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        當(dāng)代中國(guó)民族歌劇中的經(jīng)典唱段文本研究

        2019-04-01 02:14:22豆雪蕊
        牡丹 2019年5期
        關(guān)鍵詞:歌劇創(chuàng)作文本

        《白毛女》《江姐》等膾炙人口的歌劇開(kāi)啟了中國(guó)歌劇民族化的道路,之后,民族歌劇已經(jīng)逐步被大眾所喜愛(ài)并接受?;厥壮晒Ω鑴≈械慕?jīng)典唱段文本,民族歌劇要贏得大眾的喜愛(ài),必須故事好看、音樂(lè)好聽(tīng),做到入眼入耳。當(dāng)下,我國(guó)民族歌劇的生存與發(fā)展仍面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),如何適應(yīng)大眾新的審美觀,堅(jiān)守民族歌劇的陣地,是民族歌劇工作者不懈追尋的目標(biāo)之一。本文將對(duì)中國(guó)民族歌劇的發(fā)展軌跡進(jìn)行簡(jiǎn)要概述,并以民族歌劇《八月桂花滿地開(kāi)》《運(yùn)河謠》中膾炙人口的經(jīng)典唱段為例,從充滿地域特色的音樂(lè)元素、極具民族特色的傳統(tǒng)文化等方面,探究民族音樂(lè)是如何用交響化的方式展開(kāi)的,民族歌劇不能僅僅作為一種曲高和寡的藝術(shù)表現(xiàn)形式存在,而要真正融入人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神生活中。

        一、中國(guó)民族歌劇的發(fā)展軌跡

        歌劇是音樂(lè)與戲劇的集大成者,是以歌唱為主要表達(dá)方式來(lái)推動(dòng)劇情的發(fā)展,融音樂(lè)、文學(xué)、戲劇、表演、舞蹈、美術(shù)等為一體的綜合舞臺(tái)藝術(shù)。中國(guó)的民族歌劇是近百年前引入和學(xué)習(xí)西方歌劇,與中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)如中國(guó)戲曲、民間歌舞、民間音樂(lè)等形式高度融合后,逐漸形成的綜合舞臺(tái)表演形式。中國(guó)民族歌劇的發(fā)展歷程大致可以分成萌芽探索、初創(chuàng)、發(fā)展、革新等幾個(gè)時(shí)期。

        (一)萌芽探索期

        歐洲歌劇傳入中國(guó)時(shí),國(guó)人并沒(méi)有認(rèn)真接受,因此歐洲歌劇的傳入對(duì)中國(guó)歌劇的形成并不構(gòu)成直接的因果關(guān)系。直到黎錦暉創(chuàng)作了《麻雀與小孩》(1921)、《小小畫(huà)家》(1928),人們可以將其看成是中國(guó)歌劇的早期萌芽。這幾部歌劇的唱詞曲調(diào)優(yōu)雅通俗,表現(xiàn)了鮮明的民族風(fēng)格,將兒童的心理刻畫(huà)十分到位。此時(shí)的歌劇創(chuàng)作有成功、有失敗,但無(wú)疑對(duì)中國(guó)歌劇的發(fā)展都是有益的。

        (二)初創(chuàng)時(shí)期

        我國(guó)歌劇的初創(chuàng)時(shí)期,正處于在抗日救亡的浪潮中,創(chuàng)作者以抗日救亡題材和抗日根據(jù)地的秧歌運(yùn)動(dòng)為主,采用話劇加唱的音樂(lè)戲劇形式來(lái)表現(xiàn)群眾的斗爭(zhēng)生活和抗戰(zhàn)決心,以《揚(yáng)子江風(fēng)暴》為代表;而秧歌劇是中國(guó)小歌劇的一種類(lèi)型,題材上大都反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗和生活,如對(duì)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的反映、對(duì)農(nóng)家生活新圖景的描繪,它將話劇、戲曲和秧歌糅合在一起,在化妝、對(duì)話方面吸收話劇特長(zhǎng),在歌唱方面吸收老百姓所喜愛(ài)的小調(diào),代表性歌劇有《夫妻識(shí)字》。

        (三)發(fā)展時(shí)期

        1945年,由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的大型歌劇《白毛女》,深刻反映現(xiàn)實(shí)生活,探索到了一條適合中國(guó)特色的歌劇創(chuàng)作方式,成為中國(guó)歌劇史上的里程碑之作。新中國(guó)成立后,音樂(lè)家們有機(jī)會(huì)直接或間接地學(xué)習(xí)外國(guó)歌劇,歌劇創(chuàng)作在此時(shí)進(jìn)入良好的發(fā)展時(shí)期。歌劇藝術(shù)家在借鑒西洋歌劇基礎(chǔ)上運(yùn)用中國(guó)戲曲的板腔體唱法,創(chuàng)作了很多成功的歌劇。例如,1953年初創(chuàng)作的歌劇《小二黑結(jié)婚》運(yùn)用中國(guó)語(yǔ)言的特點(diǎn),汲取戲曲念白的長(zhǎng)處,寫(xiě)出了具有民族特色的宣敘調(diào)。

        (四)革新時(shí)期

        改革開(kāi)放以后,我國(guó)歌劇創(chuàng)作進(jìn)入革新時(shí)期。伴隨著社會(huì)文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展,中國(guó)歌劇全面復(fù)興,歌劇產(chǎn)業(yè)得到多層次、全方位發(fā)展,涌現(xiàn)出了《八月桂花滿地開(kāi)》《運(yùn)河謠》等優(yōu)秀的民族歌劇。

        二、當(dāng)代中國(guó)民族歌劇的唱段文本特色

        (一)充滿地域特色的音樂(lè)元素

        在當(dāng)代民族歌劇發(fā)展過(guò)程中,產(chǎn)生了一批具有明顯地域特征的優(yōu)秀作品,每一部歌劇都有明顯的地方音樂(lè)特色,更易被觀眾接受、欣賞。例如,1964年創(chuàng)作的歌劇《江姐》在采用四川民歌音調(diào)為主要素材的基礎(chǔ)上,又廣泛采用了川劇、粵劇、四川清音、京劇等元素,將這些民族音樂(lè)元素與歌劇形式如重唱、合唱有機(jī)結(jié)合,使整個(gè)音樂(lè)更加豐滿。

        2014年,湖北省歌舞劇院創(chuàng)作的歌劇《八月桂花滿地開(kāi)》,運(yùn)用了湖北地域特色的音樂(lè)元素,講述了在土地革命時(shí)期大別山區(qū)一個(gè)叫桂花的女人成長(zhǎng)故事。該劇由著名作曲家王原平擔(dān)任音樂(lè)主創(chuàng),采用西方歌劇的樣式和結(jié)構(gòu),力求“接地氣”,劇中的音樂(lè)元素、演唱中的襯詞等都充分體現(xiàn)了湖北特色。作為當(dāng)?shù)厝耍髑彝踉皆啻蔚郊亦l(xiāng)大別山采風(fēng),用地方特色的民歌、花鼓等音樂(lè)元素創(chuàng)作了“桂花嶺上桂花開(kāi)”等讓觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、聽(tīng)得懂的唱段文本,也實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作者在歌劇創(chuàng)作中所追求的好聽(tīng)、好懂、感人。歌劇《八月桂花遍地開(kāi)》中,由黃念清作詞、王原平作曲的“桂花嶺上桂花開(kāi)”唱段文本如下:“桂花嶺上桂花開(kāi)/桂花樹(shù)下望哥來(lái)/望哥來(lái)把桂花采/哥哥不來(lái)花不開(kāi)/哎呀……八月桂花開(kāi)/開(kāi)在我心懷/秋去秋來(lái)總是情/花開(kāi)花落都是愛(ài)/花開(kāi)花落都是愛(ài)/都是愛(ài)?!?/p>

        大別山地區(qū)的民歌是一種廣為流傳的傳統(tǒng)民歌,既具有山的沉穩(wěn)、豪邁、厚實(shí)之特點(diǎn),又具有水的流暢、悠揚(yáng)、靈動(dòng)之風(fēng)格,如何在民族歌劇中將之與交響樂(lè)融合,在交響樂(lè)中展現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè),著實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)作者的用心,“桂花嶺上桂花開(kāi)”唱段有著明顯的民歌音樂(lè)節(jié)奏,作曲家堅(jiān)持民族歌劇本土化的特色,表達(dá)最本色的情感,讓觀眾覺(jué)得好懂、好聽(tīng)。這段唱詞在語(yǔ)言上通俗易懂,極具口語(yǔ)化,朗朗上口,聽(tīng)起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng),直抵聽(tīng)眾的心扉。

        (二)極具民族特色的傳統(tǒng)文化

        歌劇的民族化,是將西洋歌劇的形式融入中國(guó)文化元素的歌劇創(chuàng)作。我國(guó)的民族歌劇要堅(jiān)持民族風(fēng)格,融入民間音樂(lè),將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中,這也是當(dāng)代民族歌劇能夠取得進(jìn)一步成功的有效方式之一。

        2012年,中國(guó)國(guó)家大劇院創(chuàng)作了原創(chuàng)民族歌劇《運(yùn)河謠》,以京杭大運(yùn)河為故事背景,描述了劇中人物在運(yùn)河上跌宕起伏的命運(yùn)際遇,展現(xiàn)了運(yùn)河見(jiàn)證的善惡生死、義薄云天,謳歌了純真的愛(ài)情與舍己為人的人性大愛(ài)。作曲家印青為歌劇作曲,從戲曲、民歌、民俗等中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),以民族唱法為載體,融入西方詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)的創(chuàng)作手法,在繼承民族歌劇傳統(tǒng)的同時(shí)并未使用民歌的曲調(diào),而是堅(jiān)持西方歌劇的特性,同時(shí)融合戲劇性與音樂(lè)性進(jìn)行創(chuàng)作,呈現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

        在《運(yùn)河謠》中,象征運(yùn)河流水的“水靈”歌隊(duì)演唱的主題曲《我們是運(yùn)河的流水》,在歌劇中出現(xiàn)8次之多,旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),貫穿整部歌劇,營(yíng)造出一幅不斷變化、見(jiàn)證悲歡離合、歌頌人間真情的流動(dòng)長(zhǎng)卷。歌劇的第一場(chǎng)開(kāi)始便是由水靈演唱的《我們是運(yùn)河的流水》唱段:“我們是運(yùn)河的流水/流過(guò)一年又一年/見(jiàn)過(guò)滄海/見(jiàn)過(guò)桑田/見(jiàn)過(guò)離合悲歡/我們是運(yùn)河的流水/流過(guò)一年又一年/見(jiàn)過(guò)生死/見(jiàn)過(guò)善惡/見(jiàn)過(guò)義薄云天?!?/p>

        “水靈”作為運(yùn)河的見(jiàn)證者,作為運(yùn)河上故事的親歷者,“見(jiàn)過(guò)滄海/見(jiàn)過(guò)桑田/見(jiàn)過(guò)離合悲歡”“見(jiàn)過(guò)生死/見(jiàn)過(guò)善惡/見(jiàn)過(guò)義薄云天”,在悠揚(yáng)的旋律中,通過(guò)女生的重唱、輪唱,如泣如訴地將故事訴說(shuō),揭開(kāi)了第一場(chǎng)的序幕。隨著故事的發(fā)展,“水靈”們的演唱一步一步地推動(dòng)著劇情的發(fā)展。隨著歌劇戲劇性沖突的增強(qiáng),第四場(chǎng)中“水靈”歌隊(duì)演唱的《我們是運(yùn)河的流水》唱段出現(xiàn)一些變化,這樣寫(xiě)道:“我們是運(yùn)河的流水/流過(guò)一年又一年/見(jiàn)過(guò)九流三教/見(jiàn)過(guò)惡鬼夜梟/見(jiàn)過(guò)惡鬼夜梟/我們是運(yùn)河的流水/流過(guò)一年又一年/見(jiàn)過(guò)見(jiàn)過(guò)官匪勾結(jié)/見(jiàn)過(guò)兇狠霸道/見(jiàn)過(guò)兇狠霸道?!?/p>

        不難看出,《我們是運(yùn)河的流水》的唱段文本,在旋律幾乎不變的情況下,每一場(chǎng)的唱詞文本根據(jù)劇情變化,貫穿著整部歌劇的始終?!八`”不僅親歷事件的發(fā)生,還揭示了故事發(fā)展的節(jié)奏,將故事完整地講述出來(lái),一步一步地將歌劇中的矛盾沖突激化。

        歌劇《運(yùn)河謠》中唯一的反派人物是船主張水鷂,他是個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的商人,人們可以從第四場(chǎng)“張水鷂揭發(fā)秦生逼婚水紅蓮”的唱段文本中感受創(chuàng)作者對(duì)這個(gè)人物的塑造手法:“秦嘯生/這就是你吧/你的死期到了/我看你往哪逃/奶奶的狗屁李小管/我早就看出你/冒名頂替/犯上作亂/是朝廷緝拿的要犯/哈哈……要犯/天堂有路你不走/地獄無(wú)門(mén)你闖進(jìn)來(lái)/如今你命攥在我的手/看您能往哪里逃/看你能往哪里逃/告發(fā)還是不告發(fā)/全在紅蓮姑娘的一句話/要我饒他一命/你要乖乖同我拜堂/好好好/這就到我船艙去/春宵一刻值千金?!?/p>

        張水鷂是一個(gè)奸詐商人,創(chuàng)作者用美聲唱法的男中音來(lái)展現(xiàn),音色粗重,唱詞粗魯、野蠻,而且十分口語(yǔ)化,“奶奶的狗屁李小管”“天堂有路你不走地獄無(wú)門(mén)你闖進(jìn)來(lái)”,與人物的性格特點(diǎn)、文化水平,特別是惡霸船主的身份十分契合。在緊張的音樂(lè)節(jié)奏中,唱段中間加上了秦生、水紅蓮、關(guān)硯硯幾人的重唱,還有部分念白,把張水鷂咄咄逼人、簡(jiǎn)單直接的威脅恐嚇演繹出來(lái),使劇情矛盾沖突十分尖銳,人物的性格刻畫(huà)更加鮮明。人們能感同身受的是唱詞文本通俗易懂、旋律簡(jiǎn)單優(yōu)美,“看您能往哪里逃”“快到我的船艙去”,這樣直白的語(yǔ)言配合演員的表演,將張水鷂的粗俗、卑鄙之態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致,讓觀眾對(duì)其狠毒的性格深?lèi)和唇^。

        三、結(jié)語(yǔ)

        當(dāng)代中國(guó)民族歌劇的發(fā)展有國(guó)家支持的機(jī)遇,創(chuàng)作者要遵循歌劇本身的藝術(shù)規(guī)律,選擇大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材,吸收當(dāng)?shù)氐拿耖g特色并融入中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,創(chuàng)作出好聽(tīng)好看的有中國(guó)特色的民族歌劇。機(jī)遇與挑戰(zhàn)從來(lái)都是雙生,不會(huì)單獨(dú)存在,只有歌劇的旋律優(yōu)美,唱詞自然、流暢、貼近生活,才能讓大眾從以唱為主的歌劇唱段文本、旋律、演員表演中獲得感動(dòng),過(guò)于文縐縐的語(yǔ)言即便配上優(yōu)美的旋律,也讓觀眾難以聽(tīng)清唱詞本身。此外,在當(dāng)代民族歌劇中,演員除了具有深厚的唱功外,在服裝、道具、表演上越來(lái)越用心,不再僅僅依靠唱詞、音樂(lè)來(lái)表達(dá)人物的情感。

        (四川音樂(lè)學(xué)院)

        作者簡(jiǎn)介:豆雪蕊(1985-),女,山東聊城人,碩士在讀,研究方向:音樂(lè)文學(xué)。

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