作為中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家，建構(gòu)起自身的文學(xué)世界是創(chuàng)作的重心，許杰作為鄉(xiāng)土小說(shuō)家的杰出代表，在繼承魯迅思想的前提下，以其故鄉(xiāng)浙東鄉(xiāng)鎮(zhèn)為背景，創(chuàng)作了《慘霧》《改嫁》《的篤戲》等短篇小說(shuō)，極大推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展。作者通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)習(xí)的細(xì)致刻畫(huà)，對(duì)原始性宗法意識(shí)及農(nóng)民盲目的宗族信仰提出強(qiáng)烈的質(zhì)疑，并在此基礎(chǔ)上發(fā)掘出文本中隱含的個(gè)體生命悲劇。同時(shí)，作者將創(chuàng)作最終指向到古老鄉(xiāng)土文化中官紳政治的壓迫和家族模式的固化。因此，許杰的作品雖存在著過(guò)于濃郁的知識(shí)分子氣息和都市化色彩，但深切的人文關(guān)懷是不能被掩蓋的。

20世紀(jì)上半葉，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入巨變期，文學(xué)作為上層建筑的關(guān)鍵一環(huán)在五四時(shí)期發(fā)揮著重大作用。許杰作為鄉(xiāng)土小說(shuō)家的杰出代表，他繼承了魯迅的思想，以其故鄉(xiāng)浙東鄉(xiāng)鎮(zhèn)為背景，創(chuàng)作了多篇短篇小說(shuō)，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)習(xí)的細(xì)致刻畫(huà)，揭示出宗法社會(huì)中的約定俗成及鄉(xiāng)民的愚昧思想，并在此基礎(chǔ)上發(fā)掘出文本中隱含的個(gè)體生命悲劇。同時(shí)，作者將創(chuàng)作最終指向到古老鄉(xiāng)土文化中官紳政治的壓迫和家族模式的固化，并對(duì)其進(jìn)行毫不留情的諷刺與批判。

一、獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)習(xí)

作為中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家，建構(gòu)起自身的文學(xué)世界是創(chuàng)作的重心，例如，魯迅筆下的浙東魯鎮(zhèn)、臺(tái)靜農(nóng)筆下的安徽十字街、彭家煌眼底的湖南溪鎮(zhèn)，都具有濃郁的地域色彩。許杰作為浙江天臺(tái)貧民家庭的兒子，苦難的生活經(jīng)歷鑄就了他勤懇樸實(shí)、自強(qiáng)堅(jiān)韌的性格，生活中的坦率使得許杰在初入文壇時(shí)即對(duì)原始性宗法意識(shí)及農(nóng)民盲目的宗族信仰提出強(qiáng)烈的質(zhì)疑。

在《慘霧》中，作者主要揭示了宗族械斗中麻木的國(guó)民靈魂，同時(shí)通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的描摹，指出“土”文化產(chǎn)生的地域根源。古老的鄉(xiāng)土社會(huì)中，民眾的生存依賴山，依靠水，農(nóng)耕文化的因子依舊存活在鄉(xiāng)民的內(nèi)心。正因鄉(xiāng)民對(duì)土地的推崇和生存的需要，為了集體利益不惜損害個(gè)人生命，兩鄉(xiāng)鄉(xiāng)民才在無(wú)可選擇下投入械斗，甚至無(wú)人思考械斗存在的意義。落后鄉(xiāng)村中的生存環(huán)境決定了鄉(xiāng)民對(duì)土地的過(guò)分推崇，繼而造成整個(gè)鄉(xiāng)村的悲劇。

鄉(xiāng)土風(fēng)習(xí)不僅體現(xiàn)在因環(huán)境產(chǎn)生的土地崇拜，也滲透在宗法社會(huì)規(guī)定的其他條框之下，強(qiáng)烈的家族歸屬感和血緣血統(tǒng)論甚至決定了鄉(xiāng)民的命運(yùn)。宗族的后生為了在家族中占據(jù)一席之地，必須毫無(wú)理由地選擇械斗，男性在這一過(guò)程中被迫成為鄉(xiāng)土風(fēng)習(xí)的犧牲品。文本中又通過(guò)祠堂的反復(fù)出現(xiàn)，體現(xiàn)出宗族盡管將男性提高到至高無(wú)上的主導(dǎo)地位，但當(dāng)集體利益受損時(shí)，他們依舊沒(méi)有選擇的余地。

可見(jiàn)，獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)習(xí)催化了國(guó)民的愚昧麻木，宗族體系和土地崇拜的思想使國(guó)民的生活逐漸艱難可悲。許杰通過(guò)短篇小說(shuō)的創(chuàng)作，揭示出鄉(xiāng)村環(huán)境的封閉和鄉(xiāng)民生活的悲苦，無(wú)論是成人或是孩童，男性或是女性，在鄉(xiāng)土風(fēng)習(xí)的浸潤(rùn)下，都只能成為不會(huì)思考的“兩腳動(dòng)物”，繼續(xù)畫(huà)地為牢。另外，作者通過(guò)鄉(xiāng)民生活的真實(shí)刻畫(huà)，展現(xiàn)出隱藏在壓迫之下的生命悲劇。

二、隱含的生命悲劇

變革時(shí)期的國(guó)民一方面難以拋棄原有思想的重負(fù)，舊思想的控制已使他們無(wú)法抬頭，而一方面又渴求通過(guò)新思想擺脫生活的桎梏，二者之間的矛盾在20世紀(jì)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是普遍存在的。在生活的困境下，反叛者與妥協(xié)者的生命都不是自己的，當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的漠視與個(gè)體情感的壓制使人們一直處于困境之下。許杰以直面人生的態(tài)度關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)下層人們的不幸遭遇和悲慘命運(yùn)，執(zhí)著地揭示古老鄉(xiāng)村上流社會(huì)的丑惡與墮落，真切體現(xiàn)了鄉(xiāng)村各階層人的生命悲劇。

《改嫁》中的啟清嫂在丈夫死后即清醒地認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有丈夫的庇護(hù)，她將無(wú)法帶著女兒在啟清家繼續(xù)生活，婆婆三番兩次提起的改嫁更是將她的認(rèn)知付諸現(xiàn)實(shí)，婆婆不希望再無(wú)條件供養(yǎng)一個(gè)不屬于自己宗族的女子，甚至勸誡啟清嫂的父親來(lái)幫助自己達(dá)到這一目的。清醒認(rèn)識(shí)到自己命運(yùn)的啟清嫂連拒絕的話都不能開(kāi)口，鄉(xiāng)土社會(huì)的現(xiàn)實(shí)使得具有獨(dú)立思想的女性不能憑借自身努力獲得價(jià)值，她們?cè)谀晟贂r(shí)依附父親，成長(zhǎng)后依附丈夫，個(gè)人生命價(jià)值的缺失使得女性在鄉(xiāng)土社會(huì)中變成了失語(yǔ)癥患者。

女性失語(yǔ)癥的存在在《賭徒吉順》中有最為明顯的體現(xiàn)。文本講述了吉順因賭債典當(dāng)妻子的經(jīng)過(guò)，而妻子在這一過(guò)程中一直作為副線出現(xiàn)，真正體現(xiàn)地是吉順在典妻過(guò)程中的內(nèi)心糾葛，吉順妻在整個(gè)過(guò)程中如同器皿一樣被丈夫典當(dāng)。丈夫在事后雖曾有后悔之情，卻是基于兩點(diǎn)：一是典當(dāng)?shù)腻X(qián)財(cái)未達(dá)到自身需求的現(xiàn)狀，二是自身的尊嚴(yán)受到了他人強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。由此可見(jiàn)，女性在鄉(xiāng)土社會(huì)中的生命價(jià)值已被男性完全剝奪。

難以拋棄原有思想重負(fù)的國(guó)民注定要成為變革時(shí)期的犧牲品，然而渴求擺脫生活桎梏的國(guó)民也難以真正擺脫困境。對(duì)個(gè)體生命的尊重在20世紀(jì)的鄉(xiāng)村成為無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻夢(mèng)，守舊者和反叛者不同的生命軌跡卻迎來(lái)同樣可悲的結(jié)局，對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的漠視必然要導(dǎo)致對(duì)個(gè)人情感的壓制。許杰對(duì)鄉(xiāng)村生活近乎殘酷的真實(shí)進(jìn)行了毫不留情的揭露，并通過(guò)其創(chuàng)作內(nèi)容的展現(xiàn)將作品內(nèi)涵最終指向到對(duì)滯后的思想啟蒙的批判，深刻體現(xiàn)出作者創(chuàng)作中的人文關(guān)懷。

三、滯后的思想啟蒙

在許杰短篇小說(shuō)創(chuàng)作之時(shí)，鄉(xiāng)土文學(xué)逐漸走向鼎盛，因此作者將批判的目光自覺(jué)投向故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。在許杰眼中，可憐的人太多了，他們都是無(wú)靈魂的、獸欲的、丑的、罪惡的，因此其通過(guò)精心的營(yíng)造和巧妙的安排，以看似有心、實(shí)若無(wú)意的筆觸，刻畫(huà)鄉(xiāng)土社會(huì)中國(guó)民麻木的靈魂，并通過(guò)富有諧趣的藝術(shù)手法，將創(chuàng)作內(nèi)涵指向沉重社會(huì)滯后的思想啟蒙。

在作品中，許杰將孩子作為反抗官紳政治的唯一存在，當(dāng)張?zhí)勒坦偌潤(rùn)?quán)威肆意妄為之時(shí)，孩子開(kāi)始時(shí)即發(fā)出反抗：“戲做給你看的嗎？高馬又不是你的?！碑?dāng)受到張?zhí)奈耆韬螅膊活櫃?quán)威憤然抹其一臉牛屎。孩子的反抗與鄉(xiāng)民的妥協(xié)形成強(qiáng)烈的對(duì)比，體現(xiàn)出在鄉(xiāng)土風(fēng)習(xí)之下，人們逐漸變得麻木而可悲的狀態(tài)。

可幸的是，在“自由”之風(fēng)的吹拂下，鄉(xiāng)民對(duì)官紳政治雖無(wú)法進(jìn)行徹底的反叛，卻通過(guò)隱匿和戲謔的形式得以緩解?！蹲忧湎壬分?，梅英在自由之風(fēng)的洗禮下向往自由之愛(ài)，看不上享受肉欲的子卿，因此在文本結(jié)尾醉酒的子卿通過(guò)阿興的計(jì)策被他的夫人抬回家中。阿興與梅英對(duì)子卿的隱匿拒絕是貧苦鄉(xiāng)民對(duì)官紳政治的反抗。通過(guò)折中的方式，他們既保全了官紳階級(jí)的顏面，也沒(méi)有使自己的利益受到損害，可見(jiàn)鄉(xiāng)民對(duì)官紳階級(jí)的妥協(xié)并不是無(wú)條件的，卻因社會(huì)現(xiàn)實(shí)只能暫時(shí)忍氣吞聲。

在時(shí)代的變革期，鄉(xiāng)村作為中國(guó)社會(huì)中封建殘留最濃郁的地區(qū)，改變實(shí)是艱難的，而在官紳政治的壓迫下，國(guó)民麻木靈魂的解放更是困難。許杰以客觀冷靜的寫(xiě)實(shí)筆調(diào)，呈現(xiàn)出鮮明的寫(xiě)作風(fēng)格。在刻畫(huà)浙東村民獨(dú)有的性格與秉性下，其短篇小說(shuō)呈現(xiàn)出樸野渾厚的鄉(xiāng)土特色。在獨(dú)特的浙東鄉(xiāng)土風(fēng)習(xí)浸潤(rùn)下，其作品呈現(xiàn)出與臺(tái)靜農(nóng)、彭佳煌等鄉(xiāng)土作家迥異的創(chuàng)作風(fēng)采。

四、結(jié)語(yǔ)

許杰的短篇小說(shuō)創(chuàng)作始終浸潤(rùn)著“土”文化內(nèi)涵，他在魯迅的引導(dǎo)下，以故鄉(xiāng)浙江天臺(tái)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活為題材，作品呈現(xiàn)出十分濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息。因此，其作品雖存在一些不足之處，有時(shí)對(duì)鄉(xiāng)村人物心理的描繪帶著過(guò)于濃郁的知識(shí)分子氣息和都市化色彩，令其筆下的人物的身份與性格不相吻合；文筆的細(xì)膩綿密讀來(lái)使人感到密不透風(fēng)，減少了給讀者留有想象和回味的空間，但其作品中濃郁的“土”文化內(nèi)涵與深切的人文關(guān)懷是不能被掩蓋的。

（哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：劉宏穎（1995-），女，黑龍江鐵力人，碩士，研究方向：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮、女性文學(xué)。