高婷 涂雅怡

摘要：女書(shū)作為一種特色的文化載體，承載了女性豐富的精神世界，獨(dú)具研究?jī)r(jià)值。文章以女書(shū)符號(hào)為研究對(duì)象，基于感性工程學(xué)的方法，首先提取女書(shū)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征，重點(diǎn)分析其形態(tài)語(yǔ)義要素、構(gòu)成規(guī)律和表達(dá)意向。選取代表性的女書(shū)樣本進(jìn)行感性工學(xué)實(shí)驗(yàn)，將感性認(rèn)知需求建立意向空間同時(shí)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。在此基礎(chǔ)上，將所得結(jié)論用于當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的系列開(kāi)發(fā)，從而更好地弘揚(yáng)女書(shū)文化，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代首飾的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：感性工學(xué) 女書(shū)符號(hào) 當(dāng)代首飾 設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）03-0023-03

引言

隨著人們審美意識(shí)的提高，市場(chǎng)上傳統(tǒng)款式的首飾已無(wú)法滿足時(shí)代的需求。80后、90后的興起，大部分消費(fèi)者早已告別首飾只是彰顯金錢與地位的階段，開(kāi)始接受具有大膽個(gè)性化創(chuàng)新并獨(dú)具精神文化價(jià)值的首飾。然而，女書(shū)符號(hào)具有豐富的造型藝術(shù)和文化魅力，將其創(chuàng)新開(kāi)發(fā)并運(yùn)用于當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中便具有別具一格的意義和價(jià)值。

一、女書(shū)文化的概述

女書(shū)是湖南江永地區(qū)的女性用于記錄著生活瑣碎事件、交流情感、喜怒哀樂(lè)的特殊文本，以此來(lái)傾訴她們的內(nèi)心精神世界。20世紀(jì)80年代，女書(shū)被學(xué)術(shù)界發(fā)現(xiàn)，多年來(lái)對(duì)女書(shū)的交叉與綜合性研究從未間斷。然而，2006年湖南江永女書(shū)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，堪稱舉世無(wú)雙的女性文字符號(hào)體系m。

從女性心理的角度來(lái)看，它反映了當(dāng)時(shí)女性對(duì)壓迫和歧視的反抗，表達(dá)了女性向往自由、勇于追求的品格，旨在表達(dá)女人對(duì)當(dāng)下的美好愿望的期盼和對(duì)舊時(shí)女性被束縛地位低下弱勢(shì)群體的思想覺(jué)醒。從造型語(yǔ)義來(lái)看，女書(shū)字形間蘊(yùn)藏著與農(nóng)耕文明的絲縷關(guān)聯(lián)，如整體造型如農(nóng)作的“稻穗”和“禾苗”[2]。筆法奇異既有小篆的秀美，又有甲骨文的勁挺，右高左低，呈現(xiàn)傾斜卻又不失平衡的狀態(tài)。其次，在藝術(shù)特色上女書(shū)筆畫(huà)的線條纖細(xì)秀麗而又修長(zhǎng)，排列整齊優(yōu)美，主要由點(diǎn)、圈、弧、斜、這四種筆畫(huà)構(gòu)成的?？梢悦黠@地看出，女書(shū)蘊(yùn)含著的豐富的語(yǔ)言、意向、載體、行為等符號(hào)功能特征具有極強(qiáng)的開(kāi)發(fā)價(jià)值和創(chuàng)新活力（如圖1）。

二、當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的趨勢(shì)

20世紀(jì)60年代之后，批駁傳統(tǒng)的觀念的挑戰(zhàn)性思想活躍起來(lái)。材料的多樣性、獨(dú)創(chuàng)的實(shí)驗(yàn)、前衛(wèi)思想以及藝術(shù)的思索均對(duì)當(dāng)代首飾產(chǎn)生著深厚的影響。個(gè)性化與自由化思想備受當(dāng)代首飾推崇，首飾風(fēng)格走向無(wú)邊界的多元化，在造型上以裝配、油象、敘事、綜合用料、與身體的關(guān)系為首要表現(xiàn)手法，通過(guò)有機(jī)形式、細(xì)節(jié)陳述、時(shí)尚前沿、觸覺(jué)雕塑、新型幾何、述說(shuō)故事、色彩與光感、裝飾元素來(lái)構(gòu)建創(chuàng)作意向。

如《Necklace》（如圖2）作品，它所表達(dá)的內(nèi)涵意義超過(guò)了它存在的形式，其背后故事是被佩戴過(guò)的48件有意義的結(jié)婚戒指創(chuàng)作而成的。當(dāng)代最著名的首飾設(shè)計(jì)師Otto Kunzli的代表作品《Gold MakesYou Blind》（如圖3），作品與名字一樣極具批判性，呈現(xiàn)出來(lái)的效果是極簡(jiǎn)清晰的形態(tài)、思索、構(gòu)想的繁富缺一不可。很明顯，當(dāng)代首飾主要是以首飾為載體表達(dá)出觀念或者精神，打破傳統(tǒng)規(guī)范重新定義了首飾的價(jià)值。一些引領(lǐng)潮流的當(dāng)代首飾品在造型設(shè)計(jì)上追求簡(jiǎn)潔大方，流暢的線條，以及動(dòng)態(tài)變化。

隨著國(guó)際市場(chǎng)打開(kāi)，全球文化的碰撞與融合，中國(guó)具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的元素越來(lái)越被重拾保護(hù)起來(lái)。卡地亞也出了一系列的具有中國(guó)元素的首飾，“Cartier祝福中國(guó)”限量系列（如圖4），以其獨(dú)特色的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)理念來(lái)闡述中國(guó)文化的經(jīng)天維地。從而可以看出，女書(shū)符號(hào)不僅具有歷史文化價(jià)值，在造型特點(diǎn)上雋永俊秀、清雅、精致婉約、流暢舒展符合首飾造型的韻律美。將其運(yùn)用到當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中，既繼承了女書(shū)文化的歷史價(jià)值，又豐富了當(dāng)代首飾的設(shè)計(jì)元素。

三、基于感性工學(xué)的女書(shū)符號(hào)研究

（一）女書(shū)符號(hào)的形態(tài)構(gòu)成規(guī)律

女書(shū)有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式和構(gòu)成規(guī)律。由點(diǎn)、豎、斜、弧四種筆畫(huà)組成，書(shū)寫(xiě)呈長(zhǎng)斜菱形，字體結(jié)構(gòu)左低右高，秀麗娟細(xì)，造型奇特，纖巧細(xì)膩，傾斜飄逸[3]。

女書(shū)符號(hào)的點(diǎn)近似于圓點(diǎn)的手寫(xiě)體，一定的程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的女性心理特征?！熬€”分為斜線、弧線、折線。從總體上看女書(shū)曲線多于直線，依靠線條的疏密、粗細(xì)、強(qiáng)弱的量感，勾勒出女性渴望平等的教育的心理，具有女性特征的線條給外尸種美感。而在面上由許多個(gè)的斜棱形構(gòu)成了具有動(dòng)態(tài)化的大面，以面為主要表達(dá)形式的女書(shū)在視覺(jué)觀賞上給予人們強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，形成厚重又具有動(dòng)感的視覺(jué)效果。點(diǎn)、線、面的構(gòu)成使女書(shū)在章法上疏密有度且層次分明（如圖5）。

（二）女書(shū)符號(hào)的形態(tài)表達(dá)意義

女書(shū)符號(hào)中透露出的的是一種柔和、美麗、堅(jiān)韌的內(nèi)在氣質(zhì)，反映出的是江永山水人文的一種內(nèi)在美。斜、弧、點(diǎn)、筆，性情柔圓溫和的女性之美。造型優(yōu)美的女書(shū)布局排列整齊，字形均衡，從上到下從左至右，通篇沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，每個(gè)女字看起來(lái)都有它們固定的位置，這種排列方式符合對(duì)齊和反復(fù)的形式美法則，造就了它本身的一種形式美感[4]。斜棱形的文字，纖細(xì)而秀麗，宛如江永婦女的弱小的身體。文字的構(gòu)成的傾斜動(dòng)勢(shì)表現(xiàn)出一種不屈不撓的精神氣質(zhì)。在艱苦的環(huán)境下忍受苦難，昂首挺胸，勇往直前，在生活中打拼、抗?fàn)帲右磺行碌睦щy（如圖6）。

在女書(shū)字符中，光潔完美的“（）”表示健康完好的女性生殖器官外型，它作為一個(gè)字根在女書(shū)中使用的頻率很高。如女書(shū)中的“女”就是由兩個(gè)半邊括號(hào)變化而成，兩條簡(jiǎn)潔的曲線高度地概括了女性的生殖器外形，相當(dāng)油象的形狀使這個(gè)詞形象優(yōu)雅，艷而不妖。女書(shū)文字中還出現(xiàn)大量的“○”和“·”，如洞字其構(gòu)造上面是一個(gè)人字，下面是一個(gè)圈，中間一個(gè)點(diǎn)，其形象不言而喻，生動(dòng)明了。字里行間之中，把女性的創(chuàng)造精神淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)了。

（三）感勝工學(xué)實(shí)驗(yàn)流程

1.收集產(chǎn)品樣本

運(yùn)用感性工學(xué)方法首先收集產(chǎn)品樣本，通過(guò)專家訪談、書(shū)籍、報(bào)刊、相關(guān)網(wǎng)站、研究報(bào)告等途徑收集出來(lái)的不同女書(shū)傳人的書(shū)寫(xiě)作品。選取出100女書(shū)樣本，篩選出30個(gè)作為代表。

2.收集感性詞匯

通過(guò)查閱相關(guān)的報(bào)刊、雜志、書(shū)籍、研究報(bào)告進(jìn)行女書(shū)符號(hào)的頭腦風(fēng)暴，來(lái)選取代表性的描寫(xiě)女書(shū)的詞匯語(yǔ)言進(jìn)行整理，構(gòu)建出感性詞匯語(yǔ)意庫(kù)。將頭腦風(fēng)暴出的詞匯進(jìn)行篩選，刪除不適用于女書(shū)符號(hào)的形態(tài)感性詞匯，選取出40個(gè)消費(fèi)者對(duì)女書(shū)形態(tài)的感性詞匯的調(diào)查報(bào)告實(shí)驗(yàn)，準(zhǔn)確掌握消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的感性，并建立感性與產(chǎn)品要素間的關(guān)聯(lián)[5-6]（如表1）。

3.挑選代表性產(chǎn)品樣本

從30組女書(shū)樣本中最終篩選出最優(yōu)樣本5組（如表2）。

4.挑選代表性感性詞匯

從風(fēng)格、線條、形態(tài)、結(jié)構(gòu)四個(gè)層次挑選具有代表性的感性詞匯。風(fēng)格：雋永俊秀、清雅、精致婉約、天然真趣。線條：娟細(xì)、精致婉約、剛?cè)嵯酀?jì)、流暢舒展。形態(tài)：勁挺、雄起、氣韻生動(dòng)、圓渾飽滿。結(jié)構(gòu)：流暢舒展、圓渾飽滿、雄奇、精致婉約。

5.建立意象空間

從“意”、“像”、“空”、“間”四個(gè)維度挑選能夠概括女書(shū)的風(fēng)格、線性、形態(tài)、結(jié)構(gòu)的代表性特征的12個(gè)感性詞匯：雋永俊秀、勁挺、娟細(xì)、雄奇、清雅、精致婉約、天然真趣、剛?cè)嵯酀?jì)、氣韻生動(dòng)、流暢舒展、圓渾飽滿、行云流水，從而建立5個(gè)樣本的意向空間[7-8]（如表3）。

6.問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)分析

通過(guò)確立的5個(gè)樣本圖片，從風(fēng)格、線性、形態(tài)、結(jié)構(gòu)4方面來(lái)制作問(wèn)卷，設(shè)計(jì)成5階語(yǔ)義差異法量表問(wèn)卷，尋找每個(gè)樣本所具有的代表性意向。實(shí)際分發(fā)量為100份，剔除了38份無(wú)效問(wèn)卷，剩余62份有效問(wèn)卷，問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果（如表4）：

樣本1.4過(guò)于圓渾飽滿所以剔除，樣本2、3、5得出的感性詞匯均有雋永俊秀、清雅、流暢舒展、娟細(xì)、行云流水。將樣本2、3、5進(jìn)行對(duì)比，樣本2太過(guò)為娟細(xì)，不利于后期得首飾成品制作。樣本5在線性上太過(guò)于娟細(xì)且風(fēng)格太過(guò)于婉約在后期首飾造型設(shè)計(jì)上會(huì)顯得不夠簡(jiǎn)潔。樣本3是雋永俊秀、清雅、精致婉約、流暢舒展、行云流水、雄奇的特點(diǎn)兼具樣本1跟5的特征，且不會(huì)太過(guò)于娟細(xì)、且繁復(fù)，適合當(dāng)代首飾簡(jiǎn)潔、婉約、流暢舒展的造型審美，也符合當(dāng)今女性對(duì)首飾的佩戴裝飾美的需求。

四、當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）設(shè)計(jì)定位

首飾設(shè)計(jì)定位為具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并結(jié)合感性工學(xué)結(jié)論為導(dǎo)向的特色女書(shū)符號(hào)首飾設(shè)計(jì)。主要面向群體是有固定收入且經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的20-35歲年輕女性，適合當(dāng)今女性日常佩戴且具有曲線美感、年輕、時(shí)尚設(shè)計(jì)感的當(dāng)代首飾，在保留女書(shū)符號(hào)整體韻味的基礎(chǔ)上進(jìn)行造型推演，重點(diǎn)突出個(gè)性化、時(shí)尚化、藝術(shù)化。

（二）創(chuàng)意理念

以樣本三為設(shè)計(jì)對(duì)象，選取“亭亭玉女、德言容功、飲泣吞聲、自強(qiáng)不息”16個(gè)字符，不改變兩兩字體之間原有的外形特征，將偏旁或者字體部件運(yùn)用重組的方式組合為一個(gè)新的字體，將去掉筆畫(huà)中的圓點(diǎn)重新組合設(shè)計(jì)首飾5件套（如圖7）。

（三）設(shè)計(jì)說(shuō)明與表現(xiàn)（如圖8）

此套方案訴說(shuō)著女性在社會(huì)環(huán)境的壓迫下最終不甘于現(xiàn)狀做出反抗，勇于追求自我的探索精神，展示出女書(shū)作為一種獨(dú)特文化現(xiàn)象能夠給消費(fèi)者帶來(lái)的非一般體驗(yàn)，深度挖掘女書(shū)文化與其他文化產(chǎn)品的差異性[9-10]。產(chǎn)品表達(dá)主要以女書(shū)符號(hào)的造型線條韻律美以及8個(gè)女書(shū)字符的涵義“亭亭玉女、德言容功、飲泣吞聲、自強(qiáng)不息”結(jié)合感性工學(xué)分析將符號(hào)具像化為設(shè)計(jì)元素，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，在情感上讓人產(chǎn)生共鳴，擁有一個(gè)更高的情感體驗(yàn)，營(yíng)造出一種承載女性情感記憶，歌頌女性一直以來(lái)獨(dú)立、自強(qiáng)不息的精神。

1）耳飾：耳飾左右兩邊以不對(duì)稱的形式展開(kāi)，左邊的耳飾是“飲泣”字體，右邊的耳飾前面字體意思為“不息”，后面是“玉女”。右邊耳飾為可拆卸，后面部分可以根服裝裝飾需求，可自行選擇佩戴。

2）項(xiàng)鏈：是用吞聲、自強(qiáng)四個(gè)女書(shū)字符，重組為兩個(gè)字符。項(xiàng)鏈有兩部分，一部分是整個(gè)項(xiàng)鏈的主體為“吞聲”的意思，另一個(gè)是項(xiàng)鏈旁邊還有一條連接下來(lái)的小鏈子字體部分意思為“自強(qiáng)”。避免了傳統(tǒng)項(xiàng)鏈飾品過(guò)于單調(diào)的感覺(jué)，嘗試加入鏈子裝飾，增加了趣味感和裝飾美感，豐富其整體效果。

3）手鏈：用“亭亭”兩個(gè)字符組合為一個(gè)整體，扣帶方式與項(xiàng)鏈一樣。手鏈有兩部分，一部分是手鏈，一部分是手鐲。源于想法為什么手鏈就是手鏈，手鐲就是手鐲呢，為什么不可以將手鏈與手鐲結(jié)合在一起呢？于是便產(chǎn)生了亭亭這個(gè)手飾。

4）戒指：設(shè)計(jì)師香奈兒說(shuō)過(guò)“沒(méi)有珍珠的女人，不算是女人?！痹诖私渲钢凶址囊馑紴椤暗卵浴保尤胝渲榇钆?，給金屬添加一份點(diǎn)綴。

5）胸針：亦可稱為別針，是佩戴在胸前或者領(lǐng)子上的飾品。胸針的意思是“容功”?？偨Y(jié)

本文將感性工學(xué)的研究方式運(yùn)用于當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)，實(shí)屬一種創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)探索，將油象的女書(shū)符號(hào)通過(guò)此方法提煉出比較有針對(duì)性且可行性的設(shè)計(jì)思路，把油象化的女書(shū)符號(hào)中感性語(yǔ)意以及消費(fèi)需求向設(shè)計(jì)要素進(jìn)行具象轉(zhuǎn)化，理性化地分析女書(shū)符號(hào)特征和首飾設(shè)計(jì)需求。希望為當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)開(kāi)拓一個(gè)新的思路，但此研究?jī)H僅停留將女書(shū)符號(hào)的外觀造型曲線美韻律美的探討上，對(duì)于深層次地去挖掘女書(shū)符號(hào)的文化內(nèi)涵或者油象的符號(hào)語(yǔ)意仍需要進(jìn)一步研究，從而豐富女書(shū)符號(hào)的實(shí)踐性和轉(zhuǎn)化意義。

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