陳歡

內(nèi)容摘要：文學(xué)是一種能反映社會生活，表達人的情感的語言藝術(shù)，文學(xué)教育具有精神價值。音樂也是一種能反映和抒發(fā)人類情感的藝術(shù)。音樂與文學(xué)教育的結(jié)合，對于推動和促進文學(xué)教育，發(fā)揮文學(xué)教育的精神價值，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)情懷，端正文學(xué)趣味，提升文學(xué)素養(yǎng)有著潛移默化的作用。本文就音樂對文學(xué)教育的傳遞價值和發(fā)展價值、文學(xué)教育與音樂的功能，以及音樂與文學(xué)教育怎樣結(jié)合這三個方面來論述如何更好的推動和促進文學(xué)教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文學(xué)教育 音樂 情感藝術(shù)

一.音樂對文學(xué)教育的價值——傳遞與發(fā)展的價值

文學(xué)與音樂都屬于藝術(shù)門類，文學(xué)的分類一般為詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)等四大類別。以詩歌為例，詩歌是我國最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，來源于勞動人民在勞作中的呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)形式。詩歌合于樂，稱為歌。不合于樂則稱為詩。無論合樂與否，都能更人帶來美的感受和愉悅的情感體驗。這就是音樂與文學(xué)所共有的精神價值所在。

文學(xué)這一人文學(xué)科起源于人類的思維活動，最先出現(xiàn)的口頭文學(xué)一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的《詩經(jīng)》就是一大例證?？鬃诱f：“人的修養(yǎng)開始于學(xué)《詩》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂?！痹姟⒍Y、樂這三個方面的教育內(nèi)容有其不同的作用，同時又是相互關(guān)聯(lián)，相互影響的。

又如《尚書·堯典》中記堯所言：“詩言志，歌永言，聲依永、律和聲?！币庵冈娛潜磉_詩人的志向和思想抱負的。歌則延長了詩的語言，把詩所要表達的思想傳唱開來。文學(xué)作品表達作者的思想感情，把文學(xué)作品音樂化，音樂便是表達思想感情的獨特語言?！对姟ご笮颉吩唬骸霸娬?、志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之······”

我國現(xiàn)代文史學(xué)家錢穆先生談到：中國音樂，常與文學(xué)相聯(lián)系。中國古人常言禮樂，禮與文學(xué)、音樂，三者緊密相系，融為一體。儒家所倡導(dǎo)的禮樂治國的主張，也關(guān)注到音樂對于治理國家的重要作用。中國文學(xué)根源，必然是出自作者內(nèi)心深處的所感所想。因此好的文學(xué)作品能深入讀者的內(nèi)心，從中產(chǎn)生情感與思想上的共鳴。音樂雖然與文學(xué)是獨立的藝術(shù)形式，但兩者是想通的，聯(lián)系兩者之間的紐帶乃是人類的情感。此乃文樂和鳴，文樂同歸?？梢娨魳穼τ趥鬟f文學(xué)思想，深化文學(xué)意蘊，拓展文學(xué)感染力的傳遞與發(fā)展價值。

《詩·大序》曰：“詩者、志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”引用詩、樂、舞三位一體這一綜合藝術(shù)形式，使音樂與文學(xué)教育相結(jié)合，以其作為文學(xué)教育的教育策略，有利于發(fā)揮音樂對于文學(xué)內(nèi)容的傳遞價值與發(fā)展價值，從情感上引領(lǐng)廣大學(xué)生走進文學(xué)教育的廣闊天地，實現(xiàn)精神層面的升華，促進其身心的全面發(fā)展。

二.文學(xué)教育與音樂的功能——“文以載道，樂以教和”

文學(xué)是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學(xué)科，屬于社會意識形態(tài)范疇。文學(xué)作品是作者用語言藝術(shù)表現(xiàn)其內(nèi)心所感所想的作品。學(xué)生通過接受文學(xué)教育，去感受不同時代、不同地域、不同國家、不同民族的優(yōu)秀文學(xué)作品中所蘊含的豐富人文精神，就是文學(xué)教育的獨特精神價值所在。當代大學(xué)生，生活在物質(zhì)生活極大豐富的新時代，更需要精神層面的塑造和提升。文學(xué)教育為人類傳播豐富的思想和理念，文學(xué)教育所承載的情感態(tài)度價值觀，給學(xué)生精神價值的提高提供了直接的取向，之所謂“文以載道”。

我國現(xiàn)存最早的一部具有較完整體系的音樂理論著作《樂記》中記載到：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也”，“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”。音樂的本質(zhì)是對人們的主觀思想感情作用于客觀世界而產(chǎn)生情緒波動的一種描繪。音樂的社會功能，“審樂以知政”、“聲音之道，與政通矣”，因而“治世之音安以樂，其政和”?？梢娨魳返慕袒δ苡欣诖龠M社會的和諧一致。以孔子為代表的儒家音樂思想也肯定了音樂的教化功能，孔子指出“仁”是孔子音樂思想的核心支柱，他十分重視音樂教育，他所設(shè)的六門課程“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，音樂居第二位。音樂教育是一個人成為完美無缺、全面發(fā)展的人才所不可缺少的。之所謂“樂以教和”。

文學(xué)教育與音樂這兩大藝術(shù)門類，源于人的內(nèi)心情感，抒發(fā)人的內(nèi)心情感，作用于人的思想情感。是最細膩的藝術(shù)形式，對于培養(yǎng)學(xué)生身心和諧發(fā)展、涵養(yǎng)美感、陶冶情操、健全人格具有極大地現(xiàn)實意義。當代學(xué)生需要從音樂與文學(xué)教育中來豐富情感體驗，形成良好的審美情趣。從而樹立積積極樂觀的生活態(tài)度，得以實現(xiàn)身心的全面、和諧發(fā)展。

三.音樂與文學(xué)教育相結(jié)合——文樂和鳴

如何使文學(xué)教育更全面、更深入的培養(yǎng)廣大學(xué)生的文學(xué)情懷，端正廣大學(xué)生的文學(xué)趣味，提升廣大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)與音樂兩大藝術(shù)門類的情感性、思想性以及所共有的精神價值證明，將文學(xué)教育與音樂相結(jié)合無疑是行之有效的文學(xué)教育策略。下面將以詩詞與音樂、戲劇與音樂兩個方面為例來展開論述。

詩詞與音樂相結(jié)合的典型范例可見于我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中。培養(yǎng)廣大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，對《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)是必不可少的?！对娊?jīng)》所包含的內(nèi)容極為豐富，有勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、有祭祖與宴會、還有天象、地貌等各個方面，可謂是全面生動的再現(xiàn)了周代的社會生活?！对娊?jīng)》就是由來與能反映民間歡樂疾苦的歌謠，采詩之官將搜集到的歌謠整理后交給樂官，由樂官演唱給周天子聽，以觀民風(fēng)，作為施政的參考來治理國家。可見音樂與文學(xué)相結(jié)合的淵源極其重要性。在文學(xué)教育中，對于《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)，則可以采用入樂朗誦，入樂歌唱的方式來激發(fā)廣大學(xué)生的興趣，使文學(xué)教育的過程具有音樂的流動性和生動性。比如《詩經(jīng)》的第一篇《關(guān)雎》，就被作曲家們譜上曲，廣大音樂愛好者和文學(xué)者來傳唱，使文學(xué)經(jīng)典永遠流傳。

詩詞與音樂相結(jié)合還可見于我國的傳統(tǒng)音樂——文人音樂中。文人音樂指的是由歷代具有一定文化修養(yǎng)的知識階層人士創(chuàng)作的音樂，即——詞調(diào)音樂。這是一種配合著詞來歌唱的一種音樂體裁形式。此種體裁以姜夔創(chuàng)作的《白石道人歌曲》為典型，其中的代表作品如《揚州慢》、《凄涼犯》、《越九歌》等。對文人音樂的學(xué)習(xí)一方面既能體會到詞的韻味，另一方面也能感受到音樂帶給詞的獨特韻律。

文學(xué)中的詩詞與音樂兩者相通相融，給我們的身心帶來愉悅體驗。以此來調(diào)動廣大學(xué)生接受文學(xué)教育的積極性，激發(fā)其主動學(xué)習(xí)文學(xué)的興趣。由此可見詩詞與音樂的結(jié)合，對于文學(xué)教育的推動和促進作用是行之有效且廣大學(xué)生樂于接受的一種教育策略。

文學(xué)中的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，及劇本。其本身與音樂就是密不可分的。有了劇本，要將其生動的展現(xiàn)在觀中的面前，就少不了音樂的加入。戲劇就是將多種藝術(shù)形式巧妙的融合在一起，這些形式就包括詩、樂、舞。詩就是指文學(xué)，音樂就是伴奏、舞就是表演。以戲劇中的戲曲為例，戲曲以唱、念、做、打為基本手段，將各類表演藝術(shù)成分集于一體。因此在文學(xué)教育中對于戲劇的學(xué)習(xí)過程中，加入音樂的伴奏與渲染是有效的教學(xué)策略之一。

比如元代劇作家王實甫創(chuàng)作的雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》，被明代的李日華改編為南曲《西廂記》，在清代以后昆曲、京劇等各種地方戲都在演出。而且對明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的劇本（傳奇）《牡丹亭》和曹雪芹創(chuàng)作的清代長篇人情小說《紅樓夢》這些文學(xué)名著都產(chǎn)生了深遠的影響。可見音樂這一情感藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、時間藝術(shù)對于文學(xué)這一語言藝術(shù)、情感藝術(shù)的豐富化、生動化與形象化的渲染與烘托。

結(jié)語：文學(xué)是人學(xué)，是美學(xué)，是世界的學(xué)問，是精神的果實。文學(xué)中蘊含著生活態(tài)度，生活內(nèi)涵，承載著生存方式。新時代的廣大學(xué)生需要文學(xué)情懷，需要文學(xué)趣味，需要文學(xué)素養(yǎng)。音樂是生活，是生命存在的一種方式，是情感的產(chǎn)物。在對廣大學(xué)生進行文學(xué)教育的過程中，使文學(xué)與音樂相結(jié)合，發(fā)揮音樂對文學(xué)的傳遞價值和發(fā)展價值，是行之有效的文學(xué)教育策略。文樂和鳴，奏出廣大學(xué)生的多彩生命樂章。

參考文獻

[1].《中國文學(xué)論叢》錢穆著 生活·讀書·新知三聯(lián)書

[2].《豐子愷隨筆精編》豐子愷著

[3].《通書·文辭》周敦頤著

[4].《樂記》劉德及門人等著《禮記》第十九篇

（作者單位：四川師范大學(xué)）