楊春澤

【摘 要】雪萊是英國(guó)浪漫主義時(shí)期非常重要的詩人，有很多名篇流傳于世，為后世所贊賞，研究他的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，足見他在英國(guó)整個(gè)詩壇的地位。雪萊創(chuàng)作過很多家喻戶曉的詩篇，然而本篇論文將探析他的一首短詩《無?！?，從中看出雪萊對(duì)于人生及生命看法的流露。雪萊以一種近似悲觀的情緒看待人生，認(rèn)為美好的事物轉(zhuǎn)瞬即逝。然而在認(rèn)清了世界本來的樣子之后，又有一種趁美好事物尚未消逝，盡情享受的思想，以及當(dāng)痛苦來臨，坦然而直面的灑脫。

【關(guān)鍵詞】雪萊;無常;人生觀;灑脫

中圖分類號(hào)：I106.2? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）06-0226-02

珀西·比?！ぱ┤R（Percy Bysshe Shelley） 是英國(guó)十八世紀(jì)浪漫主義時(shí)期的著名詩人。1792年雪萊出生于英國(guó)蘇塞克斯郡一個(gè)世襲男爵的家庭中，就讀過伊頓中學(xué)，后被牛津大學(xué)錄取，但是由于發(fā)表《無神論的必然性》而被學(xué)校開除。1818年，雪萊僑居意大利，四年后由于海難而逝世，年僅三十歲。他的墓志銘是引自莎士比亞《暴風(fēng)雨》中的詩句：他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，他成了富麗珍奇的瑰寶。[1] 雪萊的思想深受法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰、盧梭等人的影響，然而他個(gè)人信仰柏拉圖主義。他的代表作品有《解放了的普羅米修斯》《西風(fēng)頌》《欽契》等，本篇論文以雪萊的短詩《無?！罚∕utability）來探究雪萊所持的人生觀?！稛o常》一共分為兩個(gè)小詩。第一首是雪萊在1816年創(chuàng)作的，由Baldwin，Cradock和Joy 在倫敦發(fā)表。另一首是發(fā)表在他的詩集《Alastor， or The Spirit of Solitude》上。這篇論文將分別研究《無?！分械倪@兩首詩，以其來探究雪萊的人生觀。

一、《無常》其一探析

無常

1

今天微笑的花朵

明日即枯死;

我們希望的停留者

逗引后即逃逸;

什么是塵世之歡？

嘲笑黑夜的閃電，

明亮卻短暫。

2

美德，是多么脆弱！

友情是多稀奇！

愛情賣廉價(jià)歡樂，

換驕傲失意！

這些速朽，但我們

超越這一切歡欣，

要繼續(xù)生存。

3

趁天空蔚藍(lán)明凈，

趁鮮花嬌美，

趁入夜變化的眼睛，

使白晝明媚;

趁靜謐時(shí)辰未消逝，

睡吧——然后從夢(mèng)里

醒來，哭泣。[2]

這首詩反映了雪萊對(duì)于人生的一種態(tài)度，他認(rèn)為世間美好的事物轉(zhuǎn)瞬即逝，留下的只有“枯死”與“失意”，就像“人無千日好，花無百日紅”一樣，表達(dá)了世間萬物以及人生的變化無常。作者在本詩的第一小節(jié)就寫到“今天微笑的花朵/明日即枯死/我們希望停留者/逗引后逃逸/什么是塵世之歡/ 嘲笑黑夜的閃電/明亮卻短暫”，美麗花朵的綻放是短暫的，所有美好的事物也只是一時(shí)停留于世上，博我們半刻開心，就消逝于世。在《無?！返牧硗庖皇自娭幸脖砻髁送瑯拥闹黝}，生命的短暫和世間萬物的瞬息萬變。這種人生觀和曹雪芹所云的一首詩也十分相似：“浮生著甚苦奔忙，重席華宴終散場(chǎng);悲喜千般同幻泡，古今一夢(mèng)盡荒唐?！彼^的“塵世之歡”是稍縱即逝，就像閃電一樣劃過夜空，獨(dú)留黑夜漫漫。因此雪萊認(rèn)為人生的快樂像閃電一樣是短暫的，痛苦則像長(zhǎng)夜一樣無窮盡。在第二小節(jié)中詩人寫道“美德，是多么脆弱/友情是多稀奇/愛情/買賣廉價(jià)歡樂/換驕傲失意/這些速朽，但我們/超越一切歡欣/要繼續(xù)生存”，美德是脆弱的，未必能經(jīng)得住考驗(yàn);友情也是難得遇見，真心朋友難尋;在愛情里面更是失意多于歡欣。在這里他認(rèn)為，美德、友情和愛情都是十分難以獲得的，這種思想看似悲觀，可是雪萊最后一句卻說超越這些歡欣，繼續(xù)生存。在第三節(jié)當(dāng)中，雪萊明確地表達(dá)了自己對(duì)于人生和生命的看法，“趁天空蔚藍(lán)明凈/趁鮮花嬌美/趁入夜變化的眼睛/使白晝明媚/趁靜謐時(shí)辰未消逝/睡吧——然后從夢(mèng)里/醒來，哭泣”，這最后一小節(jié)表達(dá)了他人生苦短及時(shí)行樂的人生觀。

雪萊這種人生觀和他的經(jīng)歷是分不開的，他短暫的一生波折而崎嶇。但有些學(xué)者認(rèn)為雪萊的人生觀是悲觀的，他對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)不能適應(yīng)，因此有太多的不滿。那么這種說法是否正確呢？“雪萊的死亡從現(xiàn)實(shí)角度看，是因溺水而死的意外;從精神層面看，雪萊的死是一種‘自殺行為，是對(duì)理想頂禮膜拜的儀式，是對(duì)丑陋現(xiàn)實(shí)的最深鄙視，更是對(duì)雪萊一直無法適應(yīng)、卻堅(jiān)持反抗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的最后棄絕?！盵3]其實(shí)我并不是十分認(rèn)同這種看法。無疑雪萊的人生觀是有些悲觀，不過他的這種觀點(diǎn)也表明了他對(duì)世界的真實(shí)認(rèn)識(shí)，我想真正了解這個(gè)世界的人才是悲觀的，只有“先天下之憂而憂”的人才是痛苦。但是雪萊并不是悲觀厭世的人生觀，他是在看清了世界的本來樣子之后，而有的一種平常心態(tài)，一種順其自然的心態(tài)。他接受了世界的本來樣子，然后享受這短暫的美好。正如詩中最后一節(jié)寫到“趁天空蔚藍(lán)明凈/趁鮮花嬌美/趁入夜變化的眼睛/使白晝明媚/趁靜謐時(shí)辰未消逝/睡吧——然后從夢(mèng)里/醒來，哭泣。”享受短暫的如夢(mèng)的美好，醒來之后直面痛苦。這正如李白在《將進(jìn)酒》中所云“君不見/高堂明鏡悲白發(fā)/朝如青絲暮成雪/人生得意須盡歡/莫使金樽空對(duì)月”，美好的事物短暫而易逝，因此雪萊也有李白這樣“人生得意須盡歡”的灑脫。也就是說，他看清了世界本就是美好的事物轉(zhuǎn)瞬即逝，痛苦或是平淡才是人生常態(tài)?；蚴菑乃娜松?jīng)歷可以看出，他的一生是坎坷多于平坦。然而他不是無法接受這種世界，不是不能面對(duì)自己的人生。他在認(rèn)清了世界的本來樣子之后，接受了世界的真實(shí)面目，直面自己的人生，欣賞生命中盛開的美麗之花，坦然面對(duì)人生的苦難。因此我認(rèn)為雪萊的人生觀雖悲觀但并不厭世，是一種人生得意須盡歡的灑脫。

二、《無?！菲涠轿?/p>

這是雪萊《無?！分械牡诙自姡壳斑€沒有找到漢譯本，暫把英文原文摘錄到這里。這首詩一共有四小節(jié)，是以abab五步抑揚(yáng)格的形式創(chuàng)作的。這首詩運(yùn)用了一系列的象征手法，如用云和風(fēng)琴來描述短暫中的永恒。表達(dá)了人生的短暫易逝與變化無常。詩的前兩節(jié)表達(dá)了生命之匆匆與稍縱即逝的主題。生命就像蒸汽，云彩或是沒有旋律的曲調(diào)一樣，最后成為像風(fēng)琴一樣，隨風(fēng)浮動(dòng)變換。最后兩節(jié)則是表達(dá)了人生實(shí)則并沒有太多自由。在睡夢(mèng)中，我們的頭腦也是被潛意識(shí)所控制。人的命運(yùn)與行為面對(duì)外部的力量時(shí)也不得不屈服于自身的性格或是生理反應(yīng)。遠(yuǎn)離悲歡之路“仍然還是自由”。最后總結(jié)是即使是常數(shù)或是恒量也會(huì)變化。[4]James Bieri 曾經(jīng)這樣評(píng)論這首詩：“Alastor 中的主題在《無?！返淖掷镄虚g中仍然有體現(xiàn)，就像‘我們就像云朵一樣遮蔽午夜的月亮/它們是多么不安地移動(dòng)，閃爍與顫抖”。[5]

雪萊的《無?！分羞@兩首小詩，音律和諧，讀起來朗朗上口，同時(shí)也耐人尋味。其中的思想與觀點(diǎn)其實(shí)在后來的《云》與《被解放的普羅米修斯》中都有些體現(xiàn)，不過在《無?！分锌梢悦黠@地看出雪萊對(duì)于人生，對(duì)于生命的看法。那種對(duì)于美好易逝的無奈，與“人生得意須盡歡的”灑脫。其實(shí)他并不是悲觀厭世的人生態(tài)度，而是對(duì)世界，對(duì)人生看得透徹后的安然與灑脫。

參考文獻(xiàn)：

[1]名揚(yáng)世界的墓碑墓志銘.360doc.2014-7-17.

[2]傅浩.英詩華章[M].北京中央編譯出版社，2015：149，151.

[3]https：//baike.baidu.com/item/%E7%8F%80%E8%A5%BF%C2%B7%E6%AF%94%E5%B8%8C%C2%B7%E9%9B%AA%E8%8E%B1/10927988？fr=aladdin&fromid=172759&fromtitle=%E9%9B%AA%E8%8E%B1-ref_[6]_653117

[4]劉春芳.雪萊精神中的自我刪除研究[J].外語與外語教學(xué)，2009（10）.