高樹(shù)浩 陳君蘭

北魏《元楨墓志》是早期元氏墓志風(fēng)格的反映，其風(fēng)格獨(dú)特，受到學(xué)書(shū)者的青睞。從文字學(xué)的角度切入去考察其在漢字演變中所出現(xiàn)的問(wèn)題以及演變特點(diǎn)，以此窺探當(dāng)時(shí)刻工水平，是拋開(kāi)主觀(guān)審美、做冷靜思考的有效辦法。本文擬從碑別字和刻工兩個(gè)方面來(lái)探討，更加辯證地認(rèn)識(shí)《元楨墓志》的文字價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值。

《元楨墓志》是元魏宗子志石，刻于魏孝文帝太和二十年，約北魏中期。據(jù)《魏書(shū)·高祖紀(jì)》載：“詔遷洛之民，死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽(yáng)人?！痹谶@樣政策影響下，產(chǎn)生了一批書(shū)刻群體，開(kāi)創(chuàng)了一種特有的地域風(fēng)格，后世稱(chēng)之為“邙山體”。

從北魏元氏墓志發(fā)展的角度來(lái)看，《元楨墓志》是現(xiàn)存北魏宗子志石最早的一方?！对獦E墓志》以其勁健雄強(qiáng)之氣成為北魏早期墓志的代表。由于書(shū)者或刻手的原因，《元楨墓志》整體存在許多問(wèn)題，多數(shù)學(xué)習(xí)者在師法時(shí)不會(huì)考慮到這些問(wèn)題，甚至連碑刻所反映的基本信息和史學(xué)源流都不會(huì)細(xì)究，只在乎筆畫(huà)的形態(tài)，這是多數(shù)學(xué)書(shū)者的通病。筆者著重研究了該墓志的文字使用及刻工問(wèn)題，從而多角度地認(rèn)識(shí)該碑刻。

一、《元楨墓志》碑別字考辨

碑別字在北魏的碑刻中屢見(jiàn)不鮮，在這個(gè)時(shí)期，一個(gè)字經(jīng)常有很多寫(xiě)法，或簡(jiǎn)省，或繁化，或借用，有的出現(xiàn)訛變現(xiàn)象，更不拘泥于細(xì)節(jié)，這些在墓志、造像題記、摩崖刻經(jīng)中普遍存在，《元楨墓志》也是如此。下面對(duì)其所反映出的文字問(wèn)題作如下考述。

（一）簡(jiǎn)省

簡(jiǎn)省的規(guī)律大體可以概括為三種情況：有的字筆畫(huà)多，書(shū)寫(xiě)刊刻不方便，可能會(huì)被簡(jiǎn)省，類(lèi)似情況可概括為“趨美避繁”。如果一個(gè)字有相同的筆畫(huà)或部件，一般是相鄰或?qū)ΨQ(chēng)的，則容易簡(jiǎn)省其中重復(fù)的部分，這可謂之“去重從簡(jiǎn)”;有的因文字結(jié)構(gòu)關(guān)系發(fā)生相離、相黏等變化，會(huì)出現(xiàn)部件之間的借代，這可稱(chēng)之為“借代共享”。

1.趨美避繁

“列耀星華，茂德基于紫墀”中的“墀”子作，《說(shuō)文解字》云，“墀，涂地也，從土犀聲，《禮》：‘天子之赤墀”，小篆寫(xiě)作“”。由此看來(lái)之前的寫(xiě)法右邊相對(duì)繁復(fù)，而后這個(gè)字就用“羊”或“辛”代替這一部分。例如，《顯祖嬪候骨氏墓志銘》“曜質(zhì)椒墀”寫(xiě)作“”，之后的歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》也寫(xiě)作“”。這容易讓人想到甲骨文也有類(lèi)似造字法，如“埋”在甲骨文有多種寫(xiě)法，、、都表示“埋”，通過(guò)更換義素，其意義未發(fā)生變化。

“孝性諶越，是使庶族歸仁”的“族”寫(xiě)作“”。

《穆亮妻尉氏墓志》作，“方”與“礻”形近混淆，各自重新組合?！办辍庇峙c“扌”形近混同，“族”在《高貞碑》作。“扌”部又與“木”部相混，《元演墓志》又作。《元楨》的“族”左邊部分類(lèi)似“扌”部，右邊部件推測(cè)是刻工失誤，筆畫(huà)角度和位置沒(méi)有把握好，這容易讓人產(chǎn)生歧義，錯(cuò)認(rèn)為“挾”。

“大誶群言，王應(yīng)機(jī)響”中的“誶”作“”，這是由書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)化引起的，主要通過(guò)改變筆畫(huà)的形狀和方向使部件產(chǎn)生異形?！白洹保鄂r于璜墓碑》作，《董偉墓志》作，以一點(diǎn)代替構(gòu)件“人”;上點(diǎn)左移，《王彬長(zhǎng)女丹虎墓志》作，或點(diǎn)橫連筆，《李林墓志銘》作;將二者結(jié)合變形，《元愨墓志》作。由再變形，《王興之及妻宋和之墓志》作;筆畫(huà)連接，《王興之及妻宋和之墓志》作?！对吣怪尽匪虝r(shí)間與《元楨墓志》接近，其中的“卒”也如“誶”右邊寫(xiě)法相同。《元楨墓志》這樣簡(jiǎn)化也是由于部分部件的簡(jiǎn)化，而這種簡(jiǎn)化是具有漸變性的。

“洋洋雅韻，遙遙淵渟”，“淵”字寫(xiě)作，其簡(jiǎn)化與上個(gè)字的簡(jiǎn)化演化有相近之處。該字筆畫(huà)比較繁復(fù)，異體字眾多，碑別字也不少。例如，《魏比丘僧智造像》作，《北涼沮渠安周碑》寫(xiě)作。其中，《張猛龍碑》寫(xiě)作，《南石窟寺碑》作

，此二碑與《元楨》的“淵”字相近。

“卷命夙降，未黻早齡”，“黻”作，《爨龍顏碑》寫(xiě)作。《說(shuō)文》：“黻，黑與青相次文。”大意是說(shuō)厄運(yùn)早上降臨，沒(méi)穿上華麗的衣服生命就到了期限。這也屬于字形的簡(jiǎn)化。

“其辭曰：帝緒昌紀(jì)”中的“辭”字也作了部件簡(jiǎn)省，寫(xiě)作。《說(shuō)文解字》解釋左邊部件：“理也”。在演變過(guò)程中，趨簡(jiǎn)減少構(gòu)件。在歷代碑刻文字中，辭的異體字，右邊有寫(xiě)作“臺(tái)”“舌”“受”，這都是趨簡(jiǎn)避繁的結(jié)果。

可見(jiàn)，字形在演變過(guò)程中為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便或刻畫(huà)簡(jiǎn)便，將部件更換，這種變化有些是突變的，有些是漸變的。由于文字是一個(gè)系統(tǒng)，某一個(gè)字形的變化往往不是孤立的個(gè)案，而是性質(zhì)相近的字容易作類(lèi)推式的演變。例如，“摨”和“徲”皆經(jīng)歷類(lèi)似“墀”的變化，“萃”“悴”和“粹”也因“卒”的演變引發(fā)了一系列的變化。這種變化也會(huì)部件訛混，如方、礻、木、扌的混用：“族”作、“極”作、“機(jī)”作，“櫬”作，這些都是嚴(yán)重的混用情況，筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)和刻畫(huà)方向的改變是引起形變的重要因素。為了避免繁復(fù)而致使刊刻出錯(cuò)，相黏錯(cuò)亂，出現(xiàn)簡(jiǎn)省是在所難免的。

2.去重從簡(jiǎn)

這種情況在該墓志中也存在，如“雨”字頭的“丶”皆省為兩點(diǎn)，如“惟王體暉霄極”寫(xiě)作“”、“皇上震悼”作“”、“懋業(yè)昭靈”作“”，其雨字頭皆以一點(diǎn)代替兩點(diǎn)，其中“霄”字直接上下部分刻到一塊，可見(jiàn)這是刻工偷懶的表現(xiàn)，如此省便是書(shū)寫(xiě)大環(huán)境影響的。這種避免重復(fù)的情況在其他碑刻

中也常見(jiàn)。

3.借代共享

兩個(gè)構(gòu)件相鄰部分有相同、相近的筆畫(huà)，于是將其部分簡(jiǎn)省，而共享保留的筆畫(huà)，習(xí)稱(chēng)共筆，或稱(chēng)借筆。

《元楨》也有和其他墓志筆畫(huà)借代共享的省便方式，這就是筆畫(huà)的借代共享。例如，“王應(yīng)機(jī)響發(fā)”的“”字，“音”的上面部畫(huà)刀味濃重，似走刀的方向有改變，下面的筆畫(huà)短小，所以音就借用上面點(diǎn)畫(huà);遂乃彰司勛的“寵”，龍的左半部分的點(diǎn)也與上面共享。委櫬窮，“火”中間的點(diǎn)也是共享，字，是“撇”借“提”并共享。這在其他魏碑碑刻中也屢見(jiàn)不鮮。

（二）繁化

“凝撡于天戚，用能端于河山”，《元楨墓志》中“戚”字寫(xiě)作“”，從拓片看，原碑缺損，可以判斷的是部件增多，發(fā)生了繁化。北魏墓志中《高貞碑》寫(xiě)作，《元彬墓志》作，之后的《元靈曜墓志》作。

“遂乃寵彰司勛”，《元楨》寫(xiě)作“”，出現(xiàn)繁化現(xiàn)象?！皠住保皠住薄！墩f(shuō)文·力部》：“勛，古文勛，從員?！倍斡癫米ⅲ骸皢T，聲也?！吨芏Y》故書(shū)‘勛作‘勛?！边@是借古文的寫(xiě)法。

“帝宗攸式”的“攸”，《元楨》寫(xiě)作?！墩f(shuō)文》：“攸，行水也。從攴，從人，水省?！倍斡癫米?，“攴取引導(dǎo)之意，人謂之引導(dǎo)者”，“水流之安謂之攸”。大意是說(shuō)希望帝王宗室能長(zhǎng)久統(tǒng)治。其他魏碑一般不寫(xiě)下面兩點(diǎn)，可能是為了美觀(guān)而使其繁化。

在魏碑中，書(shū)者通過(guò)多加點(diǎn)畫(huà)來(lái)顯示字的美觀(guān)或有意追求美觀(guān)，也可能社會(huì)書(shū)寫(xiě)習(xí)慣所致，該墓志的、、、等字的土旁皆加一點(diǎn)，其他如也加了一點(diǎn)。

在歷史過(guò)程中，字體演變的大方向是趨簡(jiǎn)的，而簡(jiǎn)化與書(shū)寫(xiě)息息相關(guān)，所以書(shū)法家叢文俊提出“書(shū)寫(xiě)性簡(jiǎn)化”這個(gè)概念，這是具有重要意義的。而在字體的繁化上，古文字學(xué)家裘錫圭歸納：“字形繁化可以分成兩類(lèi)：一類(lèi)純粹是外形上的繁化，一類(lèi)是文字結(jié)構(gòu)上的變化所造成的繁化?！倍?lèi)似于以上情況可簡(jiǎn)稱(chēng)為書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)性繁化。

另外，如鑾和歇，該字《漢夏承碑》寫(xiě)作

，《北涼沮渠安周碑》作，《郭顯墓志》和《李超墓志》寫(xiě)作，這與“黻”字相似，可見(jiàn)這是字體演變過(guò)程中訛變情況。

二、關(guān)于《元楨墓志》的刻工問(wèn)題

北魏時(shí)期刻工文化水平并不高，刻字技術(shù)多來(lái)自世襲。據(jù)《魏書(shū)》卷四《世祖紀(jì)》載：“今制自王公以下至于卿士，其子孫皆詣太學(xué)。其百工技巧、騶卒子息，皆當(dāng)習(xí)其父兄所業(yè)，不聽(tīng)私立學(xué)校，違者師身死，主人門(mén)誅?！边w洛之后，又征收了一些工藝優(yōu)秀的刻工，水平不斷提高。

《元楨墓志》的書(shū)寫(xiě)者水平較高，不管是點(diǎn)畫(huà)的變化、頓挫、對(duì)比，結(jié)構(gòu)的變化、張力和姿態(tài)的意趣，以及章法上的統(tǒng)一和諧，都有著較高的藝術(shù)水平。然而，刻工的水平可以從一些細(xì)節(jié)看出來(lái)，碑中出現(xiàn)缺刻、誤刻、通刻和重刻等現(xiàn)象，有些地方走到過(guò)快過(guò)猛引起筆畫(huà)的走形和位置的偏差。

缺刻的字有、、，這些字很明顯是刻工的緣故。誤刻如是筆畫(huà)位置和方向的失誤，和是刻畫(huà)過(guò)程中出現(xiàn)了折線(xiàn)彎曲，有趣的是缺刻類(lèi)似的情況出現(xiàn)了兩次，筆畫(huà)的彎曲折線(xiàn)化也出現(xiàn)了兩次。、、和是類(lèi)似的筆畫(huà)通刻現(xiàn)象。明顯是后來(lái)又在四點(diǎn)底上加了一橫，有明顯的改錯(cuò)痕跡。

三、結(jié)語(yǔ)

魏碑的藝術(shù)價(jià)值在晚清人的推崇下，成為書(shū)法史的分支。而碑別字在多數(shù)造像和墓志中混雜出現(xiàn)，干擾文字學(xué)家與書(shū)法家。伴隨著涵養(yǎng)的提高，書(shū)家越來(lái)越辯證地認(rèn)識(shí)其藝術(shù)水平?！对獦E墓志》與其他墓志相比存在著較多碑別字使用問(wèn)題和刻工失誤問(wèn)題。筆者僅以此為例引導(dǎo)學(xué)書(shū)者理性把握其藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，學(xué)書(shū)者也應(yīng)在學(xué)習(xí)過(guò)程中思考這些問(wèn)題，切勿因好古好奇而誤走學(xué)書(shū)之路。

（西南科技大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：高樹(shù)浩（1992-），男，山東淄博人，碩士，助教，研究方向：中國(guó)書(shū)法史。