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        以禪宗思想領(lǐng)略王維詩中的“色”

        2019-03-30 02:15:36
        關(guān)鍵詞:暖色調(diào)青色禪宗

        陳 晨

        (沈陽師范大學(xué)文學(xué)院,遼寧 沈陽 110034)

        一、王維詩的用色分析

        王維是中國古代文人中詩藝術(shù)與畫藝術(shù)融為一體的集大成者,蘇軾曾評價王維詩“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩”。從蘇軾對王維的評價我們看出,王維詩非常具有畫面感,讀詩也能讓讀者領(lǐng)略到畫的既視感。然而,顏色是構(gòu)成一首詩具有畫面感最重要的元素。王維今存詩376首,其中涉及顏色的詩148首。在這148首詩中,涉及到各種顏色14種,共計113次。各種顏色出現(xiàn)次數(shù)如下表1中所示。

        從下表我們不難看出,王維詩中冷色調(diào)的使用比暖色調(diào)多得多。而冷色調(diào)之中又以青、白二色兩家獨大,然而暖色調(diào)除紅色之外,其余色彩出現(xiàn)的頻率都是很低的。冷暖兩個色調(diào),無論是同色調(diào)并列,還是異色調(diào)對應(yīng),都是頗具靈性的。

        (一)以冷色調(diào)來描繪景物

        王維詩所有顏色中出現(xiàn)次數(shù)最多的,就是“青白”兩色。在一首詩中,青色和白色作為上下句顏色的對仗出現(xiàn)也是王維比較常用的寫法。青色多給人以渾厚、深重的感覺;而白色給人以縹緲、靈動、自由的感覺。青色多用在變現(xiàn)王維政治上的失意之后心中抑郁之情的抒發(fā);白色更多在王維歸隱之后內(nèi)心閑適、自由的情懷。

        如他的《輞川閑居》一詩中“青菰臨水映,白鳥向山翻”一句,青和白的對仗可以說是相當工整的,并且從對仗之中給人以素雅之感?!拜浴奔此叺那嗖荩嗌牟菰诤舆吷L,白色的鳥向山尖上面飛。通過青白兩色之間的搭配,引導(dǎo)讀者想象出一幅山水之間,淡淡的景物畫面。詩評家張謙宜評價這兩句云:“無景中有景”(《齋詩談》卷五)??梢哉f,這首詩中色彩運用的精彩是頗被后人稱贊的。

        表1 王維詩中顏色出現(xiàn)次數(shù)

        當然,青色單獨出現(xiàn)的頻率也是為數(shù)不少的,最著名的就當屬這首《鹿寨》了,“返景入深林,復(fù)照青苔上”,尾句就是一“青”字洗刷畫面。作者的行動仙蹤難覓,青色的苔蘚被太陽光所照射。禪意的靈性通過字里行間表露出來,給人以奇異、清靈之感。就好比西方印象派畫家在作畫時的變現(xiàn)手法一樣,對于光與色,一剎那之美感的突出,王維無疑是中國古代文人中能夠?qū)⑸时憩F(xiàn)達到頂峰的高手。

        綠、黑、蒼、碧、翠、黛等冷顏色。雖然出現(xiàn)的次數(shù)沒有青和白二色多,但多為放在尾聯(lián)或者尾句作為點睛之筆來使用?!端屠钐馗吧下濉贰端蛷埮泄偃ズ游鳌贰队^別者》等諸多詩的開篇或結(jié)尾中多有出現(xiàn),描寫剎那之美,或是形容景物的神來之筆頗多。

        (二)以暖色調(diào)來表達情境

        暖色調(diào)在王維詩中還是比較常見的,但是相對而言,卻比較集中在幾個如紅色的主要顏色。例如王維的《山居即事》頸聯(lián)“嫩竹含新粉,紅蓮落故衣”一句,紅色的蓮花在凋謝的同時,花瓣也隨之脫落了,此話效仿庾信《如彭城館》“槐庭垂綠穗,蓮浦落紅衣”一句,王維對蓮花顏色的描寫在這里表現(xiàn)得淋漓盡致,這種紅色似乎是凝固靜止的。王夫之評價這首詩的時候說:“八句景語,自然含情”(《唐詩評選》卷三)。對事物顏色的觀察入微,對字句的仔細雕琢,構(gòu)成了王維在暖色調(diào)運用上的嫻熟。

        (三)冷暖色調(diào)的交融與轉(zhuǎn)換

        在禪者王維的內(nèi)心世界中,對田園生活有著無限的向往,所以在他的詩中,同時使用冷色調(diào)和暖色調(diào),相互勾芡與靈活互換以描繪大千世界點點滴滴、自然景色的方方面面,描繪得是細致入微。

        在冷暖色調(diào)的對仗運用上,以紅色和綠色一起出現(xiàn)的最多。無論暖色到冷色,還是從冷色到暖色,體現(xiàn)了作者情感上的變化或是隨著時間的推移,還有就是心情發(fā)生變化的產(chǎn)物。顏色詞用來修飾自然之中的景物更是活靈活現(xiàn)。如王維《輞川別業(yè)》“雨中草色綠堪染,水上桃花紅欲然”,青草與桃花對應(yīng),綠色和紅色對應(yīng),雨中和水上還是對應(yīng)的。雨中,注重表動態(tài)字的描寫,而“染”“燃”反化靜景成為動靜。由靜入動,在如此工整對仗的同時也做到了對氣氛的清新的烘托。

        明代鐘惺評價說:“右丞禪寂人,往往妙于情語”。從這首《早春行》確實可以看出,王維詩善于體會和描繪對象的心理活動變化,尤其是對象內(nèi)心的落寞傷感,都能很細膩地刻畫出獨特的韻味。

        二、王維用色與禪宗之間的聯(lián)系

        王維在唐代就已經(jīng)被詩人稱贊為“詩佛”了。他曾拜禪宗慧能的嫡傳弟子神會為師,修習(xí)佛法。所說摩詰詩信仰禪宗的俗家弟子,但他在佛法的造詣與尊崇卻促使他的詩歌形成一方特色。

        王維在他的山水田園詩創(chuàng)作當中,達到了從漢代之后就一直占據(jù)主流的“天人合一”的精神境界,通過生活上的所見所感,來揭示出禪理的真諦。而王維詩中色彩的運用,是王維對大千世界一個最為合適的解讀。如他的《黎拾遺昕裴秀才迪見過秋夜對雨之作》的頸聯(lián)“白法調(diào)狂象,玄言問老龍”一句,王維運用了一個“白”色。白法是禪宗所講的一切善法的總稱。佛門弟子通過執(zhí)行善法,來使諸事光潔而白凈,“白法調(diào)狂象”也就是使用佛法來調(diào)理自己,從而滅除掉自己心中的惡念、雜念。王維在這首詩當中采佛法入詩,通過禪者的修心之說來將一件簡單的小事描繪得清新而又有神秘感。

        再舉王維的《終南山》其中一句,“白云回望合,青靄入看無?!边@首詩所描繪的意境就和之后的北宋北宗的禪法很相近了,將虛無和縹緲寫入詩中,寫出大自然靜謐的同時自然之永恒,靜心之追求。眼中完全是禪宗的所見,以小見大,耐人尋味。清代黃培芳稱贊這首詩“四十字中無一字可易”,是唐詩當中不可多得的佳篇。

        對于暖色調(diào),如紅、紫、黃一類的顏色,也能讓讀者從顏色中探究出禪者王維的思路與眼界。

        摩詰在《送張判官赴河西》中寫道“沙平連白雪,蓬卷入黃云”,風(fēng)將蓬草卷入黃色的云彩,佛言:“萬物本靜,是心在動矣”。伴隨著張判官出塞報國的同時,自己送別友人的一瞬間,作者的心情自然也是不平靜的。但是摩詰將這情感融入景物之中,白雪與黃云的對比不但使當時的畫面描繪得極具層次感,而且這一系列白黃交加的意象也強調(diào)了張判官的去處是邊疆之外。所以,使用禪意入詩,達到一箭雙雕的效果,也是摩詰詩的創(chuàng)意所在。

        三、以禪宗思想解釋王維詩中色彩的特點及功能

        佛言:“我心自有佛,自佛是真佛;自若勿佛心,向何處求佛?”也就是佛法自在于心,心中有佛,則生命自有可貴;心中無佛,世間也并沒有求佛之處。

        青色給人一種莊重、典雅的感覺,王維詩中,例如“青苔、青草、青溪、青松”一類的意象比比皆是?!扒唷弊衷谕蹙S詩中的出現(xiàn),給讀者以幻想和希望之感,這是和禪者自謙、含蓄、敬畏生命、對生死和分別珍惜的觀點是一致的。如以下幾個詩句:

        返景入深林,復(fù)照青苔上。(《鹿寨》)

        以上詩句中同樣包含“青”字,有的形容依依惜別時傷感,還有的單純放在詠物詩里折射意境的空靈。無論哪種,王維都達到了對禪宗的秉承與堅持。

        王維詩歌當中,白色與禪宗聯(lián)系是明顯的,例如,《積雨輞川莊作》是描繪白色的典范之作。

        這首詩頷聯(lián)也涉及到一個白色,“白”對于禪宗來講一般為“素”“善行”,或是與祭祀、超度有關(guān)的事物、活動。白鳥飛回,黃鸝鳴叫是為頸聯(lián)的禪理做一個鋪墊。

        對于頸聯(lián)上句,有一個“習(xí)靜”。習(xí)靜就是禪宗的精修,像坐禪、靜思之類的活動。朝槿,是一種生長在夏季,清晨開花、午間枯萎的種類。將朝槿和習(xí)靜放在一起,即突出了禪宗自思的重要性,禪者就要無時無刻領(lǐng)略時間之快,生命之芳華一瞬,這就要求禪者習(xí)靜,客觀、平淡地看待世間萬物,這與“白”色所表達的想象空間是極為一致的。

        頸聯(lián)下向,又涉及到一個松下清齋的活動。清齋,即素食,佛門弟子是終身不允許開葷的,因為佛門認為眾生平等,弟子不能為了自己的貪欲去剝奪其他生物的生命權(quán)利。摩詰雖入沙門,但是作為俗家弟子,仍需依照素食時間吃齋。李善注:宋玉《諷賦》曰“為臣煮露葵之羹”?!翱弊鳛橐环N草本植物是青嫩可食的,在素食日當天折露葵食是禪者的自律,內(nèi)心清凈、意境空靈是這首詩取得成功的很重要的一個原因。

        對于紅色,本來是中國古代喜悅與豐收的特指顏色。但是在王維筆下,隨著禪意的指引,紅色被摩詰概括成為生命力的強悍,或是起到形容景物,用來記錄時間變化的作用。

        這一類帶有紅色的意象主要有,“紅豆”“紅葉”“紅蓮”“紅花”“紅萼”等意象。

        紅豆生南國,春來發(fā)幾枝?!断嗨肌?/p>

        木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落?!缎烈膲]》

        笑謝桃源人,花紅復(fù)來覿?!端{田山石門精舍》

        可以看出,紅色一般來講用以裝點景色,用紅色將意象包裹起來,而馬上被寂寥散落,也不再給人以鮮艷之感,達到寂然界的頓悟?qū)用妗<湃唤缡嵌U宗所向往的禪者頓悟所能達到的最高境界,與世間的紛紛擾擾隔離,求得內(nèi)心的寧靜與超脫。

        我們不難看出,摩詰這么寫紅顏色的目的實際上是為了反襯出自己遠離塵世的理想,自身不愿受塵世的雜亂所影響,達到自己所向往的孤獨、清幽的禪者氛圍。

        伴隨著紅色,又誘發(fā)出了如朱色、赤色一類的相關(guān)色。同屬于紅系列色,出現(xiàn)的頻率不及紅色多,所屬的功能也不盡相同,這里也不一一贅述了。

        滾滾紅塵,大千世界,在王維眼中是簡單而又鮮明的;禪宗佛法,銘記于心,是王維自己獨有的堅持。摩詰人如此,摩詰詩亦若此矣!

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