斯琴

【摘要】? ? 巴爾虎，歷史上專指大興安嶺以西廣闊的草原地區(qū)，也稱呼倫貝爾?，F(xiàn)主要分布于我國呼倫貝爾草原及蒙古國東方省。我國巴爾虎地區(qū)在陳巴爾虎草原、新巴爾虎草原，都屬于內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原。巴爾虎部歷史悠久，比蒙古早。元入蒙古，稱其巴兒忽。清朝時列屬八旗建制?，F(xiàn)共分三旗（縣級） ：陳巴爾虎旗、新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗。巴爾虎民歌是一種具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨特演唱形式，它以草原人特有的語言述說著蒙古民族對歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟。

【關(guān)鍵詞】? ? 巴爾虎民歌? ? 民歌特色? ? 發(fā)展傳承

不同民歌承載著不同民族的文化信仰，通過對民歌進(jìn)行研究，有利于了解民族的文化構(gòu)成方式，巴爾虎民族經(jīng)過長時間的智慧經(jīng)驗的積累，創(chuàng)造出了富含特色的巴爾虎民歌。在不斷地傳承和時代的不斷進(jìn)步，巴爾虎民歌增添了新的時代內(nèi)涵。

一、巴爾虎民歌的特色

巴爾虎民歌誕生在草原地區(qū)，就自然富含著草原人的豪邁與草原的壯闊，巴爾虎民歌在傳唱時主要體現(xiàn)的就是草原熱的熱情，無論在何時何地巴爾虎人民都樂于唱一首巴爾虎民歌來表達(dá)內(nèi)心的感性，無論是在迎接遠(yuǎn)方來客，還是牧馬放羊，亦或是在馬背上奔馳時，都會唱起嘹亮的巴爾虎民歌。

巴爾虎民歌的唱法與巴爾虎地區(qū)的語言特征有關(guān)，巴爾虎地區(qū)的語言與傳統(tǒng)的蒙古語相近，但又有些區(qū)別，以其特有的用舌發(fā)音，在歌唱時形成的共鳴腔使歌曲在演唱時渾厚有力。巴爾虎民歌中蘊含的特色在節(jié)奏中體現(xiàn)的最為明顯，節(jié)奏決定了巴爾虎民歌的基調(diào)，巴爾虎人通過對節(jié)奏的自由變換，創(chuàng)造出了富有民族特色的烏爾汀哆和寶古尼哆[1]。在演唱時人們能夠最直觀的感受到，巴爾虎民歌的自由奔放，旋律不受約束，有一種來自草原的大氣磅礴之美。但在最早期最傳統(tǒng)的民歌演唱過程中，可以發(fā)現(xiàn)舊巴爾虎民歌在節(jié)奏上體現(xiàn)的特色并不像現(xiàn)代的巴爾虎民歌一樣自由，不受拘束，在一定程度上有著節(jié)奏的重復(fù)，通過一首歌能演變出富有特點的多首歌曲。在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，還可以將一首歌的歌詞配合多種曲調(diào)，這就體現(xiàn)了巴爾虎民歌的自由特點。因此巴爾虎民歌在發(fā)展的不同階段蘊含著不同的音樂特色，但在大范圍內(nèi)體現(xiàn)出的特點還是自由奔放，極為遼闊的。

二、巴爾虎民歌發(fā)展傳承

巴爾虎民歌在長久以來的發(fā)展之中，因為時代的變化，草原地區(qū)環(huán)境的變化，人文的變化，使巴爾虎民歌在發(fā)展的階段中出現(xiàn)了新的內(nèi)涵。劃分為舊巴爾虎民歌和新巴爾虎民歌。在這個逐漸演變的過程當(dāng)中，新巴爾虎民歌對舊巴爾虎民歌的傳承就促使巴爾虎民歌的長久發(fā)展。

1、新舊的傳承。1.在傳承的過程當(dāng)中，采用教唱、耳濡目染以及自我的心靈體會的方式，幫助巴爾虎民歌傳承，在傳承的過程當(dāng)中讓新的傳唱者為巴爾虎民歌賦予新的獨特的內(nèi)涵，因此巴爾虎民歌又可以說是代表了巴爾虎地區(qū)人們的心聲，從而使巴爾虎民歌蒙上一層民族文化的色彩，對巴爾虎民歌的發(fā)展，對巴爾虎文化的傳遞都有著極其深刻的內(nèi)涵[2]。2.在傳承的過程當(dāng)中，起到最重要的傳播者作用的就是家族中的婦女，在巴爾虎人民的成長過程當(dāng)中，一直都是由家族中的女性成員照料的，在這一過程當(dāng)中，女性親族一直不斷的在歌唱巴爾虎民歌，使孩子在成長的每一個階段都收到了潛移默化的影響，在孩子慢慢形成了語言能力之后，不用特別的進(jìn)行教授，就能自如的歌唱，在孩子的心中建立起巴爾虎民歌文化的深刻內(nèi)涵，并在成長的過程當(dāng)中不斷為歌曲增加個人感受，推動巴爾虎民歌的自由發(fā)展。3.除了耳濡目染的方式進(jìn)行傳承和發(fā)展，想要真正的掌握到巴爾虎民歌的精髓，還需要進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，但巴爾虎民歌的傳授不是有嚴(yán)格的教學(xué)程序的，同歌曲體現(xiàn)出的特點相同，歌曲傳授的方式也是自由的，大多還是采用教唱、耳濡目染以及自我的心靈體會的方式。教唱的人是被當(dāng)?shù)厝怂熘拿褡逡魳方處?。在歌唱上有一定的造詣的學(xué)生，教唱的師傅在在演唱時就能體會到師傅所體現(xiàn)出的技巧，并通過這些技巧的模仿，進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，經(jīng)過長時間的模仿之后，學(xué)生就能在歌唱中增添自己的領(lǐng)會，讓民歌融合一代又一代人的豐富情感，從而使巴爾虎民歌所蘊含的文化特征越來越最深刻。

2、發(fā)展傳承的具體措施。1.在巴爾虎民歌自由的教學(xué)上，雖然能讓學(xué)生融入個人情感，讓民歌更賦意義，但有音樂天賦的人相對還是占少數(shù)的，因此在一定程度上對巴爾虎民歌的傳承產(chǎn)生了一定的影響，因此在教學(xué)上應(yīng)該進(jìn)行理念的革新，讓巴爾虎民歌文化的真正內(nèi)涵傳達(dá)到每一個人的心中。在教學(xué)時除了讓學(xué)生自我體會，要更注重學(xué)生技巧的鍛煉，通過不斷地優(yōu)化進(jìn)步，促使巴爾虎文化也能夠不斷地進(jìn)行發(fā)展。2.民族的音樂不僅僅是局限在民族地區(qū)的，應(yīng)該讓民族音樂發(fā)展開來，讓巴爾虎民族音樂走向全國，但在這一過程中，巴爾虎民歌難免受到現(xiàn)代音樂的沖擊，因此在這一過程中要不斷地加強民族意識，讓大眾認(rèn)識到民族音樂的重要性，融合時代特色，從而促進(jìn)巴爾虎音樂的不斷進(jìn)步。

結(jié)束語：巴爾虎音樂富含著地域特色，音樂所傳達(dá)出的內(nèi)涵，也就是民族文化的內(nèi)涵，對這一內(nèi)涵不斷地進(jìn)行發(fā)展和傳承有利于對民族文化的保護(hù)，也有利于巴爾虎民族文化不斷地深化。

參? 考? 文? 獻(xiàn)

[1]張閱. 陳巴爾虎短調(diào)民歌特色——以《線緞靿軟靴》為例[J]. 北方音樂， 2016， 36（6）：6-7.

[2]任雪峰. 額爾古納回響——巴爾虎蒙古族長調(diào)民歌的形成及音樂特征[J]. 北方音樂， 2017， 37（7）：30-30.