李響 張萌

摘 要：文章將通過(guò)《斜陽(yáng)》一書(shū)，從太宰的內(nèi)心轉(zhuǎn)折期開(kāi)始，探究他的內(nèi)心世界。從太宰平生的經(jīng)歷、身邊的人事、以及他的作品中的風(fēng)格、人物、意向中深入太宰治的心靈，尋找一個(gè)真正的太宰治，探求現(xiàn)如今的年輕人對(duì)于太宰治的癡迷的原因，進(jìn)而探究他們眼中的太宰治與真正的太宰治有何不同，其不同點(diǎn)又是如何形成的。

關(guān)鍵詞：太宰治;墮落;光明;斜陽(yáng)

世人都說(shuō)太宰治頹廢墮落，而他的生活也如同他寫(xiě)的書(shū)那樣絕望不堪。有人說(shuō)他“氣弱”，有人贊美他;有人討厭他，也有人為他的作品著迷。太宰治是一位具有魔力的作家。文章試圖通過(guò)他的名作《斜陽(yáng)》來(lái)探索他豐厚的內(nèi)心世界。太宰的作品直逼讀者的靈魂，那么他的內(nèi)心是否也是如此震撼人心呢？

一、太宰治的一生

（一）太宰治的一生

太宰治（1909—1948），日本“無(wú)賴派”文學(xué)代表作家，與川端康成、三島由紀(jì)夫并稱戰(zhàn)后文學(xué)的巔峰人物。太宰出生于富豪之家，本名津島修治，他在日本文學(xué)史上被譽(yù)為“昭和文學(xué)不滅的金字塔”。

太宰治從學(xué)生時(shí)代起已希望成為作家，并且非常仰慕芥川龍之介、泉鏡花等作家。曾實(shí)行自殺四次，第四次終于成功，1948年與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時(shí)年39歲。

（二）太宰治的作品

文學(xué)、愛(ài)情、革命這三大主題貫穿了太宰治青年時(shí)期的創(chuàng)作。太宰是擁有著青年心性的人，因此他的作品大都被年輕的讀者所喜愛(ài)。雖然是短短的一生，但是卻有著三個(gè)創(chuàng)作時(shí)期。太宰的作品前期充滿了對(duì)于青春的熱情，中期發(fā)揮想象力體現(xiàn)了再生的精神，后期則表達(dá)了自我毀滅、批判主義等思想。

在太宰治不足20年的創(chuàng)作生涯中，留下了很多意味深刻的作品。1935年《逆行》入圍第一屆芥川獎(jiǎng)的候選作品。1939年《女生徒》榮獲北村透谷獎(jiǎng)。特別是在戰(zhàn)后到辭世的這短短三年間，他創(chuàng)作了《惜別》、《斜陽(yáng)》、《人間失格》等一系列的名作，眾多讀者被他直率纖細(xì)的文章所折服，成為一代名作家?！缎标?yáng)》一作發(fā)表于社會(huì)急劇變化的戰(zhàn)后時(shí)期，是一部反響很大，被認(rèn)為是太宰治寫(xiě)作至今集大成的作品，在文壇得到了很高的評(píng)價(jià)。

二、《斜陽(yáng)》作品賞析

（一）《斜陽(yáng)》作品簡(jiǎn)介

《斜陽(yáng)》是用太宰治慣用的寫(xiě)作手法——女性視角來(lái)敘述的。通過(guò)和子曲折的一生來(lái)描述戰(zhàn)后社會(huì)蕓蕓眾生的生活現(xiàn)狀。故事由和子的回憶開(kāi)始，和子離婚后與母親住在一起，但是很快生活拮據(jù)，只能搬到伊豆的鄉(xiāng)下去住。母親開(kāi)始生病，失蹤許久的弟弟直治突然回到家中，卻已經(jīng)染上毒癮。在母親因結(jié)核病逝后，和子上京，與已有家室的上原發(fā)生關(guān)系，并想象著生下“情人”的孩子，次日弟弟直治在留下遺書(shū)后上吊自殺。和子最后通過(guò)信件的方式向上原的夫人“告白”，自己想生下那未出世的孩子，希望那時(shí)夫人能夠親手抱一抱這個(gè)孩子。

（二）《斜陽(yáng)》的寫(xiě)作風(fēng)格

太宰治的文風(fēng)向來(lái)頹廢、叛逆，他的書(shū)中更是彌漫著陰沉壓抑的氣息。但是《斜陽(yáng)》這本書(shū)，雖然字里行間透露出太宰治的“無(wú)賴”風(fēng)格，在最后還是留下了一絲光明。故事的最后和子說(shuō)，要和她那未出世的孩子一起努力生活下去，并寫(xiě)信告知上原夫人，表示自己并不后悔。

最終的結(jié)局如何，可能在這個(gè)追逐光明的過(guò)程中，顯得不那么重要。即使過(guò)程痛苦不堪，但是在書(shū)中還是體現(xiàn)了，和子想要努力生活的堅(jiān)強(qiáng)的意志，在母親病逝弟弟自殺的絕望情況下，還想要活下去，這本身就是一種希望。這本書(shū)也是很好的體現(xiàn)了太宰治中期的寫(xiě)作思想——再生的希望，雖然太宰治被人評(píng)為“無(wú)賴派”作家，書(shū)中盡顯頹廢致郁，但他內(nèi)心卻是謳歌著愛(ài)與希望。

（三）女性的敘事視角

本書(shū)是以女性第一視角來(lái)闡述的，這也和《維榮之妻》一樣，運(yùn)用了女性獨(dú)白體。這與太宰出生在一個(gè)人口眾多、被女性包圍的家庭有關(guān)，再加上從小就與母親分離，讓他產(chǎn)生了一種對(duì)女性的依賴感與畏懼感，所以太宰的書(shū)中多有以女性為主的題材。所以此書(shū)在寫(xiě)作時(shí)，太宰依舊受到了身邊女人們的影響。不過(guò)不同的是，在這次創(chuàng)作期間，他的二女兒的出生了，可能或多或少的給太宰帶來(lái)了影響。嬰兒的出生就代表著“新生與希望”，那時(shí)候看著剛出生的女兒，太宰的內(nèi)心是否是感受到了——希望，所以在最后的結(jié)局里，和子即使是懷上了情人的孩子，還是選擇生下來(lái)選擇去革命。就像太宰治寫(xiě)的：“我好像感到有一種無(wú)法放棄的東西，那就是盡管卑鄙也好，為了生存下去也打算跟世間進(jìn)行斗爭(zhēng)”。

三、從人物形象看太宰治的內(nèi)心世界

（一）母親

書(shū)中的母親是一位貴族，出身高貴，文章開(kāi)篇就是從母親如何用勺子優(yōu)雅的喝湯開(kāi)始，如此“貴族式”的方式讓和子心動(dòng)不已，從心里覺(jué)得母親真的是一位貴族。母親性格懦弱單純，不諳世事，一切事物都交給舅舅處理。即使想要開(kāi)始新生活，為此搬到鄉(xiāng)下去，卻不能適應(yīng)艱苦的鄉(xiāng)下生活，只能靠賣(mài)衣物維持生計(jì)，經(jīng)歷過(guò)“蛇蛋”“火災(zāi)”等事件之后的母親身體日漸衰弱，最終患上結(jié)核去世了。

“和子，我們?nèi)ベu(mài)衣服吧……然后盡量地去花一些錢(qián)，過(guò)舒服點(diǎn)的生活吧?！?/p>

“不如早點(diǎn)死了好。媽媽這樣的人，在這種社會(huì)里是怎么也沒(méi)有辦法活下去的?！?/p>

母親沒(méi)有勇氣再繼續(xù)生活下去，接受了自己將死的命運(yùn)，渴望著以死解脫。母親在父親去世的時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始精神上的崩潰，變賣(mài)家產(chǎn)搬到鄉(xiāng)下，兒子直治又染上毒癮等一系列的事情，沖擊著母親的內(nèi)心。母親空有貴族的稱號(hào)，卻沒(méi)有貴族的內(nèi)心，無(wú)法改變的她最終只能對(duì)生活選擇妥協(xié)。

母親象征著太宰在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)于家世、戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)乃至對(duì)于自己的無(wú)可奈何。出生名門(mén)的他卻對(duì)自己的身份感到罪惡，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)他只能通過(guò)寫(xiě)書(shū)的方式警醒世人，而對(duì)于自己這么多年的“自殺”行為，只能任其膨脹。他無(wú)法做出改變，明明他在追求著光明，他卻無(wú)法停下自我毀滅的腳步。

（二）直治

直治是一名知識(shí)分子，但是他卻吸食大麻染上毒品，走上了一條自我毀滅的道路，卻又渴望著能夠成為像母親那樣“高潔”的貴族?？墒桥χ蠖际鞘。锞莆?，染上毒癮麻痹自己，因?yàn)槟赣H的“愛(ài)”不能去死，最終在母親患病去世后，給姐姐留下遺書(shū)自白后上吊自殺。

“我想當(dāng)一個(gè)粗俗卑微的人。我想變得堅(jiān)強(qiáng)，不，變得粗暴。我覺(jué)得這是能成為所謂的民眾之友的唯一道路?！?/p>

“思想？是假的。主義？是假的。理想？是假的。秩序？是假的。誠(chéng)實(shí)？真理？純潔？全都是假的?！?/p>

“天快亮了。讓你長(zhǎng)期操心啦。再見(jiàn)吧！昨夜的酒完全醒了。我不是喝醉酒尋死的。再一次向你告別了。再見(jiàn)！姐姐。我是貴族?！?/p>

直治可以說(shuō)是最接近太宰心理的角色了，直白的表現(xiàn)出了太宰對(duì)于社會(huì)的態(tài)度。太宰曾經(jīng)也像直治一樣，在追求理想的道路上奔波，想要去追求自我。但是現(xiàn)實(shí)并不美好，多次的失敗讓他灰心，芥川龍之介的去世也沉重打擊了他的內(nèi)心。

直治代表著太宰對(duì)于生活的失望，無(wú)數(shù)次的尋找出路，無(wú)數(shù)次的失敗。他通過(guò)直治的一系列行為，向大眾訴說(shuō)著在如此混亂的社會(huì)中生存，是如此的艱辛;通過(guò)直治訴說(shuō)著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨、對(duì)社會(huì)的失望，讓大眾知道對(duì)這個(gè)世界無(wú)力的抗?fàn)帲罱K也只有死亡。

（三）上原

和子的暗戀對(duì)象，慫恿直治酗酒吸毒，明明有家室，卻與和子等眾多女子糾纏不清，在和子心中是和子的彩虹。對(duì)于上原太宰并沒(méi)有過(guò)多的描寫(xiě)，大多都是從回憶或是和子的信件中引出上原。在母親死后，和子去東京想要見(jiàn)一見(jiàn)上原，但上原也不是和子當(dāng)年見(jiàn)到的那樣美好了，而是充滿著頹廢與墮落。

“這個(gè)人就是我的彩虹M.C？我生命的希望嗎？六年了！一頭亂發(fā)依然如故，但卻更加稀薄，顯現(xiàn)出可憐的赤褐色。面色灰黃，眼圈兒紅腫，門(mén)齒脫落，不往蠕動(dòng)著嘴唇，宛若一只老猴子團(tuán)縮著脊背，蹲坐在房屋的角落里?！?/p>

上原更像是戰(zhàn)后混亂社會(huì)的百姓形象，悲觀、空閑、頹廢、無(wú)奈、絕望都是戰(zhàn)后人們的普遍心理。控訴著否定著整個(gè)世界，卻隨波逐流，只做嘴上功夫。他以否定一切的形式來(lái)，證明自己反抗社會(huì)，但是在別人眼里看來(lái)只是一個(gè)無(wú)賴而已。

“生命的黃昏。藝術(shù)的黃昏。人類的黃昏。這也真叫人感到厭吶?！?/p>

“活著使我感到無(wú)限悲哀。不是什么苦悶寂寞之類還有余地的東西，而是悲哀 …努力?！?/p>

（四）和子

與丈夫離異后回到娘家與母親一起生活，家道中落不得已搬去鄉(xiāng)下，努力學(xué)習(xí)如何去打工掙錢(qián)。曾三次寫(xiě)信給上原但是并沒(méi)有收到回復(fù)，在母親病逝后，去東京見(jiàn)了上原并發(fā)生了關(guān)系，去東京的第二天弟弟直治自殺了。但是和子并沒(méi)有消沉，反而是想要好好的生活下去，和自己腹中的孩子一起，實(shí)現(xiàn)道德革命。

“然而我不能不活下去?；蛟S仍舊像個(gè)小孩，可也到了不能老是撒嬌的時(shí)候了。往后我得同人世間爭(zhēng)斗下去…無(wú)恥又有什么關(guān)系，我要生存下去，為了實(shí)現(xiàn)自己的意愿，我要同人世間爭(zhēng)斗下去?！?/p>

“但我們準(zhǔn)備永遠(yuǎn)和舊道德斗爭(zhēng)到底，決心像太陽(yáng)那樣活下去?！?/p>

如果說(shuō)書(shū)中的前三個(gè)人物都代表著作者內(nèi)心的陰暗面，那和子就是太宰心中的光明。無(wú)論遇到什么樣的挫折，都會(huì)樂(lè)觀的去面對(duì);無(wú)論曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)什么樣的黑暗，都會(huì)去勇敢的追逐光明。這是太宰所沒(méi)有做到的，卻想要去做到的。和子是太宰心中強(qiáng)大女人的形象，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，運(yùn)用卑鄙之法也要活下去的堅(jiān)定的信念，正是戰(zhàn)后民眾以及太宰所欠缺的東西。

四、隱喻與太宰治的內(nèi)心世界

在斜陽(yáng)中多次出現(xiàn)過(guò)蛇這種動(dòng)物，父親去世時(shí)樹(shù)上掛滿了蛇，母親去世時(shí)院子里出現(xiàn)了一條白色的母蛇，而和子自己也曾經(jīng)烤過(guò)蝮蛇的蛋。

（一）蛇——和子的象征

“如鴿子一樣誠(chéng)實(shí)，如蛇一樣聰慧?！?/p>

“但是，她又形容自己有蛇一般的奸計(jì)”

“我的胸中居住著惡意的毒蛇”

和子覺(jué)得自己并不像母親那樣是一位真正的貴族，自己的所作所為都充滿了狡猾奸詐。自己所做的事情——“烤蛇蛋”“引發(fā)火災(zāi)”等都是在縮短母親的壽命，而自己就像咬了母親一口的毒蛇，內(nèi)心充滿了愧疚。自己就好像“農(nóng)夫與蛇”中的壞蛇一樣，回到娘家后不僅沒(méi)有好好照顧母親，反而做下錯(cuò)事，害得母親為自己擔(dān)心身體每況愈下。自己卻又礙于臉面，只能靠這種隱喻的方式，袒露自己的內(nèi)心。而和子也像蛇一樣狡詐、聰慧，所以多次出現(xiàn)蛇這個(gè)動(dòng)物。

（二）蛇——作者的內(nèi)心獨(dú)白

蛇的多次出現(xiàn)，不僅是作為和子的心聲而出現(xiàn)的，更多的像作者的替身一般，旁觀整個(gè)事件的發(fā)生。從和子烤蛇蛋回憶起父親的葬禮，再到母親的去世，“蛇”都在場(chǎng)。但是到后來(lái)和子去見(jiàn)上原弟弟自殺，就再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。我們可以看到的是，在前半段幾乎像是作者自白版的故事，那時(shí)太宰還在將他自己寫(xiě)入作品之中，所以“蛇”——也就是太宰作為旁觀者的替身反復(fù)出現(xiàn)。但是后來(lái)的和子，不單單是作者自己的影子了。和太宰有著相似命運(yùn)的和子，走的路卻太宰不同。這是不是就表示著，太宰也希望自己走向光明呢。所以這條蛇不僅僅象征著和子也象征著太宰，他一直都在看著，審視著自己的過(guò)去，而又對(duì)未來(lái)充滿希冀。所以在和子找到自己的人生方向之后，“蛇”就再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)了。

太宰是個(gè)十分敏感的人，所以他創(chuàng)造出的小說(shuō)都很細(xì)膩。但正因?yàn)樗拿舾?，使他沒(méi)有選擇活下去。生活在如此混亂的社會(huì)中，敏感的神經(jīng)只能讓自己加速崩潰。然后他創(chuàng)作了和子，一位和他身世相似的卻又不同于他的人，他看著和子經(jīng)歷了一路痛苦的事情，然后邁向了光明，但是他卻像那“蛇”一般停留在過(guò)去，消失在和子的未來(lái)中。他向往著和子，想成為一位內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的人，可以屹立在黑暗之中，追求道德革命。但是向往終究是向往，他沒(méi)有堅(jiān)持住也并不堅(jiān)強(qiáng)，隔年投水自殺。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在的年輕人其實(shí)他們并不了解太宰治，他們只是看到了太宰的自殺行為，就已經(jīng)在心里給太宰下了一個(gè)結(jié)論。對(duì)于太宰治了解的過(guò)于片面，導(dǎo)致現(xiàn)如今的大部分人都誤解了太宰治。太宰治并不像年輕人所想的那樣，因?yàn)樗麑?xiě)非常陰沉壓抑的小說(shuō)，他這個(gè)人的內(nèi)心就非常陰暗。反而他是心存光明的，他熱愛(ài)著生命，所以在他經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷之后，寫(xiě)出如此令人悲傷的故事，是為了警醒世人。一味的逃避，只能使自己變得更頹廢。太宰的一生都在對(duì)生命與希望加以贊美之情，他追求著再生的希望，一生為之創(chuàng)作著，但他本人卻沒(méi)有完成再生，走上了毀滅的道路?？赡芸粗字蝹€(gè)人與他的作品，更加有體會(huì)，他將自己的人生都變成了謳歌生命與希望的“作品”，以此警醒世人。

作者簡(jiǎn)介：李響（1997- ），女，學(xué)生;張萌（1984- ），女，文學(xué)碩士，副教授，研究方向：日本文學(xué)以及日本教育。