田燕

長(zhǎng)松巨桐修篁，淺山小橋草堂。帷幄高卷趁天光，盡讀天下文章。

這是一幅令人神往的草堂勤讀圖。遠(yuǎn)山、小橋、流水，隨著鏡頭越過(guò)蒼松、梧桐和竹林而逐漸推進(jìn)，最終定格于“不負(fù)韶華遍讀書(shū)”的讀書(shū)人身上。

詩(shī)中的“讀書(shū)人”就是唐國(guó)穎，一位詩(shī)書(shū)兼修且德藝雙馨的書(shū)法家。

何為忘筌？

只于筆墨尋閑情，不期結(jié)下青竹緣。

“愛(ài)上書(shū)法，已有二三十個(gè)年頭，期間隨著生活、工作、境遇之變動(dòng)時(shí)斷時(shí)續(xù)，書(shū)法是快樂(lè)的載體，是鮮活的生命，你愛(ài)它、學(xué)它，時(shí)間久了，就會(huì)樂(lè)而不疲?！闭劶芭c書(shū)法結(jié)緣，唐國(guó)穎直言：“每天都要寫(xiě)上幾筆才爽快，沒(méi)有條件讀讀帖也不錯(cuò)。一天離開(kāi)就有一種空虛感，它成為生命的一部分?！?/p>

唐國(guó)穎，字公翰，齋號(hào)遠(yuǎn)風(fēng)堂、忘筌齋。結(jié)業(yè)于中國(guó)書(shū)法院第七期研究生課程班，30年來(lái)臨池不輟，于金文、漢隸和“二王”、顏、米、孫過(guò)庭、王鐸等古代名家書(shū)法下過(guò)較深功夫，擅長(zhǎng)行草、隸書(shū)和大篆。

與眾多的書(shū)法家一樣，唐國(guó)穎先是沿著藝術(shù)的溪水，從臨摹，到創(chuàng)造，從那些線條中發(fā)現(xiàn)美，呈現(xiàn)著事物萬(wàn)象；但是，隨著個(gè)人修為的提升，唐國(guó)潁意識(shí)到書(shū)法是有立場(chǎng)的——他不刻意于模擬傳統(tǒng)，而是著意于創(chuàng)造，追求自由的文化精神。

接觸過(guò)唐國(guó)穎的人都知道，他有著儒雅的氣質(zhì)，這氣質(zhì)不是外表，不是做派，而是一種內(nèi)在的氣度。唐國(guó)穎是那種把文化與氣質(zhì)融入到字章中的書(shū)者，他寫(xiě)的《桃花源記》《忘荃吟》等，都有著優(yōu)雅的境界與“道可道，非常道”的思想意蘊(yùn)。原中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)沈鵬曾對(duì)唐國(guó)穎有評(píng)語(yǔ)：“入古較深，取法面廣，有扎實(shí)的基本功，更可貴的是以詩(shī)思入書(shū)，文人氣息濃厚。”

這種對(duì)具有生命意識(shí)的書(shū)法藝術(shù)的追尋，或許可以叫做書(shū)法意志。意是境界，志是精神，由此而傾注于那些象形的文字以情感，是一個(gè)書(shū)法家的品質(zhì)。唐國(guó)穎所具備的是以豐厚的文化作為底蘊(yùn)的那種境界，因此而有著流露于筆端的意境創(chuàng)造和人格涵養(yǎng)。

給自己的書(shū)齋起個(gè)稱(chēng)心如意的名字，唐國(guó)穎很是下了一番工夫。

在“遠(yuǎn)風(fēng)堂”之前，他曾想過(guò)“四平居”的名字，做平凡人，修平常心，處平安居，得平靜老——然未及動(dòng)手，又被坡公詩(shī)句“若信萬(wàn)殊歸一理，君今知我我知魚(yú)”所吸引，遂又覺(jué)得“知魚(yú)齋”妙義更足。

先哲早有惠莊濠梁之對(duì)：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？吾固非魚(yú)也，而知魚(yú)之樂(lè)也——極富人生哲理。其實(shí)人活到一定程度上就會(huì)不自覺(jué)地生出“知魚(yú)”之思，此即通透也。魚(yú)、余、餘、與四字諧音，各有其解，細(xì)思之，可從中演繹出許多人生道理。

人之初，既有“我”?！拔摇钡谋倔w意識(shí)打從一降生就開(kāi)始了，隨著年齡增長(zhǎng)，會(huì)經(jīng)歷一個(gè)強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化過(guò)程。當(dāng)人漸漸步入老年，即開(kāi)始了對(duì)人生的思考，想開(kāi)了，也就“知魚(yú)”了。而一旦“知魚(yú)”了，就一下子理解了“一花一世界，一葉一菩提”的哲理，會(huì)覺(jué)得古之哲人真太偉大、太了不起了。

忘魚(yú)得筌，一個(gè)成語(yǔ)表達(dá)出唐國(guó)穎對(duì)書(shū)法的喜愛(ài)。

德藝雙馨

在河南郟縣，唐國(guó)穎是第一位中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

對(duì)書(shū)法的摯愛(ài)以及工作的便利，讓他秉持翰墨報(bào)國(guó)理念，積極參加國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)團(tuán)體及有關(guān)慈善組織的下基層、赴老區(qū)送藝術(shù)，賑災(zāi)捐贈(zèng)義賣(mài)等活動(dòng)，被譽(yù)為“德藝雙馨書(shū)法家”。

“書(shū)法之妙在于它既有法又無(wú)法，有法是指用筆墨，構(gòu)字及篇章布局的基本規(guī)律，無(wú)法則是指習(xí)書(shū)者追求的終極目標(biāo)，書(shū)家抒情達(dá)性，出機(jī)杼、成面目、創(chuàng)造奇跡，成就代表作也在這一階段?！碧茋?guó)穎認(rèn)為，中國(guó)書(shū)畫(huà)，自古是講究線條的，筆墨一開(kāi)始就有極大的表現(xiàn)力，也因?yàn)樵诠糯袊?guó)，筆很早就發(fā)達(dá)了，殷朝就有了筆，仰韶文化的陶器上就有了用筆畫(huà)的魚(yú)。后來(lái)在楚國(guó)墓中也發(fā)現(xiàn)了筆。筆是什么，它不僅是一種作文工具，更是思想、情感的表現(xiàn)之物，“筆墨”代表了藝術(shù)之境。

書(shū)法藝術(shù)的魅力在于原創(chuàng)性，而原創(chuàng)能力的獲得是非常難的，書(shū)法藝術(shù)講究“技進(jìn)乎道”。技和道其實(shí)是必然王國(guó)和自由王國(guó)兩個(gè)層面，突破必然王國(guó)就自然進(jìn)入到自由王國(guó)，一旦進(jìn)入到自由王國(guó)，便可以像許渾論詩(shī)所言“隨意弄筆又何妨”。

自古就有詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)之說(shuō)，講的是藝術(shù)上的“通感”現(xiàn)象。特別是書(shū)法藝術(shù)，越往高處走，這種通感便越強(qiáng)烈。

在身兼三蘇書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)書(shū)法委員會(huì)委員、中華國(guó)禮書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院研究員、國(guó)都智庫(kù)文化產(chǎn)業(yè)中心首席藝術(shù)顧問(wèn)、《中國(guó)文化》編輯中心舉薦藝術(shù)家、《智庫(kù)品鑒》書(shū)畫(huà)藝術(shù)評(píng)審委員會(huì)評(píng)審委員、隨園書(shū)社社員、《中國(guó)藝苑》雜志社、北京精藝美術(shù)館、北京嵩嶽書(shū)畫(huà)院、河南省書(shū)畫(huà)院特約書(shū)法家等眾多身份之余，唐國(guó)穎將自己所思所想，毫不保留地向書(shū)法愛(ài)好者傳授。

并通過(guò)主編《三蘇書(shū)法藝術(shù)集》《三蘇園墨跡大觀》，出版著作《翰墨寫(xiě)心·唐國(guó)穎詩(shī)文書(shū)法集》等書(shū)籍，向公眾傳遞自己的書(shū)法感悟。其作品被《中國(guó)書(shū)法》《書(shū)法》《書(shū)法報(bào)》《中刊》等多家報(bào)刊書(shū)籍收錄發(fā)表，另被陸維釗書(shū)畫(huà)院、河南省書(shū)畫(huà)院等多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。

勤奮書(shū)寫(xiě)，并認(rèn)真思考著。

正如唐國(guó)穎所言，所以身為硯田耕夫幾十年而樂(lè)此不疲，是因?yàn)闀?shū)法這門(mén)大學(xué)問(wèn)，有著窮其一生也難盡窺奧義的魅力。

（責(zé)任編輯 徐高陽(yáng)）