百年前，一群“奇怪”的藝術(shù)大師創(chuàng)建了一所特立獨行的學(xué)校，這就是“包豪斯”?！鞍浪埂毕破鹆艘粓霭倌昝缹W(xué)革命，賦予了設(shè)計概念以全新語境。包豪斯學(xué)院（Bauhaus）綜合建筑、設(shè)計、手工藝、繪畫、雕刻等為一體，是當(dāng)時眾多具有革命思想先鋒者的聚集地。開始至今，那群有理想的建筑師、設(shè)計師和藝術(shù)家們對創(chuàng)造的態(tài)度，對多樣性的追求，對未來的熱情，從未改變。而創(chuàng)造“包豪斯”這個詞匯的格羅皮烏斯也一定不會想到，它的影響力能綿延百年，甚至改變了整個世界近百年的生活潮流直至今日。

百年前包豪斯學(xué)院的學(xué)生們“冒天下之大不韙”，突破傳承千百年的古典主義，第一次將藝術(shù)與工業(yè)化相結(jié)合，用功能性來超越繁復(fù)和優(yōu)雅的桎梏，今日全球為之慶生，如火如荼，格羅皮烏斯用“建造”（bauen）和“房子”（haus）合成“包豪斯”這個詞的時候，一定沒想過這個新詞的影響力綿延百年。一時間看似人人都愛包豪斯，那么“包豪斯”這三個字到底意味著什么？我們在紀(jì)念什么？這間百年前創(chuàng)立，只存活了14年的德國學(xué)校在當(dāng)下被重提的意義是什么？能給當(dāng)今的中國設(shè)計教育帶來什么？設(shè)計界普天同慶的當(dāng)口，我們把這些問題拋向了深諳包豪斯與中國設(shè)計淵源的學(xué)者們。老師們通古博今，旁征博引，分享了在各自的研究領(lǐng)域的研究成果和體會。

學(xué)者們普遍認(rèn)為，包豪斯于我們而言，更多的是一種精神的力量，是一種設(shè)計的基因。包豪斯作為一個時代終究會過去，但精神是永存的，基因仍然在成長。如老師們所言，未來的人類文化大同小異，相同之處是科技和生產(chǎn)形式，相異之處是生活與習(xí)俗方式。盡管全球化進(jìn)程在各個國家進(jìn)度不一，全球化的智能設(shè)計終將會到來，在這個時刻，我們將面臨一個重大困境，如何應(yīng)對這些未來趨勢？如何在高度一體化中找到歸屬？要回答這些問題，必然要考慮中國自身設(shè)計語言問題，思考中國設(shè)計自己的新范式，需要建構(gòu)一個新的設(shè)計系統(tǒng)。

對于設(shè)計教育而言，包豪斯眾多值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗中，很重要的一條就是緊隨社會進(jìn)步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。隨著經(jīng)濟(jì)改革的迅速深入，國內(nèi)將會需要大批的設(shè)計人才。根據(jù)這種情況，高等設(shè)計院校要加大教育改革的力度，提高教育質(zhì)量，才能滿足市場對設(shè)計人才的龐大需求。

主編：李杰

2019年12月