楊隆瑣

摘要：為研究在當(dāng)代語(yǔ)境下如何將中國(guó)園林所特有的詩(shī)性及意境美應(yīng)用于園林設(shè)計(jì)。分析了如何從古代詩(shī)詞文本、繪畫(huà)圖像中提取轉(zhuǎn)譯信息的方法，并加以兩個(gè)實(shí)際設(shè)計(jì)案例具體說(shuō)明。最后總結(jié)了在當(dāng)代語(yǔ)境下?tīng)I(yíng)造傳統(tǒng)園林意境的手法。得出了在當(dāng)代語(yǔ)境下，中國(guó)園林詩(shī)性轉(zhuǎn)譯的內(nèi)在邏輯及園林意境營(yíng)造的設(shè)計(jì)方法。在世界多元文化的影響下，當(dāng)代語(yǔ)境下的中國(guó)園林在進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)時(shí)，需要觸動(dòng)人類(lèi)共通的情感經(jīng)驗(yàn)，才可以在無(wú)需語(yǔ)義學(xué)的解釋，使觀者適應(yīng)其中，并自覺(jué)感受到中國(guó)園林所特有的詩(shī)性及意境美。

關(guān)鍵詞：司馬光 獨(dú)樂(lè)園 意境 轉(zhuǎn)譯 竹

中圖分類(lèi)號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）03-0056-03

引言

古人造園前，常繪制圖像推敲意境，建園后以詩(shī)畫(huà)留念。園林中的詩(shī)性思維，是原始思維一種表現(xiàn)，指詩(shī)人運(yùn)用想象力將主觀情感過(guò)渡到到客觀事物上，使客觀事物成為主觀情感的載體，從而創(chuàng)造出一個(gè)心物合融的主體境界。歷史中為園林留下文集的有《洛陽(yáng)名園記》《吳興園林記》《長(zhǎng)物志》《閑情偶寄》等，詩(shī)篇短文更是數(shù)不勝數(shù)。詳實(shí)的歷史資料，不僅還原古代園林的物質(zhì)形象，同時(shí)表達(dá)出作者興建園林的意圖。北宋政治家文學(xué)家司馬光在歸隱期間營(yíng)造獨(dú)樂(lè)園，寄情山水更是以園明志。曾為獨(dú)樂(lè)園作《獨(dú)樂(lè)園記》《獨(dú)樂(lè)園七題》等文章。

一、從古代詩(shī)文與繪畫(huà)中提取轉(zhuǎn)譯信息

（一）古代詩(shī)文中的園林信息

獨(dú)樂(lè)園建于北宋熙寧六年（1073年），地居洛陽(yáng)，位于城內(nèi)東南部的尊賢坊北關(guān)。至今遺址早已湮沒(méi)不存，但相關(guān)文獻(xiàn)史料較為豐富，從中可窺探其布局與景致。

司馬光所書(shū)《獨(dú)樂(lè)園記）}第二段，詳細(xì)描述了有關(guān)園林營(yíng)建的基本情況。通過(guò)提取文信息，將園林方位、尺度、建筑、理水、植物描述歸納，可以得到園林復(fù)原想象平面圖。（如圖1、2）這個(gè)過(guò)程需要注意兩點(diǎn)，第一古詩(shī)文具有抒情的特性，作者在主觀態(tài)度下對(duì)園林進(jìn)行表述，難免存在尺度概括，比喻夸張的地方?，F(xiàn)代讀者對(duì)古文從不同的角度分析，容易產(chǎn)生觀點(diǎn)上的分歧，在文字資料的收集上，應(yīng)相互借鑒，互為補(bǔ)充，完善考究。第二，由于歷史朝代的不同，對(duì)于當(dāng)代尺度單位的換算有所差異，例如宋朝時(shí)1畝約合現(xiàn)代540平方米，1尺約合31.7厘米，一仗約合316.8厘米，到了明朝1畝約合現(xiàn)代614平方米，1尺約合31.1厘米，一仗約合311厘米。

作為園林主人的司馬光，作《獨(dú)樂(lè)園七題》為園中七個(gè)重要景點(diǎn)各賦詩(shī)一首，每首詩(shī)提到，人，景，其在文中共訴七個(gè)人物，又巾也們的“窮經(jīng)守幽獨(dú)”、“愛(ài)君心豈忘”、“退身家履道”大加稱許，或許這也正是在他內(nèi)心的寫(xiě)照。七題詩(shī)托物言志，以景喻情，讀后不免讓人深思，司馬光獨(dú)樂(lè)的背后是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷。

（二）古代繪畫(huà)中的園林信息

司馬光“獨(dú)樂(lè)園”建成之后，在宋代就已有畫(huà)家作畫(huà)，北宋李公鱗作《獨(dú)樂(lè)園圖》，歷史所記，司馬光也曾親自為獨(dú)樂(lè)園繪圖。

目前存世可見(jiàn)的《獨(dú)樂(lè)園圖》主要有三種，臺(tái)北故宮博物院所藏兩本，宋代佚名繪本和明代文征明繪本（如圖3），另一本是美國(guó)克利夫蘭美術(shù)館（Cleveland Museum of Art）所藏明代仇英繪本（如圖4）。三本風(fēng)格迥異的繪本，在對(duì)照司馬光原文記載時(shí)都不盡相同，古代繪畫(huà)在提供了圖像資料的同時(shí)增添了對(duì)園林空間想象的可能。

仇英繪《獨(dú)樂(lè)園圖》為絹本設(shè)色長(zhǎng)卷，畫(huà)面內(nèi)容依次展開(kāi)，描繪了弄水軒、讀書(shū)堂、釣魚(yú)庵、種竹齋、采藥圃、澆花亭、見(jiàn)山臺(tái)七個(gè)主要園林節(jié)點(diǎn)。畫(huà)中司馬光以主人公的形式穿插重復(fù)出現(xiàn)于景點(diǎn)之中，或是獨(dú)自伏案著書(shū)、池邊垂釣、或是一人戲水與傭人交談，無(wú)不顯示出其逍遙相羊，唯意所適的生活姿態(tài)。

圖像在園林方位上并沒(méi)有完全按照詩(shī)文所記，而是以州種類(lèi)似連環(huán)畫(huà)的形式表現(xiàn)。在建筑方面，合理的尺度關(guān)系，提供了房屋與環(huán)境的信息，如文中描繪的堂、軒、齋、庵、亭、臺(tái)七種建筑形式，以及厚其牖茨、南北列軒牖、前后多植美竹以御烈日，以延涼颼成消暑之所。符合了洛陽(yáng)的溫帶季風(fēng)氣候?qū)傩?，具有春季多風(fēng)、夏季炎熱、秋季晴和，冬季干冷的氣候特點(diǎn)。尤其在竹材料景觀的再現(xiàn)上，畫(huà)家獨(dú)具匠心，展現(xiàn)了藝術(shù)家高超的技藝與想象能力?！丢?dú)樂(lè)園記》文中描述，采藥圃的“竹屋”是“徑一丈，曲其秒，交相掩以為屋”，作者將文中描繪釣魚(yú)庵詩(shī)句“圓若玉塊，圍三丈，攬結(jié)其秒，如漁人之廬”的景觀復(fù)制到采藥圃中（如圖5），這種頂面圍合四周通透，被限定了的空間形式顯得趣昧橫生。圍合面積不大，一人剛好在此平臥而不顯得局促，地面鋪有一張老虎皮，夏夜清風(fēng)拂面，不難想象，主人在此休閑，是何等愜意舒適。冬日大雪紛飛，正如《獨(dú)樂(lè)園七題種竹齋》所言“雪霜徒自白，柯葉不改綠”，滿園的傲雪霜竹顯得文雅脫俗。

圖像在表達(dá)理水方面，獨(dú)具匠心，水景貫穿全園，形成視覺(jué)焦點(diǎn)，畫(huà)面又分布細(xì)流與水池，屋舍樹(shù)木掩映河道，人物在水邊活動(dòng)，生活情景由此展開(kāi)?？梢钥闯?，河流既滿足了園內(nèi)植物灌溉，夏日消暑的需求，又能成為戲水、垂釣、流觴曲水等休閑活動(dòng)的場(chǎng)所。畫(huà)卷最右方的弄水軒便是司馬光一人在軒內(nèi)挽袖觸水，如詩(shī)言“結(jié)亭侵水際，揮弄消永日。洗硯可抄詩(shī)，泛觴宜促膝。莫取濯冠纓，區(qū)塵污清質(zhì)”。另外，圖像將池沼、渠水、河流再現(xiàn)于紙面，讓觀者對(duì)文中描繪“疏水為五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻”。有了更多解讀的可能性。

圖像在植物造景方面，將文本所描繪的木本與草本植物準(zhǔn)確繪制于卷內(nèi)，用筆生動(dòng)，造型準(zhǔn)確。圖卷結(jié)合了植物造景的圍合方式，在實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)譯的同時(shí)起到了控制畫(huà)面節(jié)奏，增添視覺(jué)美感的作用，這對(duì)后人利用植物造園形成通、透、閉、繞的空間關(guān)系起到了重要啟示作用。

總之，文本到圖像的轉(zhuǎn)譯，是畫(huà)家在提取詩(shī)人文本的信息后，加之生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行可視化、藝術(shù)化的圖像創(chuàng)作，在一定程度上是對(duì)園林意境的升華，但不可否認(rèn)的是由于畫(huà)家主觀取舍與繪畫(huà)載體篇幅的影響，它并不能完全代表園林本身，也不能成為評(píng)判真?zhèn)蔚慕^對(duì)證據(jù)，但其藝術(shù)價(jià)值與歷史價(jià)值是寶貴的，應(yīng)不斷探究從中提取圖像信息。

二、詩(shī)性轉(zhuǎn)譯與意境營(yíng)造

（一）南京力間堂住宅區(qū)獨(dú)樂(lè)園

南京九間堂住宅區(qū)獨(dú)樂(lè)園景觀，面積約950平方米，是清華大學(xué)景觀系教授朱育帆于2012年設(shè)計(jì)的別墅景觀項(xiàng)目。在當(dāng)代語(yǔ)境下，結(jié)合仇英所繪《獨(dú)樂(lè)園圖》將北宋司馬光獨(dú)樂(lè)園從“種竹齋”到達(dá)“采藥圃”的景象進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，使中國(guó)傳統(tǒng)園林的精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相融合。本文從選址、布局、材料三個(gè)方面進(jìn)行分析。

選址方面，南京九旬堂別墅住區(qū)位于南京市南部將軍山南麓康厚水庫(kù)區(qū)域（如圖6），處于城市郊區(qū)地段，場(chǎng)地自然資源條件得夭獨(dú)厚，周?chē)椴己w，林木茂盛。在山水方面，對(duì)應(yīng)了《獨(dú)樂(lè)園記》中可遠(yuǎn)望山脈、引水而居、遠(yuǎn)離城市喧囂的生活意趣昧（如圖7）。在釗侯條件上，南京屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，雖不同于洛陽(yáng)的溫帶季風(fēng)氣候，但同樣具有夏季高溫多雨的特點(diǎn)，適合竹屬植物的生長(zhǎng)，為轉(zhuǎn)譯園區(qū)提供了可以依托的場(chǎng)地資源。

平面布局上轉(zhuǎn)譯后的獨(dú)樂(lè)園呈現(xiàn)出非常簡(jiǎn)明的幾何關(guān)系，設(shè)計(jì)刻意弱化了建筑周線的直接控制，增強(qiáng)了園區(qū)與周邊環(huán)境的關(guān)系，賦予場(chǎng)地更多隨意的詩(shī)性（如圖8）。在園林景觀方面，共轉(zhuǎn)譯畫(huà)面中了三個(gè)節(jié)點(diǎn)，分別是采藥圃的“竹屋”、采藥圃到種竹齋的夾道、以及種竹齋的亭子。除此之外，又把仇英獨(dú)樂(lè)園中對(duì)弄水軒的室內(nèi)水池引入，形成連接場(chǎng)所室內(nèi)外的曲水流觴景觀（如圖9）。

在材料方面，將自然材料相互轉(zhuǎn)換，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)工藝，創(chuàng)造性地打造一個(gè)具有現(xiàn)代氣息又不失古典韻味的園林空間。首先是采藥圃的“竹屋”，在材料運(yùn)用上，把仇英所繪單純性竹材料替換成鋼材，上色竹黃，由一層層環(huán)鋼結(jié)構(gòu)盤(pán)旋而成，并形成一個(gè)緊密的螺旋上升空間，頗有參數(shù)化設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感。釣包的頂部留出一個(gè)可以抬頭仰望的空間，暗示了場(chǎng)所空間與宇宙的某種關(guān)聯(lián)。其二是畫(huà)面上采藥圃到種竹齋的夾道為土路，兩旁植竹和蔓藥，轉(zhuǎn)譯后的道路保留了半圍合的形式，將土道換成碎青石鋪地，兩側(cè)分置石椅，中間有一細(xì)小水池，以北連通“竹屋”后方的水鏡池，以南貫通竹亭內(nèi)部的曲水流觴餐桌，水流是自南而向北流下。其三是將種竹齋里的木亭，轉(zhuǎn)移成由284根細(xì)長(zhǎng)柱子支撐架構(gòu)的平頂建筑，金屬柱子染成黃綠色，消隱在植竹的周邊環(huán)境中（如圖10）。

除此之外，由水渠貫通的曲水流觴餐桌，采用激光切割鋼材的工藝，將王羲之集賢會(huì)聚蘭亭的故事引入室內(nèi)，讓人聯(lián)想起北京恭王府內(nèi)，沁秋亭的石制曲水流觴。在水渠的北端，鏡池池底鐫刻著文徵明所書(shū)的司馬光獨(dú)樂(lè)園記的全文，水的清淺、借助竹的浮影協(xié)同文的旁白共同編織形成了詩(shī)性的靈動(dòng)。

（二）德國(guó)柏林 2017國(guó)際花園博覽會(huì)獨(dú)樂(lè)園

在2017年德國(guó)將每隔10年會(huì)將兩年一屆的“聯(lián)邦園林展”升級(jí)舉辦一次世界性的“國(guó)際花園博覽會(huì)”，邀請(qǐng)了來(lái)自五大洲9個(gè)不同國(guó)家的9名優(yōu)秀設(shè)計(jì)師來(lái)設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出不同文化背景下的現(xiàn)代園藝創(chuàng)意與多樣性。獨(dú)樂(lè)園是清華大學(xué)朱育帆教授的作品，其靈感來(lái)源于宋代畫(huà)家仇英描繪司馬光私人園林的繪畫(huà)作品《獨(dú)樂(lè)園圖》。

作為中國(guó)園的設(shè)計(jì)師，朱育帆老師將在面積約385平方米的場(chǎng)地營(yíng)建一個(gè)國(guó)際化語(yǔ)境下的中國(guó)園。風(fēng)景園林新青年郭湧作訪談時(shí)，設(shè)計(jì)師說(shuō)： “要做一個(gè)當(dāng)代的東西，應(yīng)該建立在一個(gè)盡量讓東西方都可以理解的語(yǔ)境下去解釋這件事情?！痹O(shè)計(jì)師將仇英《獨(dú)樂(lè)園圖》中所繪‘種竹齋”到達(dá) “采藥圃”的景象進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，地點(diǎn)是在不同文化背景下的德國(guó)。

選址方面，園林位于“國(guó)際花園展區(qū)”，主力、方要求設(shè)計(jì)師在統(tǒng)一的32m X 32m的綠籬圍合的場(chǎng)地內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)代風(fēng)格的花園（如圖11）。相對(duì)于九間堂住宅區(qū)景觀，此處沒(méi)有廣闊的山水作為環(huán)境依托，需在較小的空間內(nèi)組建花園，作者希望從當(dāng)代東西方共同語(yǔ)境下入題，讓觀者體驗(yàn)到一種無(wú)文化沖突的詩(shī)性和韻味。

平面布局（如圖12）上來(lái)看，朱育帆教授將《獨(dú)樂(lè)園圖》“種竹庵”中的竹徑，作為視覺(jué)軸線，通過(guò)圖像節(jié)點(diǎn)布置，依次引入畫(huà)軸景觀。園子入口首先是仇英《獨(dú)樂(lè)園》長(zhǎng)卷鑲嵌的影壁，左右為對(duì)稱的竹林夾道，走在其中視線被遮擋，只聽(tīng)潺潺流水，卻不見(jiàn)水的蹤影，走到西面終點(diǎn)，是用鋼材抽象表現(xiàn)的筠廬，同時(shí)在底部作為水的源頭，經(jīng)過(guò)花園流向遠(yuǎn)方，而東面正對(duì)著的是一面鏡墻，將地面鋪裝與水反射出來(lái)，波光粼粼。傳統(tǒng)西方園林注重幾何關(guān)系，以軸線型園林為代表，其視覺(jué)引導(dǎo)明確，與傳統(tǒng)中國(guó)園林講究曲徑通幽，移步異景的特點(diǎn)相悖，作者不希望拘泥于所謂的歷史傳統(tǒng)中的一些東西，而希望利用自然元素使景觀與觀者產(chǎn)生身心互動(dòng)，觀者游覽后自然的感到舒適輕松，這種東方神韻無(wú)需解讀便可深入人心。由孔洞一與2017年在柏林“獨(dú)樂(lè)園”游客采訪錄中，可以看到在實(shí)際游客體驗(yàn)中，大多數(shù)的游人直接感受到了景觀人性化的安靜與舒適，像這樣弱化了文化符號(hào)烙印的方式，在中國(guó)詩(shī)性文本支撐下，將東西方園林表現(xiàn)方法融合，真正體現(xiàn)了當(dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)園林詩(shī)性的轉(zhuǎn)譯與園林意境的營(yíng)造。

材料方面，節(jié)點(diǎn)的材料轉(zhuǎn)譯是園林意境營(yíng)造的重點(diǎn)，傳統(tǒng)中式園林多以山水骨架利用石材、植物、木材精心布置，以營(yíng)造出“雖由人作宛自天開(kāi)”的意境美。生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的今天，材料的多樣性、工藝現(xiàn)代化，卻造成意境美的缺失，使美浮于表面但不能走進(jìn)觀者身心。朱育帆教授將古代園林中特有的身心體驗(yàn)延續(xù)到了現(xiàn)代，將聲、光影、風(fēng)、水非固態(tài)元素融合在園林之中，以竹影婆娑，波光粼動(dòng)的幻象，帶入一種流動(dòng)的、往復(fù)的、無(wú)限的空間體驗(yàn)，最有趣的當(dāng)屬鋼制筠廬對(duì)面鏡墻的設(shè)計(jì)（如圖13），鏡面通過(guò)反射鋪裝，將刻有獨(dú)樂(lè)園行草書(shū)法的字體呈現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造了深遠(yuǎn)的空間效果。在施工方面，是中方設(shè)計(jì)由德方團(tuán)隊(duì)施工，兩國(guó)跨地域文化的合作，預(yù)示著現(xiàn)代語(yǔ)境下國(guó)際合作是必然的，人們走在園中，這種渾然忘與自然元素合而為一卻輕松愉悅的感受，代表著中國(guó)園林詩(shī)性轉(zhuǎn)譯后的精神實(shí)質(zhì)。

這個(gè)看似簡(jiǎn)單的軸線園林，用中西方共通的幾何化的空間語(yǔ)言營(yíng)造了富有詩(shī)意的空間氛圍，在傳承造園設(shè)計(jì)時(shí)，又不拘泥于所謂的歷史傳統(tǒng)中的一些東西，用當(dāng)代的材料和空間反映了傳統(tǒng)中國(guó)園林的精神氣質(zhì)?？萍寂c藝術(shù)的融合，將東方園林特有的神韻美展現(xiàn)出來(lái)?？偨Y(jié)

當(dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)園林詩(shī)性的轉(zhuǎn)譯與園林意境的營(yíng)造，是將傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代科技面向世界展開(kāi)的藝術(shù)表達(dá)。詩(shī)性轉(zhuǎn)譯即設(shè)計(jì)師運(yùn)用想象力將詩(shī)畫(huà)清感賦予客觀景致，將有形的物質(zhì)本土化，使無(wú)形的感受人性化從而創(chuàng)造出一個(gè)心物合融情感境界。園林意境的營(yíng)造，通過(guò)布局將觀者引入環(huán)境，利用人類(lèi)共通的感知經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)地理解不同背景的文化。這種設(shè)計(jì)方法，無(wú)需語(yǔ)義學(xué)的解釋也能讓游覽者自然適應(yīng)其中。

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