人，都或多或少的對其在藝術上的發(fā)展有所幫助。

1937年在上海讀書，始學篆刻之時便經過引薦，得以師從趙叔孺的從侄趙鶴琴先生學印。而有意思的是李滋煊最初學習趙氏，而多年后在他的篆刻作品里也有吳昌碩猛利霸悍的一面。1942年，李滋煊輾轉奔赴重慶，彼時重慶作為民國政府的臨時首都，雖時處抗戰(zhàn)，但人文薈萃，藝術氛圍濃厚。他在自述中寫道：“在渝期間，篆刻得到了豐子愷，傅抱石的指點，受益良多” 。①

1946年，李滋煊再次回到西安，并自此定居。其在西安時期的日常交游可大致分為三個部分：其一是以西安美院為主的師生們，同鄉(xiāng)著名畫家鄭乃珖，也有美術史論家王子云，何正璜等。八十年代，李滋煊應西安美院之邀，講授書法篆刻，培養(yǎng)了眾多的學生。另一部分則時間跨度很長，由于西安在新中國成立后作為西北大區(qū)行政機關所在地，聚集了一大批文化藝術工作者。所以包括西安美協中的部分藝術家，長安畫派的石魯、趙望云、何海霞、葉訪樵等人都與李滋煊多有交往，酬和書畫。長安畫派的第一代畫家?guī)缀醵荚善洳俚吨斡?，且?guī)谉o應酬之作。就連極少蓋印的石魯，在看過其作品后，亦欣然寫下：“滋煊先生治印有方，篆刻有素，故涵周秦漢雕，皆得心應手，可謂少見之功力也”。②同樣是由閩入秦的蔡鶴汀，蔡鶴洲與李滋煊有同鄉(xiāng)之誼。他為二蔡昆仲及伉儷，共刻印達16方之多。其三則是印社、書協的同仁好友。同為陜西師范大學教授的篆刻家黃永年先生有詩云：“卅年印學孰同參，說到黟山興最酣。漢瓦秦璽羅筆底，似嘗青果有余甘?！迸c先生同參印學的遠不止黃先生，印社同仁中：陳少默、劉自犢、衛(wèi)俊秀、傅嘉儀等常在其家中交流習印心得，批改作品、同賞金石文字。

三、教學相長

作為一個團體，對于納取新人培育青年力量是必須而又極為重要的。只有不斷為人才梯隊補充進新鮮的血液，團體的發(fā)展才能生發(fā)出新生的能量，社團的發(fā)展才得以長久而且持續(xù)穩(wěn)定。作為終南印社的負責人，李滋宣在對于后輩晚生的培養(yǎng)方面，也付出了很大的精力。他通過自身多年的篆刻學習，總結出了一套行之有效的篆刻學習方法。他提出：“一寫篆，識篆；二摹印，讀印，識印，懂?。蝗ㄓ∈?，明流派嬗變；四創(chuàng)作，由臨摹到創(chuàng)作，逐漸形成風格；五讀書涵養(yǎng)，博觀約取；六亦師亦友，教學相長?！雹鄞碎g不難看出，他總結的這套方法既在縱向上指出對于印學嬗變發(fā)展認識的重要性，又在橫向上地強調通過讀書，寫字，金石文字拓展自身素養(yǎng)的提升。由此而培養(yǎng)出了包括趙熊、宋國琦、李鴻照、王吉田、于宏等大批優(yōu)秀的門人弟子，且三代印人魏杰、崎嶇等亦多受教得其影響深重。

1991年“李滋煊師生書畫篆刻展”在陜西美術館舉辦，攜弟子二十八人的作品聯袂亮相。作者年齡跨度從二十多歲到五十多歲，篆刻作品計五百余方，一時轟動長安城。明人沈野有言：“印雖小技，須是靜坐讀書。凡百技藝，未有不靜坐讀書而能入室者?；蛟还湃擞≌?，皆工人為之，焉知其必靜坐讀書者耶？”④李滋煊也深知其中要害，所以其自身沒有淪為“雕蟲小技”的印人。在數十年的創(chuàng)作歷程中，他建構起了屬于自己的印學體系，提出了：“以漢為宗，上法周秦，下師百家，旁搜歷代鐘鼎款識，碑版鏡銘，帛書漢簡，以為營養(yǎng)，不囿于一家，隨印生法?！雹莸淖逃^念。

清代吳先聲在《敦好堂論印》中明確指出：“印之宗漢，如詩之宗唐，字之宗晉?！雹蘧镁又芮毓实氐睦钭天?，通過對所見所得的三代彝器文字、秦漢封泥印做了系統的梳理與研究，并在此基礎上撰寫了文章——《漢印藝術》一篇。文中，從字體，風格，手法，三個方面著眼，概四十多個小項，將漢印總結為：端莊厚重，精工典雅，恣肆不羈。三大類，二十一個子項，并一一舉例，做出說明。正是這種對秦漢印深入、細致的研究，使得他的篆刻藝術得以做到法無定法，靈活運用，從而在篆法、章法、刀法上自成一格。

久居長安，黃土高原樸茂渾厚的氣息，以及對于秦漢印的深入研探，使得李滋煊的作品面貌逐漸豐滿，作品中流露出“息心靜氣，乃得渾厚”的氣息。從名師、交益友、出高徒、建印社，作為陜西印壇澤被后學的先驅，繼承發(fā)展其印學思想，博觀約取，光大印學，李滋煊對于陜西印學的發(fā)展傾注了終生的心血。隨著時代越來越開放，所謂的流派界限逐漸變得模糊。對各種藝術形式吸收借鑒，使得當代印人的藝術眼光更為廣博。而作為陜西歷史上第一個印學團體，終南印社近四十年的發(fā)展歷史，由此留下了寶貴的印學遺產。終南印社亦成為“保存金石”的又一重鎮(zhèn)。

（責任編輯：牧鑫）

注 釋：

①李滋煊；手稿尚未出版，見于其弟子所編《李滋煊，傅嘉儀先生手稿選》

②趙熊主編；《李滋煊篆刻集》，陜西人民美術出版社，2007年12月1版，第2，3頁

③李滋煊；手稿尚未出版，見于其弟子所編《李滋煊，傅嘉儀先生手稿選》

④沈野；《歷代印學論文選》，西泠印社出版社，韓天衡主編，2005年5月，第63頁

⑤李滋煊；手稿尚未出版，見于其弟子所編《李滋煊，傅嘉儀先生手稿選》

⑥吳先聲；《歷代印學論文選》，西泠印社出版社，韓天衡主編，2005年5月，第178頁