紀(jì)佳旭

【摘 要】天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)是在深入挖掘成都地區(qū)歷史文化名鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上形成的，以藝術(shù)為載體將地區(qū)的歷史文化與創(chuàng)新創(chuàng)意相融合，發(fā)揚(yáng)天府古鎮(zhèn)魅力，打造成都天府古鎮(zhèn)品牌。本文從藝術(shù)傳播學(xué)的角度，以2017成都第四屆天府古鎮(zhèn)國際藝術(shù)節(jié)（以下簡稱“第四屆藝術(shù)節(jié)”）為例，探討天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)中藝術(shù)傳播載體、藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播客體之間的構(gòu)成及規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】2017成都第四屆天府古鎮(zhèn)國際藝術(shù)節(jié);藝術(shù)傳播學(xué);藝術(shù)傳播載體;藝術(shù)傳播主體;藝術(shù)傳播客體

中圖分類號(hào)：G12 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）06-0185-05

一、藝術(shù)節(jié)中的藝術(shù)傳播載體

（一）古鎮(zhèn)的區(qū)域性定位。為了提升歷史文化名鎮(zhèn)品牌競爭力，成都市每年舉辦一屆“天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)”，通過舉辦藝術(shù)節(jié)，串聯(lián)和激活成都市歷史文化名鎮(zhèn)不同的文化符號(hào)，吸引游客和社會(huì)各界的持續(xù)關(guān)注，使天府古鎮(zhèn)成為新型城鎮(zhèn)化的新亮點(diǎn)，天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)是在深入挖掘成都地區(qū)歷史文化名鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上形成的，自2014年起舉辦至今已是第五屆，第一屆舉辦地是四川省成都市金堂縣五鳳鎮(zhèn)，第二屆舉辦地是四川省成都市平樂鎮(zhèn)，第三屆舉辦地是四川省彭州市白鹿鎮(zhèn)，第四屆舉辦地是四川省成都市黃龍溪鎮(zhèn)，第五屆舉辦地是四川省成都市安仁古鎮(zhèn)。作為典型的大眾型藝術(shù)傳播活動(dòng)，根本目的就是發(fā)揚(yáng)天府古鎮(zhèn)魅力，打造成都天府古鎮(zhèn)品牌，滿足城市自身文化生活需求的公共化服務(wù)，推動(dòng)成都市的特色小城鎮(zhèn)建設(shè)與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)從第一屆舉辦之初定位非常的準(zhǔn)確，打造天府文化名片，緊扣“天府”“古鎮(zhèn)”兩個(gè)標(biāo)志性的詞語，每一屆的舉辦地都選擇在四川境內(nèi)的知名的國家級(jí)或省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)的舉辦不僅拉動(dòng)了舉辦地的經(jīng)濟(jì)，提高了大眾的審美文化素養(yǎng)，同時(shí)形成了非常系統(tǒng)并嚴(yán)格的天府古鎮(zhèn)文化圈層，在響應(yīng)國家大力發(fā)展城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村號(hào)召的同時(shí)，形成了專屬于四川天府之國的文化藝術(shù)樣態(tài)。通過藝術(shù)節(jié)的舉辦，古鎮(zhèn)的名氣會(huì)大大得以提升，從而成為四川的優(yōu)秀文化名片，同時(shí)在文化、學(xué)術(shù)領(lǐng)域上，歷史的深入挖掘與考證，能夠填補(bǔ)舉辦地未曾重視的歷史空白，將中國故事、成都故事、天府古鎮(zhèn)的故事講給世界聽，古鎮(zhèn)的厚重歷史文化也自此可以在新的時(shí)代下煥發(fā)新的生機(jī)。

（二）藝術(shù)節(jié)的聚合功能。藝術(shù)節(jié)不僅是文化的有形載體與集中表現(xiàn)，也是成都展示給世界的一張文化名片和中國向世界展示文化的重要窗口，以及各國文化藝術(shù)薈萃的一個(gè)魅力舞臺(tái)，同時(shí)還是優(yōu)化天府文化生態(tài)的一項(xiàng)保障措施。天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)在成為融匯中西、溝通海內(nèi)外的文化藝術(shù)交流舞臺(tái)的同時(shí)，也通過平民票價(jià)、街頭巡演、藝術(shù)家走進(jìn)古鎮(zhèn)等一系列深入群眾的活動(dòng)，建立了藝術(shù)和大眾之間的聯(lián)系，為大眾搭建了親近藝術(shù)、享受藝術(shù)的平臺(tái)。藝術(shù)節(jié)的著眼點(diǎn)歸根結(jié)底在于人，在于提升文化的聚合力，在于愉悅大眾、培育大眾、教化大眾。只有讓大眾走近藝術(shù)節(jié)，感受藝術(shù)節(jié)的文化魅力，藝術(shù)才能真正融入并體現(xiàn)城市精神。天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)就是因?yàn)槿谌肓顺鞘芯?，在具有越來越大的包容度和兼容性的同時(shí)又具有自身的獨(dú)特性，讓市民根據(jù)不同的欣賞需求在不同的藝術(shù)階梯上尋找到自己的位置，并和藝術(shù)節(jié)一同前行、一同進(jìn)步。

二、藝術(shù)節(jié)中的藝術(shù)傳播主體

（一）藝術(shù)組織機(jī)構(gòu)。藝術(shù)節(jié)的組織與獨(dú)立藝術(shù)作品的生成有所不同，獨(dú)立藝術(shù)作品的創(chuàng)作主要來自于藝術(shù)家本身對(duì)世界的感知與實(shí)踐，而藝術(shù)節(jié)的構(gòu)成相對(duì)復(fù)雜。以第四屆藝術(shù)節(jié)為例，首先需要強(qiáng)大的藝術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行策劃，然后由優(yōu)秀的文化研究學(xué)者對(duì)舉辦地進(jìn)行歷史文化的梳理與考察，邀請(qǐng)著名的藝術(shù)家、藝術(shù)從業(yè)者進(jìn)行創(chuàng)作，將將要成型的藝術(shù)作品傳播到觀眾中去，觀眾成為藝術(shù)作品完成的最后一步。

第四屆藝術(shù)節(jié)，由兩家藝術(shù)策劃機(jī)構(gòu)牽頭，由四川音樂學(xué)院作為藝術(shù)創(chuàng)作的支撐，策劃了第四屆藝術(shù)節(jié)的四大板塊十六大活動(dòng)，由于政府政策的規(guī)劃，第四屆藝術(shù)節(jié)從政府政策方面得到了成都市小城鎮(zhèn)辦與成都市音產(chǎn)辦的大力支持，作為成都市文化部的課題項(xiàng)目中的實(shí)踐板塊，不僅有能力從縱向深度地匯聚到優(yōu)秀的學(xué)術(shù)文化研究者和各領(lǐng)域中帶頭的藝術(shù)家，并且能夠從橫向多板塊進(jìn)行大方向的把握，聚集整合媒體，策劃國際性的賽事與活動(dòng)，藝術(shù)機(jī)構(gòu)的大方向把控對(duì)整個(gè)藝術(shù)節(jié)的進(jìn)行起到了決定性的作用。

（二）文化研究學(xué)者。藝術(shù)節(jié)的實(shí)踐建立在文化研究學(xué)者對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化考證與梳理，比如在研究“揚(yáng)一益二”文化名詞的時(shí)候，文化學(xué)者研究了《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》《蜀王本紀(jì)》《資治通鑒》《舊唐書》《新唐書》等記載，并查證了國家文物等歷史寶藏，從浩如煙海的文獻(xiàn)記載、地下考古和名家詩詞中梳理出黃龍溪鎮(zhèn)歷史文化脈絡(luò)。第四屆文化節(jié)邀請(qǐng)了來自北京大學(xué)、香港中文大學(xué)等知名高校的專家學(xué)者，在研究黃龍溪鎮(zhèn)歷史文化的過程中，邀請(qǐng)了四川大學(xué)、四川音樂學(xué)院，以及北京大學(xué)的歷史、地理等多個(gè)領(lǐng)域的文化學(xué)者，從多方位多角度對(duì)黃龍溪的歷史進(jìn)行了考證和闡述。

2018年2月作者對(duì)天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)策劃機(jī)構(gòu)的總負(fù)責(zé)人廖勇教授進(jìn)行了采訪，在采訪中廖勇教授談道：“天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)最首要的任務(wù)，是要挖掘舉辦地獨(dú)特的文化內(nèi)涵，探尋其獨(dú)特的文化價(jià)值，進(jìn)而以文化創(chuàng)意和藝術(shù)創(chuàng)作的手法開展原創(chuàng)作品打造和系列活動(dòng)，傳承和弘揚(yáng)天府文化，推動(dòng)舉辦地特色小城鎮(zhèn)建設(shè)與旅游經(jīng)濟(jì)獲得新的發(fā)展?！蹦壳皩?duì)黃龍溪文化已有的主要認(rèn)知由五段歷史構(gòu)成——古蜀戰(zhàn)場、三國圣跡、宋代草市、清朝移民碼頭、現(xiàn)代近郊旅游，在黃龍溪、雙流區(qū)、成都市的地方志以及所有的對(duì)外宣傳中，大唐時(shí)期的黃龍溪幾乎是一片空白。那么，在第四屆藝術(shù)節(jié)中我們重點(diǎn)挖掘出了舉辦地黃龍溪的兩個(gè)獨(dú)特的文化價(jià)值關(guān)鍵點(diǎn)。首先，黃龍溪是“天府夢幻水鄉(xiāng)的縮影”;其次，黃龍溪是“揚(yáng)一益二——成都通向世界的絲路水碼頭”。

研究佐證，據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》《蜀王本紀(jì)》記載，古蜀開國之君蠶叢教民農(nóng)養(yǎng)蠶織錦，開蜀錦絲織先河;據(jù)《資治通鑒》《舊唐書》《新唐書》等記載，唐朝時(shí)期，蜀錦的生產(chǎn)規(guī)模與技藝達(dá)到鼎盛，并流行于全國各地;出土于新疆阿斯塔地區(qū)的國家一級(jí)文物——連珠蛟龍紋錦，其背面題有“景元六年雙流折調(diào)細(xì)綾一匹”，這是中國目前出土的唯一載明產(chǎn)地的絲綢文物。從浩如煙海的文獻(xiàn)記載、地下考古和名家詩詞中梳理出：自遠(yuǎn)古直到唐朝，成都一直是中國北方絲綢之路、南方絲綢之路、陸地絲綢之路、海上絲綢之路的主要貨源地，以蜀錦為代表的成都絲綢通過錦江、岷江、長江連成一體的黃金水道源源不斷銷往世界各地，黃龍溪由此成為成都通向世界的絲路水碼頭。這不僅彌補(bǔ)了迄今為止人們對(duì)黃龍溪和雙流在中國歷史上最強(qiáng)盛的大唐時(shí)期認(rèn)識(shí)的空缺，而且使黃龍溪碼頭文化的內(nèi)涵有了更大的延展。古鎮(zhèn)的歷史文化挖掘離不開文化研究學(xué)者的深度調(diào)查與仔細(xì)考證。

（三）典型藝術(shù)個(gè)體?！绑w驗(yàn)?zāi)辖z路·畫游天府古鎮(zhèn)”活動(dòng)邀請(qǐng)了百余名國內(nèi)外知名畫家來到古鎮(zhèn)黃龍溪采風(fēng)，他們背著畫板在古鎮(zhèn)里走走停停，吸引到無數(shù)民眾及繪畫愛好者前來欣賞。在藝術(shù)節(jié)活動(dòng)期間，各大主流媒體、門戶網(wǎng)站多有報(bào)道，但因畫家慕名前來的學(xué)生也是不少?！皩懮袊本W(wǎng)的創(chuàng)始人韓方春先生在黃龍溪進(jìn)行了為期10天的采風(fēng)創(chuàng)作，第三天的時(shí)候，西南地區(qū)他的學(xué)生和追隨者便都背著畫板來到了黃龍溪;著名國畫家徐鴻延教授受邀來到黃龍溪，同時(shí)帶來了國畫領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域的好友與三兩學(xué)生，大家在黃龍溪共同寫生，切磋技藝。

通常我們所關(guān)注到的是政府、高校、商企這三種傳統(tǒng)力量推動(dòng)著藝術(shù)節(jié)的發(fā)展，個(gè)體行動(dòng)較于這三者而言往往容易被忽視。不可否認(rèn)的是，在藝術(shù)傳播活動(dòng)中個(gè)體行動(dòng)其實(shí)非常重要，個(gè)體的積極表現(xiàn)有時(shí)也會(huì)成為促進(jìn)藝術(shù)節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。獨(dú)立受眾在主動(dòng)參與藝術(shù)節(jié)相關(guān)活動(dòng)的過程中，通過演藝、論壇、交易現(xiàn)場的豐富感受，形成了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)節(jié)的某種認(rèn)同，那么他就會(huì)成為藝術(shù)節(jié)的自發(fā)傳播者，樂于將自己的切身體驗(yàn)與他人分享，進(jìn)而提升了藝術(shù)品、藝術(shù)家、藝術(shù)節(jié)的品牌美譽(yù)度和忠誠度。在貼吧和相關(guān)網(wǎng)站上，筆者進(jìn)行了一個(gè)小調(diào)查，參與過國外藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的游客，在有時(shí)間的情況下大多愿意把自己好的經(jīng)歷分享與大家，而在一些游記下方的留言區(qū)，許多志同道合的人會(huì)進(jìn)一步詢問活動(dòng)細(xì)節(jié)和更詳細(xì)的旅游攻略，這也就是俗話所說的“一傳十，十傳百”。

（四）觀眾。天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)既有原創(chuàng)性板塊，又綜合了所有的藝術(shù)門類，還非常具有國際特色，在藝術(shù)界、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)圈中又有著一定的辨識(shí)度和美譽(yù)度，但是，即使天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)搞得轟轟烈烈，媒體的報(bào)道積極又正面，大眾的參與度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。真正以一種純粹體驗(yàn)者身份出現(xiàn)的只有一小部分人，而且，這些人中的絕大部分往往是體驗(yàn)者中的旁觀者。我們或許可以將原因歸結(jié)為中國人內(nèi)斂含蓄的謙和本性，但是，更主要的原因是因?yàn)樵谒囆g(shù)節(jié)期間所涉及的活動(dòng)，沒有幾個(gè)是真正對(duì)外開放，能讓路人、游客自由自在體驗(yàn)其中的。在此經(jīng)驗(yàn)上，第四屆藝術(shù)節(jié)相較前三屆藝術(shù)節(jié)已經(jīng)有了很大的改觀（見表一），策劃了華僑城國際鄉(xiāng)村音樂節(jié)、百藝盛會(huì)、卡通形象征集、天府古鎮(zhèn)主題歌征集、首屆“傳統(tǒng)記憶”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，這些都是吸引大眾，并且面向大眾、針對(duì)大眾所策劃的活動(dòng)，目的就是希望達(dá)成天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)在大眾之間的接地氣的美譽(yù)度。但是，調(diào)查統(tǒng)計(jì)，這些活動(dòng)的設(shè)置雖然擴(kuò)大了藝術(shù)節(jié)的受眾范圍，但是沒有形成大規(guī)模的口碑傳播，這些參加到活動(dòng)當(dāng)中的民眾，并沒有多少人推介他人參與到藝術(shù)節(jié)當(dāng)中，所以，受眾的范圍還是有明顯的界限，沒有達(dá)到理想中的二次傳播或多級(jí)傳播的效果。

藝術(shù)節(jié)中的觀眾與純粹藝術(shù)作品中的觀眾性質(zhì)有所不同，一般的畫展、音樂會(huì)常常是觀眾端坐在觀眾席中，成為純粹的藝術(shù)接受者。而在藝術(shù)節(jié)中，正因?yàn)橛袑?shí)景音樂情景劇的版塊，使觀眾的性質(zhì)發(fā)生了一些變化，觀眾不僅是傳統(tǒng)意義上的受眾，也成為了構(gòu)成藝術(shù)作品一部分的藝術(shù)創(chuàng)作主體。實(shí)景音樂情景劇設(shè)置在露天的環(huán)境中，注重情景交融，寓情于景，觀眾雖然身處在觀眾片區(qū)，但是成為了這個(gè)景中不可分割的一部分，觀眾的情緒強(qiáng)烈影響到了表演區(qū)域的情境，觀眾與演員相交應(yīng)和，為演藝人員提供了良好的表演環(huán)境，觀眾處于景致之中，為實(shí)景融入了人文的情感。

三、藝術(shù)節(jié)中的藝術(shù)傳播客體

天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)舉辦至今已有四屆，在第四屆藝術(shù)節(jié)籌備期間，如何避免重復(fù)走前三屆藝術(shù)節(jié)的舊模式，如何避免天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)與其他藝術(shù)節(jié)同質(zhì)化，是天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)在發(fā)展過程中面臨的重要問題。要解決這些問題，必須依靠創(chuàng)新、創(chuàng)意來使之成為有個(gè)性、有魅力、歷史與現(xiàn)代相融合的城市，除了要發(fā)掘、保護(hù)歷史傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)、支持現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代新銳文化，還要找到恰當(dāng)?shù)倪B接點(diǎn)將兩者完美融合到一起。

（一）原創(chuàng)與傳統(tǒng)的結(jié)合。天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)每年都將原創(chuàng)板塊作為活動(dòng)的重要構(gòu)成部分，在深入挖掘地方歷史文化的基礎(chǔ)上，從立足于成都天府古鎮(zhèn)品牌打造的角度，創(chuàng)意策劃本屆天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)活動(dòng)板塊及作品內(nèi)容量身打造原創(chuàng)藝術(shù)作品，用豐富的形式將文化與藝術(shù)相結(jié)合。

第四屆藝術(shù)節(jié)延續(xù)了前幾屆藝術(shù)節(jié)的原創(chuàng)亮點(diǎn)，打造了大型原創(chuàng)實(shí)景音樂劇《天府古鎮(zhèn)·黃龍溪》，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)包括原文化部副部長、中國文聯(lián)副主席陳曉光，國家一級(jí)編導(dǎo)王持久，國家一級(jí)作曲、四川音樂學(xué)院院長林戈?duì)枺拇ㄒ魳穼W(xué)院副院長孫洪斌等眾多大家，打造大型原創(chuàng)民樂組曲《錦城絲管·水鄉(xiāng)云夢》，通過對(duì)“錦城絲管”的核心樂器二胡、竹笛、琵琶、揚(yáng)琴等演奏對(duì)天府文化進(jìn)行詮釋。進(jìn)行原創(chuàng)古鎮(zhèn)主題歌《錦繡珍珠》《古鎮(zhèn)新歌》等創(chuàng)作。組織“體驗(yàn)?zāi)辖z路·畫游天府古鎮(zhèn)”國內(nèi)外知名畫家采風(fēng)寫生、展覽活動(dòng)，藝術(shù)節(jié)閉幕后，出版《畫游天府古鎮(zhèn)》畫冊，作為藝術(shù)節(jié)結(jié)束之后能夠讓人們再認(rèn)識(shí)與再銘記的藝術(shù)寶典。

依托對(duì)黃龍溪和雙流文化的深入挖掘，第四屆藝術(shù)節(jié)在活動(dòng)開展和作品打造過程中，都更加融入?yún)^(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都極大地體現(xiàn)出天府文化的傳承與發(fā)展在雙流的具體表達(dá)。原創(chuàng)民樂組曲《錦城絲管·水鄉(xiāng)云夢》在開幕式首演，黃龍溪非遺傳承人為觀眾表演了黃龍溪傳統(tǒng)民俗——燒火龍;在首屆特色小鎮(zhèn)音樂產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展論壇上，主辦方邀請(qǐng)了6位年過六旬的非遺傳承人為來賓展示黃龍溪的非遺項(xiàng)目——船工號(hào)子。這達(dá)到了將歷史與現(xiàn)代融合，運(yùn)用現(xiàn)代的舞美、聲、光技術(shù)，采用實(shí)景演出的方式，將盛唐時(shí)期的黃龍溪以及成都平原富饒豐沃的歷史畫卷進(jìn)行藝術(shù)化表達(dá)。

（二）整體與多元的打造。隨著媒體關(guān)系的解構(gòu)、重組與整合，全媒體要求通過全方位媒體組合提供浸入式溝通體驗(yàn)，使得特色化城市表達(dá)有了更豐富的手段①。第四屆藝術(shù)節(jié)整合了從中央到省市區(qū)、從國內(nèi)到海內(nèi)外、從地鐵電視到戶外航空等各種媒體資源，包括各大門戶網(wǎng)站在內(nèi)形成了全媒體立體交叉互動(dòng)的宣傳推廣格局，目的就是為了保證第四屆藝術(shù)節(jié)宣傳的滲透性與強(qiáng)影響力。

從第一屆藝術(shù)節(jié)建立天府古鎮(zhèn)聯(lián)盟開始，至第四屆每年都會(huì)有天府古鎮(zhèn)聯(lián)盟專項(xiàng)活動(dòng)，保持了活動(dòng)的系列化和持續(xù)性。第四屆藝術(shù)節(jié)依托黃龍溪古鎮(zhèn)，搭建成都27個(gè)古鎮(zhèn)共同的舞臺(tái)，展示古鎮(zhèn)風(fēng)采，體現(xiàn)天府古鎮(zhèn)魅力，以區(qū)市縣為組團(tuán)單位，開展天府古鎮(zhèn)聯(lián)盟系列活動(dòng)，如天府古鎮(zhèn)聯(lián)盟特色產(chǎn)品博覽、天府古鎮(zhèn)聯(lián)盟旅游文化項(xiàng)目招商發(fā)布會(huì)等專項(xiàng)活動(dòng)。天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)活動(dòng)內(nèi)容、形式豐富且靈活，涵蓋絕大多數(shù)藝術(shù)門類，囊括音樂、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)、民俗風(fēng)情活動(dòng)等多種藝術(shù)表達(dá)形式（見表一），這樣多門類的藝術(shù)融合、藝術(shù)創(chuàng)造為第四屆藝術(shù)節(jié)注入了新鮮的生機(jī)與活力。

（三）天府與國際的接軌。2017成都第四屆天府古鎮(zhèn)國際藝術(shù)節(jié)首次在名字上加入“國際”二字，從活動(dòng)的創(chuàng)意策劃和組織，到藝術(shù)家與文化創(chuàng)意專家的邀請(qǐng)，都大量的融入了國際元素，有來自法國、俄羅斯、白俄羅斯、意大利、韓國、新加坡、德國等十余個(gè)國家和香港、臺(tái)灣地區(qū)的藝術(shù)家和文化創(chuàng)意專家、特色小城鎮(zhèn)規(guī)劃與建設(shè)專家加入，用國際的語言、世界的手法，講述中國故事、成都故事、雙流故事、黃龍溪故事和天府古鎮(zhèn)的故事。在第四屆藝術(shù)節(jié)活動(dòng)設(shè)置當(dāng)中有專門的國際版塊（見表一），包括2017“夢聚黃龍溪”國際童聲合唱音樂周活動(dòng)和成都天府古鎮(zhèn)聯(lián)盟首屆“傳統(tǒng)記憶”文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽，還有開幕式期間的音樂產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展論壇和閉幕式期間的北大峰會(huì)，用發(fā)展的眼光看藝術(shù)節(jié)，將民族性與世界性有機(jī)結(jié)合，這對(duì)于天府古鎮(zhèn)魅力的國際展示、天府古鎮(zhèn)品牌的國際塑造，必將帶來有力推動(dòng)。

在訪談中，天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)策劃機(jī)構(gòu)總負(fù)責(zé)人廖勇教授表示：“藝術(shù)節(jié)是打造城市地區(qū)名片的重要載體，希望通過藝術(shù)節(jié)的舉辦確立天府古鎮(zhèn)在國際上的影響?！弊屘旄沛?zhèn)文化、成都文化與中國文化走向國際、走向世界。

四、藝術(shù)節(jié)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）學(xué)術(shù)理論價(jià)值。從藝術(shù)節(jié)策劃本身來說，學(xué)術(shù)研討會(huì)本身目的在于賦予藝術(shù)節(jié)以文化與學(xué)術(shù)的因子，在一定程度上沖淡了藝術(shù)節(jié)濃厚的商業(yè)化氣氛，成為就算面向市場，也是要蘊(yùn)含著文化發(fā)展的前提條件。

第四屆藝術(shù)節(jié)期間舉行了三大學(xué)術(shù)研討會(huì)和兩大創(chuàng)作會(huì)（見表一），組織2017北京大學(xué)全國藝術(shù)訪學(xué)“體驗(yàn)?zāi)辖z路·藝游天府古鎮(zhèn)”成都峰會(huì)，峰會(huì)內(nèi)容包括：“書畫筆會(huì)”——來自全國各地的藝術(shù)家們以畫會(huì)友、以書法會(huì)友;主題論壇——北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、專家就“體驗(yàn)?zāi)辖z路·藝游天府古鎮(zhèn)”進(jìn)行主題學(xué)術(shù)論壇討論;高校對(duì)談——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專家與大學(xué)生團(tuán)隊(duì)“雙創(chuàng)”項(xiàng)目進(jìn)行交流。得到了來自北京、上海、深圳、四川等16個(gè)省、市、自治區(qū)，以及香港地區(qū)等十余所高校、近二十家藝術(shù)機(jī)構(gòu)與出版社的支持，專家們圍繞“南絲路與天府古鎮(zhèn)文化藝術(shù)”發(fā)表主題演講，開展藝術(shù)筆會(huì)，深入探討文化藝術(shù)、文化創(chuàng)意與天府古鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟(jì)、城鎮(zhèn)建設(shè)的融合發(fā)展，并就“文化藝術(shù)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行對(duì)話。學(xué)術(shù)研討會(huì)的設(shè)置，為藝術(shù)節(jié)增添了更強(qiáng)的文化科學(xué)性，從理論上占領(lǐng)制高點(diǎn)，意在更好地指導(dǎo)文化、藝術(shù)、創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展。

（二）打造地方城市名片。縱觀整個(gè)天府古鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)，現(xiàn)已形成許多口碑良好的品牌。

第一，天府古鎮(zhèn)聯(lián)盟。由政府發(fā)起，古鎮(zhèn)自發(fā)參與形成的，主要有目前27個(gè)成都?xì)v史文化名鎮(zhèn)組成，每年都會(huì)召開古鎮(zhèn)聯(lián)盟會(huì)議，舉辦天府古鎮(zhèn)聯(lián)盟特色產(chǎn)品博覽會(huì)、舉辦天府古鎮(zhèn)聯(lián)盟招商會(huì)等，其主要目的就是凝聚天府古鎮(zhèn)聯(lián)盟的力量，形成集群效應(yīng)，拉動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第二，音樂品牌——錦城絲管。“錦城絲管”在唐代已成建制，杜甫的“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞?！本湍苷f明當(dāng)時(shí)的盛況。前蜀王建墓出土的二十四樂伎浮雕圖，是迄今為止全國發(fā)掘出的唯一完整的唐朝宮廷樂隊(duì)形象。在研究唐朝時(shí)期成都音樂文化的巨大成就和黃龍溪鎮(zhèn)作為全國最大的夢幻水鄉(xiāng)——天府水鄉(xiāng)縮影基礎(chǔ)上，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以雙流黃龍溪的蜀鄉(xiāng)文化為背景，為成都和雙流傳承天府文化而量身打造的原創(chuàng)音樂《錦城絲管·水鄉(xiāng)云夢》，將唐朝的音樂與成都平原夢幻水鄉(xiāng)的元素進(jìn)行提煉和藝術(shù)加工，通過對(duì)“錦城絲管”的核心樂器二胡、竹笛、琵琶、揚(yáng)琴等演奏對(duì)天府文化進(jìn)行詮釋。同時(shí)在展演上，運(yùn)用了現(xiàn)代舞美、聲光技術(shù)，為觀眾呈現(xiàn)視聽盛宴。樂曲優(yōu)雅、閑淡、好聽易記，富有民間生活情趣，表現(xiàn)社會(huì)的和平、安寧、富足?！板\城絲管”這一品牌的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了民族音樂史上的空白，彌補(bǔ)了人們在認(rèn)識(shí)成都、認(rèn)識(shí)黃龍溪?dú)v史文化上的空白。同時(shí)在建構(gòu)城市形象、塑造文化品牌、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長、帶動(dòng)旅游業(yè)等推動(dòng)城市全面發(fā)展方面也有著重要意義。

（三）提升公眾審美能力。藝術(shù)節(jié)是由舉辦城市提供的公共服務(wù)，通過藝術(shù)節(jié)這一媒介向城市內(nèi)外的廣大公眾傳播以城市品牌為核心的城市文化、城市理念、城市精神，這就是藝術(shù)節(jié)人文價(jià)值和文化價(jià)值的體現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作者自身對(duì)于美的認(rèn)識(shí)來源于生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)過程，藝術(shù)創(chuàng)作者通過藝術(shù)作品這個(gè)媒介向受眾傳播他們的審美方式，藝術(shù)作品是一種向人敞開的感性文本，呈現(xiàn)著召喚他者的審美指向。②當(dāng)藝術(shù)作品所想要表達(dá)的美與社會(huì)公眾心中的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了共鳴，傳播效果也就達(dá)成了。

以大型原創(chuàng)民樂組曲《錦城絲管·水鄉(xiāng)云夢》為例，民樂組曲分為七個(gè)篇章，分別是序曲、《黃龍吟》《云影》《府河號(hào)子》《漁歌》《古榕樹》《盛世歡歌》。主辦方將舞臺(tái)置于山水之間，四周環(huán)繞著古樹、古橋、亭臺(tái)樓閣，溪水從舞臺(tái)前緩緩流過，這樣的實(shí)景增添了舞臺(tái)的自然魅力，讓欣賞者深深地沉醉于其中。音樂表演空間的變化與開發(fā)，在極大程度上決定了藝術(shù)傳播的效果，表演空間不只是單純意義上的發(fā)生地，也成為了藝術(shù)作品的一部分，更是藝術(shù)作品傳播的媒介與渠道，與藝術(shù)家的創(chuàng)作密不可分。觀眾身在其中，成為藝術(shù)作品的一部分，同時(shí)也成為藝術(shù)作品的鑒賞者。藝術(shù)鑒賞是一項(xiàng)審美再創(chuàng)造活動(dòng)，它不僅使藝術(shù)作品的審美價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也使藝術(shù)接受者走上藝術(shù)越界的途徑，使人超越自我，運(yùn)用藝術(shù)手法與藝術(shù)表達(dá)使這座城市實(shí)現(xiàn)“文化身份的跨越”。

五、結(jié)語

如何保持藝術(shù)節(jié)持久的生命力？藝術(shù)節(jié)的根基來源于人類最原始的文化情感，人類自身的內(nèi)在需求。藝術(shù)節(jié)發(fā)展至今，已經(jīng)與城市、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面有著不可分割的聯(lián)系，資金投入、運(yùn)營方式、市場營銷、推廣宣傳，乃至全球經(jīng)濟(jì)趨勢都會(huì)對(duì)藝術(shù)節(jié)的發(fā)展有著或多或少的影響。但是，從藝術(shù)節(jié)本身而言，堅(jiān)持并保持藝術(shù)節(jié)的“藝術(shù)性”是保證藝術(shù)節(jié)長久發(fā)展的首要基礎(chǔ)，因?yàn)樗P(guān)系到當(dāng)今社會(huì)人類精神氣質(zhì)的一種審美尺度、心靈能量和思想藝術(shù)，只有輔以藝術(shù)節(jié)最豐富的精神內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，才能保證藝術(shù)節(jié)具有持久的生命力。

注釋：

①張敏，張超，朱晴.城市藝術(shù)節(jié)：特色化與國際化雙向互動(dòng)—藝術(shù)節(jié)公眾溝通的ISC模式[J].藝術(shù)百家，2013（3）.

②陳鳴.藝術(shù)傳播教程[M].上海：上海大學(xué)出版社，2010.

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