拉毛求占 索昂措毛

摘 要：三江源區(qū)草場退化問題目前已受到了普遍重視，將人與草對立的治理方式加劇了草場生態(tài)的退化。文章從牧民的視角出發(fā)，將草場生態(tài)與人、草、畜統(tǒng)一起來，對草場退化及其“過牧”論進行了反思。

關(guān)鍵詞：牧民;草場退化;生態(tài)治理

三江源地區(qū)處于青藏高原腹地，是長江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地，因其生物多樣性及特殊的生態(tài)地位是我國影響范圍最大的生態(tài)功能區(qū)，同時三江源保護區(qū)的生態(tài)環(huán)境具有敏感脆弱的特點，據(jù)調(diào)查，目前三江源區(qū)的退化草場面積達0.12億hm2，占本區(qū)可利用草場面積的58%。牧民作為生態(tài)環(huán)境治理的主體之一，研究牧民如何看待草場退化問題，對于有效發(fā)揮其主體性、參與保護和治理的生態(tài)實踐具有重要的意義，但是在目前已有的研究中，基于牧民視角的研究極少，這種情況不利于我國生態(tài)環(huán)境治理的質(zhì)量和效率。因此，本課題組2017年在三江源腹地玉樹縣珍秦鄉(xiāng)組織調(diào)研并對當?shù)氐哪撩襁M行了訪談，在此基礎(chǔ)上完成了文章的研究。

一、草場退化的原因——氣候因素還是“過牧“

草場退化問題受到關(guān)注以來，而大多研究結(jié)果都認為“過牧超載”是導(dǎo)致退化的主要原因。通過對珍秦鎮(zhèn)的研究，發(fā)現(xiàn)在當?shù)氐哪撩窨磥?，草場總是變化著，并不存在固定的載畜量。

在牧民看來，草原氣候變化大，不同年份不同空間的生態(tài)變化也有很多的不同，雨水好、沒有天災(zāi)的年份牧草的長勢就好，可以養(yǎng)活的牲畜多。而遇到干旱的年份，草就長得不好。同一個草場不同年份不同區(qū)域內(nèi)，草的長勢也不同。牧民都認為牧草雨水適度的年份牧草就長得好，營養(yǎng)也高?？偟膩碚f，受訪牧民覺得2016年雨水充足，所以草場情況要比往年好，2014、2015年降水少干燥、下黑蟲所以牧草長得比較差，2010年開始到2013年是草場退化最為嚴重的年份。由于在牧民的意識中不存在一個永久性的退化的概念，隨著季節(jié)、氣候的變化草場可以恢復(fù)，因此90%以上的牧民在訪談中表示，只要雨水適宜、沒有天災(zāi)，傳統(tǒng)的放牧方式本身是不會導(dǎo)致草場退化。

二、“過牧”與漸少的牲畜

（一）牲畜數(shù)量受到自然、社會條件的限制

首先游牧的發(fā)展依賴于一定人口規(guī)模的增長。多數(shù)牧區(qū)由于自然、氣候等條例的制約，人口增長的速度受到制約。義務(wù)教育推行之前，孩子是看管牲畜尤其是牧羊的好幫手，龐大的牲畜數(shù)量需要足夠的放牧好手，因此，一個家庭龐大的人口也曾被認為發(fā)展牲畜數(shù)量的重要前提。近年來牧區(qū)的人口增長開始逐步上升，義務(wù)教育的推行后，為了響應(yīng)政策同時也意識到到教育的重要性，很多牧戶被動或是主動的將孩子送到了學(xué)校。學(xué)校都建在較為集中的地方，然而這些地方一般離牧場較遠。孩子寄宿在學(xué)校，家庭就失去了一個放牧的能手。因此，人口數(shù)量的上升并沒有直接帶動牲畜數(shù)量的飆升，隨著義務(wù)教育的深入開展，放牧人手逐漸減少，牲畜的數(shù)量受到了實際的限制?，F(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、生態(tài)治理政策等導(dǎo)致了人口從草場的遷出，游牧生活的艱辛與城鎮(zhèn)便捷的醫(yī)療條件及基礎(chǔ)設(shè)施形成了強烈的對比，更是加劇了人與草的分離。很多牧區(qū)的人口主動或被動的搬遷到城鎮(zhèn)，這些人口的戶籍雖然還是在牧區(qū)，但是卻不再從事放牧，因此，減少牲畜是很多牧戶無可奈何卻又不得以而為之的選擇。

（二）高原畜牧業(yè)本身對自然的依賴限制了牲畜數(shù)量的增長

三江源地區(qū)是雪災(zāi)高發(fā)區(qū)素有：“十年一大災(zāi)，五年兩頭災(zāi)，三年一小災(zāi)”的說法。根據(jù)牧民的記憶，1960、1976、1984、1993、1995、2008年等年份的雪災(zāi)都很嚴重，尤其是1995、2008年牲畜死亡及為嚴重到現(xiàn)在提起時，很多牧民都會心有余悸。下黑蟲、疫情的傳播等也是牲畜存欄的威脅因素。

可見，“過牧”雖然在科學(xué)的話語中成為了草場退化的主要原因，但是在牧民看來牲畜的數(shù)量受到自然、社會條件的制約無法實現(xiàn)無限的增長。

三、生計方式的轉(zhuǎn)變減輕了牧民對草場的依賴

受到經(jīng)濟全球化的影響牧民的傳統(tǒng)生計觀念自身也在發(fā)生著變化，近年來玉樹蟲草市場的有了充分的拓展，有人提出了“中國蟲草看青海，青海蟲草看玉樹”的口號。隨著蟲草價格的上升，越來越多的牧民加入到采挖甚至倒賣蟲草的行列當中，根據(jù)90%的牧戶反映畜牧業(yè)不再是牧民唯一的生計來源，可以說蟲草業(yè)成為了牧民發(fā)財致富的一條重要捷徑。傳統(tǒng)放牧為主的畜牧業(yè)需要長期投入人力精力，收入比起蟲草微乎其微，加之近年來由于草場生態(tài)問題政策上又提倡禁牧減畜，因此主觀上很多人更愿意從事蟲草生意，這種生計形式的重要轉(zhuǎn)變客觀上間接的降低了牧民對發(fā)展牲畜數(shù)量的需求，減輕了人口對草場資源的壓力。

總之，牧民通過長期的觀察及經(jīng)驗的累積，認為人與草畜之間相互聯(lián)系，人類的放牧的生產(chǎn)活動受限于具體的草場生態(tài)條件，牲畜的質(zhì)量及數(shù)量不僅受限于降雨、自然災(zāi)害等氣候條件還受到放牧人口、政策等社會因素的制約，在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)無限發(fā)展的數(shù)目，即無法實現(xiàn)“超載”。放牧人口受到現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)建設(shè)、生計轉(zhuǎn)變、教育醫(yī)療等條件的影響大量遷出了草場，生計方式的轉(zhuǎn)變減少了人類對草場的依賴，使人、草畜的草原生態(tài)系統(tǒng)趨于平衡?；趯ο嗷ヂ?lián)系的人、草畜之間關(guān)系的思考，牧民對“過牧”論提出了質(zhì)疑。將草場退化與“自然災(zāi)害”、“降雨量”、“放牧技術(shù)”等相互聯(lián)系的解釋，體現(xiàn)了牧民對生態(tài)系統(tǒng)整體性、人與自然互動的科學(xué)認知。

基金項目：文章是四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地、四川省高校人文社會科學(xué)重點研究基地“青藏高原經(jīng)濟社會與文化發(fā)展研究中心”2017年一般項目研究成果，項目編號：QZY1711.

作者簡介：拉毛求占（1983- ），女，青海玉樹人，2014年畢業(yè)于西南民族大學(xué)，法學(xué)碩士，西南民族大學(xué)藏學(xué)學(xué)院，四川大學(xué)在讀博士，研究方向：藏族歷史、經(jīng)濟與社會發(fā)展;索昂措毛（1983- ），女，青海人，現(xiàn)就職于玉樹州民族中學(xué)，中教一級。