肖燦 劉德歡

【摘 要】香花佛事作為客家的一種佛教亡靈超度儀式，被表演藝術(shù)家通過舞蹈的形式再現(xiàn)出來，不僅生動地為觀眾展現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)形式的風(fēng)采，而且達(dá)到了梅州客家香花佛事文化傳承的目的。

【關(guān)鍵詞】梅州客家;香花佛事舞蹈;審美意象;文化功能

中圖分類號：J7 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）02-0123-01

舞蹈作為中華文明文化積淀，甚至是整個(gè)人類社會文化的重要表現(xiàn)形式，為文化傳承作出了重要的貢獻(xiàn)。而舞蹈的審美意象又包含意和象兩部分，“意”就是舞蹈的心意，而“象”就是藝術(shù)作品或者是舞蹈所呈現(xiàn)出來的物象。具體來講，香花佛事舞蹈包括打席獅、打蓮池、鯽魚穿花和鐃鈸花四個(gè)部分，每個(gè)部分的審美意象都不同，每一部分背后所涉及的文學(xué)和藝術(shù)形式也就會有所區(qū)別，但是總體上來講，這是一種獨(dú)具美感的舞蹈藝術(shù)形式。梅州客家的香花佛事舞蹈無論是在文化人類學(xué)、宗教學(xué)，還是舞蹈學(xué)和民俗學(xué)上，都具有巨大的研究價(jià)值。

一、香花佛事舞蹈的文化生態(tài)環(huán)境

舞蹈的審美意象的研究離不開文化生態(tài)環(huán)境的研究。在氣候上，梅州客家屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，空氣比較潮濕;在地質(zhì)環(huán)境上，大多數(shù)梅州客家處于丘陵和平原，造就了客家人以農(nóng)耕為主要的生存形式，這一點(diǎn)，在香花佛事上有所體現(xiàn);客家屬于黃河流域的民族，所以在香花佛事舞蹈中含有鯽魚穿花和打蓮池的部分，且一直以來都沿襲著聚居式的生活方式，實(shí)際上，我國大多數(shù)的少數(shù)民族都沿襲著“大雜居小聚居”的家族制度，也就意味著，從某種長度上來說，梅州客家是受到文化的限制和約束的，所以這是一種兼具文化精髓和文化糟粕的藝術(shù)形式，從藝術(shù)學(xué)的角度上來講，客家香花佛事的舞蹈是非常具有研究意義的。

二、香花佛事舞蹈的內(nèi)涵和意義

歷史上，梅州客家崇尚熱鬧的喪葬形式，這與其處于黃河流域是分不開的，在梅州客家舉行喪葬儀式的時(shí)候，首先要唱，之后要念，最后還要做，其中，“做”的內(nèi)容被通過舞蹈這種藝術(shù)形式體現(xiàn)出來。香花佛事分為四個(gè)部分，具體來講，每個(gè)部分的審美意象都是相互融合又是互相區(qū)別的，首先，打席獅部分更多地體現(xiàn)寫意的美感，而且，在通過舞蹈表達(dá)的時(shí)候，是使用動態(tài)的形式來呈現(xiàn)的;其次，打蓮池部分體現(xiàn)的是有著幾千年文化的中華民族對于神明的信奉和忠誠，香花佛事的意義不僅在于娛樂梅州客家人，而且在于為神明帶來歡樂，這與以往的只向神明索取的理念不同;最后，鯽魚穿花和鐃鈸花則無時(shí)無刻不在展現(xiàn)著客家人的智慧。

三、客家香花佛事舞蹈所傳達(dá)的意象的文化功能

（一）慰藉心靈功能。實(shí)際上，任何一種民俗活動的目的都是出于功利的目的，有的居民舉行活動是希望神明賜予其風(fēng)調(diào)雨順，有的民族舉行活動的目的是保佑當(dāng)?shù)鼐用竦陌部?。所以神明，自古以來，在中國人心目中就是不可荼毒的神圣的存在，?shí)際上，在今天的非洲也表現(xiàn)的十分明顯。這是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)條件有限的情況下，人們只能依靠農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)以期實(shí)現(xiàn)自身生活水平的提升，長期處于兩河流域的民族就會不可避免地產(chǎn)生心里空虛，這種心理上的空虛感只能通過心靈慰藉來排解，而一旦出現(xiàn)自然災(zāi)害，這些信奉者神靈的民族又會認(rèn)為是神明的懲罰，在接下來的生活中，會對自己的行為進(jìn)行修正，以祈求神明的原諒，從某種程度上來講，其對于人類的心靈慰藉功能是十分有效的。在香花佛事中，梅州客家人試圖通過舉辦儀式來擺脫衰運(yùn)，其中席舞獅對于客家人的這一心理表現(xiàn)的淋漓盡致，以為自古以來舞獅在中國人的心目中就是吉祥的象征。

（二）孝道濡化的功能。梅州客家人群居生活，所以對于孝道十分重視，試圖通過對一代又一代的客家人進(jìn)行孝道教育，來維持群體秩序和群體的生存與發(fā)展，香花佛事中，打蓮池部分想要體現(xiàn)的就是孝道的含義，通過構(gòu)建一個(gè)孝道典型，來約束梅州客家人的行為。也有學(xué)者認(rèn)為，打蓮池的實(shí)質(zhì)就是掩蓋宗教佛事儀式下的孝道濡化的內(nèi)容。在現(xiàn)代，孝道的理念越來越淡薄，實(shí)際上，隨著社會向著更加文明的方向發(fā)展，孝道這種文化糟粕是會逐漸消失的，取而代之的是親子文化，人與人之間更多地通過愛的方式為維系關(guān)系，而非僵硬的約束。

（三）傳承智慧功能。中國文化經(jīng)歷幾千年的洗禮，承載著世世代代中國人民的智慧，在客家的香花佛事鯽魚穿花部分，就將客家人的智慧充分地展現(xiàn)出來了，特別是經(jīng)過藝術(shù)加工后，舞蹈中的智慧傳承功能甚至要更強(qiáng)一些。

四、結(jié)語

梅州客家的香花佛事被使用舞蹈這種藝術(shù)形式表達(dá)出來，其背后有其文化生態(tài)環(huán)境的支撐，也具有十分重要的智慧傳承、孝道濡化和慰藉心靈的文化功能。

參考文獻(xiàn)：

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[2]任艷花.舞蹈人類學(xué)視野下“香花佛事”舞蹈的文化內(nèi)涵及其功能[J].中華文化論壇，2016，（8）：151-156.