摘 要:隨著信息技術(shù)的發(fā)展,微博、微信等微型社交媒體日益成為青年生活不可或缺的部分,借助移動互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)認(rèn)識世界、了解世界成為青年群體的常態(tài)。而作為公眾人物的明星,他們的婚姻狀況也日益成為青年關(guān)注的焦點(diǎn)。近幾年明星婚變事件多發(fā),幾乎每一起都能引起一陣輿論狂潮?;诖?,文章從倫理學(xué)的角度出發(fā),結(jié)合社會學(xué)、法學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科,通過調(diào)查問卷的形式,探究明星婚變對青年家庭倫理影響的狀況,并試圖通過分析問題提出合理化、規(guī)范化的建議。
關(guān)鍵詞:微時代;明星婚變;青年;家庭倫理;影響
一、微時代下明星婚變與青年家庭倫理的界定及其聯(lián)系
(一)家庭倫理的內(nèi)涵
通過查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),關(guān)于家庭倫理這一術(shù)語的界定并不統(tǒng)一,2005年高樂田在文章《傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代:當(dāng)代中國家庭倫理的三重視野》中指出:“中國傳統(tǒng)家庭倫理作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,是以自然經(jīng)濟(jì)與宗法制度為主要特征的農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物,總體上說,它是一個以血緣關(guān)系為依據(jù)、以家或家族為本位、以等級差序?yàn)榛窘Y(jié)構(gòu)、以父子關(guān)系為軸心、以孝為主要運(yùn)作手段的超穩(wěn)定的倫理系統(tǒng)?!倍F(xiàn)代家庭倫理則主要指“一種以人為本、以自由為核心、以幸福為目標(biāo)的新型倫理?!睂鹘y(tǒng)家庭倫理和現(xiàn)代家庭倫理做了區(qū)分。筆者比較認(rèn)同李庚在《從當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀看未來中國家庭服務(wù)與教育》一文中對家庭倫理的界定,他指出:“家庭倫理是隨著家庭的建立而產(chǎn)生的一種人倫關(guān)系,是調(diào)節(jié)家庭成員關(guān)系的行為準(zhǔn)則?!奔彝惱戆殡S家庭的建立而產(chǎn)生,是一種人倫關(guān)系。如古代思想家提倡的“家和睦鄰、仁愛禮讓、勤儉持家”等道德原則,倡導(dǎo)的“目慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭”等道德規(guī)范。
(二)明星婚變現(xiàn)狀
在古代,“明星”指天空中明亮的星,如朱熹集傳中講的:“明星,啟明之星,先日而出者也?!焙髞碇阜Q一些有名望的、有成就的人。由于高知名度和典型的代表性,明星的婚姻、家庭也倍受粉絲和相關(guān)媒體的關(guān)注。下面主要從明星婚外戀、閃婚閃離等方面闡述明星婚變現(xiàn)狀:
首先,婚外戀?;橥鈶偈侵敢鸦檎咄桥渑嫉漠愋灾g發(fā)生情感關(guān)系。我國《婚姻法》規(guī)定,婚姻具有唯一性和排他性。但是隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想觀念的開放,個體自我意識逐步崛起,社會包容、開放的觀念日趨成熟,進(jìn)而對婚姻家庭生活、性生活質(zhì)量和情感生活的要求不斷提高。明星因婚外戀導(dǎo)致婚姻關(guān)系破裂的案例屢見不鮮,如王寶強(qiáng)馬蓉離婚案。
其次,閃婚閃離。所謂的“閃婚閃離”就是一種“快餐文化”在婚姻觀的蔓延。由于生活節(jié)奏緊張,生活壓力沉重,個體不愿投入過多的時間精力深入了解結(jié)婚對象,而是不了解對方的基礎(chǔ)上快速結(jié)婚?;楹蠹で橄耍诓衩子望}中開始迷失,出現(xiàn)“相愛簡單,相處太難”的尷尬局面。如體育明星劉翔,他和葛天婚后不到一年時間因性格不合宣告離婚,可謂閃婚閃離的典范。
明星這種頻繁的婚變使原有的以“責(zé)任”為核心內(nèi)容的婚姻權(quán)利結(jié)構(gòu)失衡,個體因私欲上演婚姻“退出權(quán)”的行為突破了“家庭政治”的框架,導(dǎo)致了家庭生活倫理內(nèi)容的空洞化,并為家庭轉(zhuǎn)型注入了一絲隱憂。除此之外,一些明星大張旗鼓的宣布自己的婚姻狀況,形成強(qiáng)大的輿論場。原本一場很普通的婚變,成為社會關(guān)注的焦點(diǎn),持續(xù)發(fā)酵引發(fā)強(qiáng)烈互動效應(yīng),是社會道德風(fēng)氣的嚴(yán)重敗壞。
二、微時代下明星婚變對青年家庭倫理的影響
價值觀的本質(zhì)是主體的價值立場、態(tài)度和根本觀點(diǎn)。文章也主要從青年擇偶觀、性愛觀、婚姻觀等方面分析微時代下青年家庭倫理的變化。
(一)擇偶觀
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)比較多元,但總體上比較注重人品、價值觀和能力。在關(guān)于“選擇配偶時最看重什么”的多選項調(diào)查中,319人參與。其中選擇“人品”的達(dá)239人次,占總?cè)藬?shù)92.16%,排在第一位。后面依次是價值觀、工作能力、家庭背景、相貌、學(xué)歷、性格等。以上數(shù)據(jù)表明,微時代下青年擇偶標(biāo)準(zhǔn)比較多元,但更看重人品、價值觀和能力,對家庭背景、相貌等因素的考慮雖存在,但有所降低。這與新時代中國特色社會主義基本矛盾的轉(zhuǎn)化相呼應(yīng),青年人在擇偶時也更注重精神契合。
(二)婚姻觀
新時代青年對婚姻仍有著美好期許,從調(diào)查中關(guān)于“婚姻與愛情的關(guān)系”來看,84.01%的被調(diào)查者認(rèn)為“愛情是婚姻的基礎(chǔ),好的婚姻需要情感的積淀”;7.52%認(rèn)為“有愛情不一定有婚姻”;2.82%認(rèn)為“婚姻是愛情的墳?zāi)埂?,其余表示“不清楚”。關(guān)于“理想的婚姻生活”,90%以上的青年選擇“家庭和睦”、“民主平等”、“仁愛禮讓”。以上數(shù)據(jù)表明,新時代青年更看重婚姻質(zhì)量,認(rèn)為維系婚姻的基礎(chǔ)是愛情,而和睦、平等、仁愛等是理想美滿婚姻生活的必要因素。
(三)性愛觀
性觀念開放,對婚前性行為較為寬容。調(diào)查中關(guān)于“如何看待婚前性行為”的問題,62.38%的被調(diào)查者表示“可以接受”;22.88%的被調(diào)查者表示“只要以結(jié)婚為目的就可以”;14.72%的表示“不贊同”。由此可見,當(dāng)代青年的性愛觀念比較開放,對婚前性行為持寬容態(tài)度。但是,性開放也帶來不少危害,使得當(dāng)事人財產(chǎn)與人身權(quán)益得不到有效維護(hù)。同時隨著交往時間的延續(xù),雙方對婚姻、家庭所必須有的那份責(zé)任感漸漸淡化,導(dǎo)致婚姻的向心力愈來愈小,反之離心力愈來愈大。
三、微時代下引導(dǎo)青年樹立正確家庭倫理的對策
研究表明,青年群體的婚姻價值觀整體比較健康,但仍存在一些不良傾向。需要社會、學(xué)校、家庭等各方面形成合力,共同規(guī)范引導(dǎo)。
(一)優(yōu)化社會環(huán)境
關(guān)于社會環(huán)境的優(yōu)化,一是要增強(qiáng)大眾媒體尤其是微媒體的社會責(zé)任意識,充分發(fā)揮其輿論導(dǎo)向作用。尤其是嚴(yán)格把關(guān)新聞報道、網(wǎng)址網(wǎng)站、文學(xué)及影視作品的選題和內(nèi)容,宣揚(yáng)積極健康的婚姻價值觀,杜絕畸形婚姻、金錢婚姻等低俗的丑陋的有悖于社會倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的婚姻觀,為美好婚姻生活營造良好的社會氛圍。二是要加大政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)對正確婚姻觀的宣傳教育力度,深化青年對家庭倫理的認(rèn)識。這里正確的婚姻觀包括正確的婚姻倫理觀、正確的婚姻法治觀、正確的家庭美德觀等,進(jìn)而促使青年相信并勇于追求真善美,推動家庭文明,促進(jìn)社會和諧。
(二)深化學(xué)校和家庭教育
學(xué)校要在課程設(shè)置中增加婚姻道德教育的內(nèi)容,幫助青年學(xué)生樹立正確的婚姻觀和積極向上的人生觀。家庭是青年成長過程中的第一課堂,家庭成員的遠(yuǎn)見卓識、婚姻關(guān)系、家庭倫理對子女的婚姻家庭生活有著深遠(yuǎn)的影響。家長要發(fā)揮言傳身教的模范帶動作用,要主動與青年子女交流,走進(jìn)子女內(nèi)心,解答子女感情婚姻中的困惑,做子女的“良師益友”。結(jié)合二者,家庭要配合學(xué)校的婚姻、家庭倫理教育,形成青年婚姻、家庭倫理教育的合力。
(三)加強(qiáng)自身教育
新時代青年樹立正確的婚姻價值觀,除了優(yōu)化社會環(huán)境,加強(qiáng)學(xué)校及家庭教育之外,還需從自身出發(fā),加強(qiáng)自身教育,在內(nèi)外因共同作用下,推動家庭倫理的良性發(fā)展。在愛情觀方面,要對愛情有正確的認(rèn)識,愛情不是簡單地喜歡和索取,而是欣賞、尊重、責(zé)任與奉獻(xiàn),對待愛情要專一、謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅。在擇偶觀方面,要擺脫拜金主義、享樂主義、功利主義的影響,追求真善美。在婚姻價值觀方面,要互行忠恕之道、恭敬謙讓、信任忠誠,自覺履行自己在婚姻家庭中的職責(zé)。
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基金項目:文章為重慶師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項目《微時代下明星婚變對青年家庭倫理的影響研究》的研究成果,項目編號:YKC17024。
作者簡介:段曉娟,重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院倫理學(xué)專業(yè)碩士研究生。